2011年12月13日

”今なぜ，原宿を？”考えて，その向こうに見なければならない”世界”の為に，』

テキスト／『原宿，今なぜ，原宿を？』
＊The other Standardを考えてみる。：
　ここ１年来、僕が提言している『THE YELLOW』を意識した時，
　１）“新たな物差し”が必要である。
欧米先進国が作った物差しで測るのではなく，世界に通用する『アジアの物差し』即ち，
それぞれ自国の物差しが必要である。
この欧米先進国が作った”物差し”と言ってもその根幹はユダヤ民族が生み出した文化と
それらの価値構造が世界の経済までをもコントロールする規模とパワーと関係性がこの２世紀程で
彼らたち欧米先進国の”物差し”になっているのが世界の現実である。
　２）次に，“新たな分かち合う文化共同体”構造が必要になって来る。
持ち得た、『アジアの物差し』即ち『YELLOW CULTURE』によるアジア諸国との共存，共栄と分ち合を
文化と価値観とした“新たな文化共同体”構想を考える必要が在る。
この『YELLOW CULTURE』が従来の欧米諸国が生み出した”物差し”と共存，共栄そして，
ここでも分かち合ってゆく事がこの２１世紀の新たな地球規模の価値観で有るという迄の自由な発想。
　３）この次には，“新たな経済圏”を構築化する必要がある。
この“新たな物差し”『YELLOW CULTURE』に依って，それぞれの国の実経済が，
生活者たちが豊潤になるまでの経済共同体構想に依って新しいアジアを考える。
その中心となるのが”東アジア圏”である。中国、台湾，韓国，日本。
もう一つは“南アジア圏”，インド、インドネシア，タイとその他の諸国である。
例えば，この東アジア圏だけでも人口は世界１の規模であり、この世界１の人口を有する東アジア文化圏を意識し，
文化交流と文化協力によってそれぞれが“分かち合う経済圏”を構築出来る可能性と必然性は大いに在る。
　例えば，現在のEUはECの時代からヨーロッパ文化圏を作る事をユダヤ人たちが中心になって非常に強く意識し，
行動しいろいろな手を打って来た前歴が在り、その結果が今のEU文化経済圏である。
即ち、彼等たちにとっては“文化は武器”というまでのコンセプトが強くあるのです。
　４）この“新たな物差し”『YELLOW CULTURE』には既に，分かち合う為の”コンテンツ”が創造されている。
例えば，現在当り前の様に使っている”コラボレーション”や”ダブルネーム”というプロダクト手法も
“裏ハラ”発信から世界のファッションレベルへ進化した一つである。
　既に’９０年代中期から創成され世に出始めたアニメ，マンガ、ゲーム、音楽，映画，演劇と建築それに，
ファッションに至まで，“オタクカルチャー”や“サブカル”による“コンテンツ”と“デザイン”が
今では世界にバラ蒔かれてそれぞれの断片が欧米の消費社会の新たな文化や価値に変貌し、
”消費文化カルチャー”となり世界経済の動向に確実に寄与し始めている。
多種多様な文化ジャンルのリ-ミックス化とコラボによって、
『アジアの物差し』の為にコンテンツを分かち合う構造を構築する事も考えよう。
例えば，共作映画や演劇活動へのコスチューム参加，映画祭とデザイナーの新たな出会いと関係性、
アニメ、ゲームや音楽とファッションの関係性を異文化へも発展させる等々，
ここで“out of category"という発想が必然性を持つ迄の自由さである。
　そして，僕の近い未来への提案は，
その後の日本を代表するもう一つの”イエローカルチャー”である“電脳アキバ”と
’９０年代後半に彼らたちによってディレクションされた”カッコいい”をウリとする”裏ハラ”を
コラボやW―ネーミング化する事。
これよって世界のニュージェネレーションたちへ
“ニュアンス＋メカ”をコンテンツに『YELLOW CULTURE』を売りまくること。
これがこれからの世界の消費社会への強力なる”武器／イエローパワー”だと本心，考えています。
　５）具体的には’９０年代初めに雑誌cuteiが創刊され“カワイイ”という言葉が形容詞として一人歩きを始める。
以後の日本社会ではポジティフな事を示す多様で広範囲に利用出来る形容詞になってしまった。
それは現代では“美しい”“すばらしい”“愛らしい”“似合っている”“イケテル”などを意味するまでの言葉になった。
ここには日本人の特性感覚である『柔らかい／ソフト』『小さい／まとまっている』
それと『コミカル／おもしろい』と言った特性を新たな感覚領域としてポジティフに生み出した。
このカワイイは当時の　”MILK”が生みの親であり，それを男発想で後に、世に出したのが”A BATHING APE”である。
いずれも，”原宿”という街のスーベニィールブランドとして発展している。
（MILKにおいてはワンポイントのついたポロシャツがそれである。”A BATHING APE”はブランドそのものが
スーベニールものである。）
　そして，この“カワイイ”はもはや，アジア語になっている。
　６）そして，現在のファッションの世界の時代性へもう少しフォーカスを絞り込むと，
“工芸的”とそのこゝろの有り様である”細やかさ”が今の時代性を表現するまでの新しさである。
　“工芸的”とは、決して従来からのジャポニズムに由来する伝統工芸を意味するものではない。
むしろ、モダニズムをそして、サイバーテクノロジィを踏襲したところの現代社会の都市生活者たちの
感覚に基づいて新しい素材と従来からの素材、手作業と新しい技術のミックスコーディネートによる
自由な発想のバランスが生む工芸である。
寧ろ，突飛でもない発想も含めたところを日本人本来が持っている器用さで”温もり感”や”馴染み感”を
それに“安心感”などを感じさせる仕上げによってデザインが為されているものがカッコ良さを持ち始めている。
　ここで近い未来を考慮し始めると，”ミシンで作れない服”の発想が在る。
この１年ほど僕が発言して来ている，”新たなテクノロジー”のバランスによる
”新しいファッション”ヘの志向と決断である。
　“細やかさ”では，モノを必要以上に極め細やかに仕上げる感覚，こゝろ配りの細やかさ、
痒いところに手が届く的配慮が行き届いた日本人本来の気配りのあるデザインこゝろ、
それが現代の“上質なもの感”になって来ている。そして，これが行き過ぎると”キッチュ”である。
言うまでもなく”エレガント不在文化”即ち，階級無き文化における戦後日本の消費社会のすべての存在が，
東京そのものが”キッチュ”である。
従って，“tokyo"を売りにしているスーベニールブランドである限り，東京が存在する限り
そのコンテンツは売れると言う思いつきが”A BATHING APE”には在る。
　７）今，世界には僕たちの『アジアの物差し』即ち『YELLOW CULTURE』への時代の追い風が吹いている。
この時代の追い風とは、一つは市場における消費構造の新たなタームが廻って来たこと。
　僕が棲んでいるパリもそして、他のEU都市も同様にこれらの街に住むイミグレーターたち（移住民）の
新世代層／New generationsが高い教育と職業を持ち始め，彼らたち中心の新たな消費者層が誕生し始め、
確実に『大衆消費社会構造』の主役が彼らたちへ変わり始めたこと。
彼ら世代の日常生活が持ち得た共通のコンテンツは殆どが日本発のサブ-カルであり
消費カルチャーから影響されたのものである。
これは、取りも直さず、かつての、’９０年代中期以降の日本の状況である。
巴里の黒人の子どもたちが”キティちゃんバッグ”を持つ、そのお母さんは”LV”印のバッグ。
　８）もう一つは、作り手側の時代感が変化し始めたこと。
『造形』的なる面白さが希薄になり，『工芸』的なるものの豊かさに時代の欲求が変化し始めたこと。
昨今の社会環境とそこでの生活状況のあらゆる事に疲れと倦怠と不安性を感じ始めた女性たちと
都市生活者たちの”安全、安心，健康と快適さ”ヘの生活観の流れの変化は、
衣料品からカジュアルファッションを着る事が平常となった現代社会人たちの当然のベクトルであり、
その結果が，「新-当り前主義」を構築し始めた。
それは街で見掛ける多くのお母さんとプッシュチェアーにのかった子どもたちが作り出す風景である。
そこで求められるものは形骸的なデザインものよりも肩の力を抜いた快適さと快感と穏やかさがベースとなる
工芸的なるものへの大衆心理が働き始めたと読める。
この状況はコレクションデザイナーたちのメンズもレディースも同じ状況をもたらし始めている。
今ウケているブランドとはこの“工芸性”が強いものである。
　先ず，オリジナル素材又は，素材の選び方が重要。次に，その素材の料理の仕方とまとめ方
そこに，時代感を即ち，トレンド感をどのように味付けとして巧くまとめ色ずけするか？
その結果が，穏やかなもの，安心させてくれ，落ち着かせてくれる安全で生活の健全さと
こゝろの癒しを感じさせる迄の装飾性豊かな（若しくは，無機質な）デザインとアッセンブリッジの巧さ。
形骸的なデザインの為のパターンメイキングではなく，こゝろと身体の快適さと安らぎさを思う迄の
着やすさとカッコ良さを感じさせる為のパターンメイキングが為されていること。
/コレクションデザイナーたちではUnder Cover, mina.p., sacai, nozomi ishiguro,KOLOR,TOGA, matou,等。
世界レベルでの最高峰はA.アライアである。彼の作品には高度な身体に基ずいた「造形性」と「工芸」との
バランスが彼の世界観で構築的に極められているからである。
　９）勤勉性と器用性と見栄性が生む”見た目感／ニュアンス”が考えられる『アジアの物差し』の根幹である。
『造形』的なる面白さが希薄になり『工芸』的なるものの豊かさに時代の欲求が変化し始めた状況というのは
案外『日本的なる状況』と言える。
又，巴里のモードの出発点もこの『工芸性』にエレガンスを見たところから始っている事も事実である。
　従来からの『Made in Japan』には決して，モノの本質的な創造は殆ど無かった。
そのオリジナリティは無いか貧しいにしても，その主題の取り方、素材の使い方とまとめ方の上手さと巧さで
即ち，多種多様なものを工芸的に使う事でオリジナルものより以上に装飾的に使いこなしてその結果、
それそのモノが持っている”ニュアンス”を”オリジナル”としてしまうことが
即ち、『Made in Japan』であったはずだ。
これは『日本文化の本質』かもしれないし、『YELLOW CULTURE』そのモノであり、
アジアの特質と言えるであろう。
僕たちが使っている漢字に対しての仮名の関係も然り，磁器と陶器の関係，漢画と大和絵
そして，琳派の関係等など。
最近でのIT機器類にしても，ケイタイの本体の特許部分はサムソンが押さえていて
それらを使ってのアッセンブリッジが多種多様化されたものが上手、得意分野という事も考えれば、
これが，元々の『日本人の作る』という行為に対するオリジナリティ性と理解出来る。
又、“YELLOW MAIND"である。
　10）そろそろ結論へ急ぎましょう。
考えるに，日本国内におけるファッション産業はもう既に頭打ちですね。
これからはやはり，“外”へ出掛けるしか無い。ここにポリテカルな意識が必要になるでしょう。
グローバリズムとは結局は“二極化”即ち，富むものと貧しいもの，貢がすものと貢ぐもの、良いと悪し，
そして，”０－１”の世界観。”右と左”のバランサーを上手く利用し乍らバランスを取ってゆく。
この二極の間に自分たちのために富を稼ぎ出す新たな”中間層”
”イミグレーター／移住民”たちを入れ込む新たな方式。ここでも彼らたちの”三位一体”構造ですね。
　戦後の植民地とは欧米先進国が政治道徳上，受け入れ自国内に内蔵されてしまった
”イミグレーター”たちの世界。
そして，アフリカへ行って解った事はその殆どの國がこの2，3年で”独立５０年”を迎えている事である。
イミグレーターを受け容れる事で遠隔操作を可能にし，
美味しいものの独占利権を依然手中に握りしめ続けています。
このしがらみを利用し，ハイパー社会のメディアによって煽動された群衆たちの連動が
今の北アフリカ系諸国の暴動でしょう。
そして５０年後，自分たちが受け入れたイミグレーターたちを
今世紀の新たな中間大衆としての消費者層に格上げし始めること。
即ち，戦後の日本と同じく，”消費社会の蜜”を吸わせ始め、“ニンジン”をぶら下げる。
この構造で産まれ得る新たな消費のモチベーションがどれだけ白人社会のへそれなりの利権を潤わすか？
今世紀にそのターゲットを”白から黄色，黒”の世界へ変えるだけと言う戦略。
　彼らたち白人は白人優位思想を少なからず持っている。
先述したECの時代からヨーロッパ文化圏を作る事を中心に彼らユダヤ人たちが
17世紀後半から出来上がったドイツ哲学を根幹とした”美意識と価値感”を
文化、経済価値へまで拡げたのもこの優越感からでしょう。
　従って，日本以外の先進国にはイミグレーターが存在しているので，この作戦は実行可能。
しかし，先進国であるはずの日本は敗戦国になり戦前のイミグレーターと言われる立場の人たちは
掌を返し日本社会の中へ諸コンプレックスを携え，お金を求めて埋没して行きました。
それが現在の日本国の現実と現状。
従って，現在の日本には外国先進国が政治道徳上，受け入れて来た社会層としての
イミグレーターは存在しない。
そのため，この白人たちが考え出したグローバリズムのコンセプト”二極化”だけが形骸的に進行し，
そこへ埋めるべき“イミグレーター”たちが国内には不在という現実。
故に，このままで行けば国内での今後の経済発展は変わらぬ日本人たちの為の日本市場という
レベルからは抜けられない。寧ろ，ファウストファッションから見れば変わらぬいいお得意様レベルでしかない。
例の，H&MやFOREVER21の日本マーケット上陸と出店計画を又、
反対にUNIQLOが海外で湯水の様な広告宣伝費を使わされてどのようなターゲットマネージメントをしているか、
それが功を奏しているか？を読めば理解が出来る。
国内のアパレルが以前の様なビジネス状況を、変わらぬ日本人だけのマーケットで復活をもたらすことは
非常に難しい。当面は現状復帰への復興がいいレベル。
　故に，これからの日本人と企業は自国のリスクを伴って，我々が，”アジア”へ出稼ぎ（進出）に行くか，
又は“新たな文化共同体”構想を持ち、『アジアの物差し』即ち『YELLOW CULTURE』を共有し，
共生かつ、分かち合ってゆくかの選択肢しかあり得ないでだろう。
ここに“分かち合う文化”の為の新たな”リスク”が問題，重要視されて来る。
これが現状の日本の有り様でしょう。
そして，またもやの問題は続く“円高”現象。
これによって，大手企業は堂々と出稼ぎ行為に円高資金を使って拡張出来るが，
小規模なところは大変になる。ここでポリテカルなバックアップが必要になるのだが今の政府では役不足。
従って，ここでも，若い人たちは”アジアのニッチ”を日本発のコンテンツを持って狙うしかありません。
その時に，何を持って”芸”が出来るか？その”芸”で金が稼げるかですね。
『アジアの物差し』即ち『YELLOW CULTURE』が真のこれからのアジアの”武器”になるか？
“原宿”が『アジアの物差し』即ち『YELLOW CULTURE』のコンテンツとなりうるか？
　これを検証したくなり，今回の会が『原宿，今なぜ，原宿を？』テーマとしました。
これを幾回かやり，巴里のモードのフレームでない新たなフレームを『アジアの物差し』
即ち『YELLOW CULTURE』で構築することが出来れば『YELLOW POWER』が21世紀を救うでしょう。
　若しくは，変わらぬただの土産物屋で満足するのか？
この辺りまで来ると，後は，それぞれ日本人としての”真こゝろ”の質と格の問題，
自心のこゝろの有り様だけでしょう。
　しかし，人間のこゝろの有り様は個人のカルマでしか在りません。

＊＊付記／再度，『造形と工芸』について，
　身体構造が変化しない限り，今後のファッションにおける”造形”はもう，既に行き着くところ迄
行ったのが２０世紀迄であった。これからは再び、“人間性主在”を考えた自由で豊かなる”工芸”的な感覚と
新旧多様な技術のバランス化が新たなファッションの世界を切り開く時代性である。
ここには着る人間の"こゝろの有り様"を思う迄の“CARE & CURE"が“工芸”的に創作される事を念う。
　工芸：実用性と美的価値とを兼ね備えた工作物を作ること。
　造形：形のあるものをつくりだすこと。ある個人の観念などから、ある形をつくりだすこと。

　ご意見を交わし，分かち合いましょう。

　　今年も拝読，ありがとう。
　『すばらしい自心のこゝろの様』が現われる新たな年が迎えられます様に。
　　そして，『YELLOW MIRACLE』を喚起しましょう。　　　　　　　　　合掌。
相安相忘：
文責／平川武治：
平成二十三年十二月三日：原宿VACANT-LEPLI会の為のテキスト。

投稿者 : editor | 2011年12月13日 23:38 | comment and transrate this entry (0)

2011年10月22日

今見た，UNDERCOVERISMとは，

　ありがとう，ジョニオ君、皆さん。
こちら，巴里でこれを見ていると感動です。
不思議ですね，僕がイエローだからそう見えたのでしょうか？
この世界はあなたたちが生み出した，“カッコ良さ”の世界。
正に，“YELLOW-MIND"がむき出し！！
それが僕が感動とカッコ良さを覚えた原因。
ジョニオ君たち世代の全く，”身じかな世界／自分たちの世界／“YELLOW-MIND"そのもの。
全くの自分世界をこれだけ，ダイレクトリ-に、世間に媚びることなく自分たちの好きなものだけで，
そして，新たな提案。
これからも，"YELLOW MIRACLE"をカッコ良く，堂々と引き摺ってください。

　“３．１１”以降に変わったのは政治でもなく，体制でもなく，
僕たち、日本人それぞれの，”こゝろの有り様”が変わったのです。
これを僕たちが自覚して初めてその行為が”世の中”を変え，”社会”を変え
そして，”新たな国”を作り替え始め，”安心”して子どもたちと遊べることが出来るのです。
これを感じられたこのコレクションと手法に感動と，ありがとうを。
これだけ、自心の世界観を持っていること。
それがこのようにあなたたち世代が新たな手法で世界へ挑戦した，
その勇気とがんばりに、“YELLOW PAWOR"に脱帽とともに，万歳！！！

　ストリート＋グランジェ＋レイアード＋ラヴ＝まさに彼らたち世代が生み出したTOKIO美学。
ギターの響きは切なさをも。数少ないコーディネートは，ロングスカーフに帽子、バッジとシューズ
それにジョニオ君が好きなクラッチバッグ，この表現も彼の世界観の特徴、ミニマムな世界。
今，この世界が出せるのはあなたたちしかいないでしょう。
“横町”から飛び出して来て，いつの間にか”世界”を知って，戻ってくるところが有るという強み。
横道に反れてもそれはいつも自分たちの”立ち居場所”。
下心を持ってしまったために“蟻地獄”へ嵌ってしまっているデザイナーたちには出来ない，強み。
全く，もう，あなたたちの世代の時代です。

　“東京砂漠”にも華が残り咲き続けますね。
時代が変わってもこの華は，きっと，誰かが水をやり，テイクケアーするでしょう。

嬉しい，興奮の時間をありがとう，ジョニオ君。
みなさまにも宜しく！！
合掌。
文責／平川武治：平成二十三年十月二十二日午後四時四十分／ST.-CLOUD市にて：

投稿者 : editor | 2011年10月22日 23:05 | comment and transrate this entry (0)

2011年10月04日

ひらかわ式パリコレクションを論じる。S&S２０１２／アラカルト編−２：

再び、CdG-川久保玲／『作品から商品への充分なる気使いと完璧性』
　このブランドの展示会へ出掛ける。
どれ位の商品に対する完璧性があるか？即ち、着れる服なのか？を見るために訪れた。
　「総てが着れる服である。」
ここにもこのデザイナーの決して変わらぬ服への想いが、こゝろの在り様が３０年来不変で存在し続けている。
見事である。決して誰でもが着れる服ではない。
誰でもが着れる服の素晴らしさも、この世界のもう一方の入り口にはある。
しかし、このデザイナーが、この巴里へ進出して来て以来、最初は暗中模索で自分のやりたいこと、
訴えたい世界を持って、自分の立ち居場所をこの巴里と言う舞台で捜し始める。
結果、捜すのではなく、自分自身で立つことであり、示すことであると言う本質が解った時点から、
もう既にこのデザイナーの立ち居場所が廻りの異邦人たちによって認識された。
誰もが着れる服ではない、着辛いものもあるけれど、着難いものは少ない、
着るには勇気が、こゝろ構えが必要な服もあるが多分、一度着ると反対に寧ろ、
より、着たくなるまでの強さと同じ位にこゝろに染込むまでの何かがこのデザイナーの服にはある。
　現在の所謂、“ブランド好き”人間たちは若い人たちも含めて、
”有名ブランド”と称されるこれ見よがしのラグジュアリィ-ブランドものを着たくなる人種たちとは
反対側に位置しているのがこのブランドの立ち居場所であろう。
この様なファッション大好き、ブランドもの大好き人種たちはその“ブランド名”が好きであり、
そのブランド名が付いていれば安心して自分もおしゃれだと自己満足，自己肯定するために
ブランドものを着たくなる表層人種であり、彼らたちは決して、“服”そのものを自分の生き様にかさねて、
選び、着るタイプの人種ではない。

　総てが着れる服には、“温もり”がある、“想い”がある、“潔癖な”までのバランスある美しさがある商品だ。
以前と違う点は“温もり”感であろうか？
あれ程までに激しいまでのこゝろの有り様は”服”と言う形に成った時、
初めて、温もりあるモノに変わった。
それは色と分量としてのボリューム感と使われた素材にも言えるだろう。
シルクもある。ニットは手編み風のこなしであり、
ゴムパンツのブルーマータイプに使われたレースには恥じらいが。
クラッシックコスチュームを解体しての幾つかのコードも流石、
誰も付けたりはしないであろうこなし方によって旨くこゝろを訴えている。
３人の作家によるへヤーピース作品と一人の若い学生によるグラフィティは
それぞれが見事に存在を見つけ『結婚とはそんなに簡単な逃げ場なのか？』と言わんばかりに機能している。
その昔、アントワープの学生、最後の才能ある生徒のANGELO FIGUSの３年生のコレクションを思い出し、
YSLのロシアシリーズを浮かべ、エレファントマンやKKK団を感じてしまうが
造形的な美しさはここにもあり、今シーズンのメインアイテムとなった、コートは
肩の付け方を変えることで全体のシルエットが優しくなり、
美しい姿を与え、その美しさを袖の長さで誇張したフォルムは堂々とした豪華さを生んだ。
この辺りまで来るとトレンドを見事に自分世界で塗り込んでしまうまでの
このデザイナーの巧さの独り舞台である。

　
　JULIAN DAVID/『小さなバジェット、大きな夢へ、頭のいい服創り』
もう、数年を日本をベースにビジネスをしている好青年、フランス-ユダヤ人デザイナー。
彼の様な“夢”と”行動”をバランス良く、自分の夢の成就のために自分は何をしなければならないか、
そのためにどのような関係性を築き上げれば良いかを知り、総て、自分一人で行動を起こし、ここまで来た青年。
才気ある行動力と時代を見る目は確りしている。
N.Y.をスタートに幾人かのファッションデザイナーの元で働き、アジアを旅し、日本へ。
そこで始めたのがスカーフデザイン。
ロングサイズとその図案が新しかった。日本で絹素材の産地を廻り、染色工場を捜し、
彼独自のグラフィックの世界をPCで組み立てデザインし、丁寧なパッケージでラッピングし、
世界のそれぞれの一流店と呼ばれるバイヤーたちとビジネスを始める。
ここには当然、ユダヤ人世界の関係性が機能しているものの、彼自身の目標へのアプローチと努力という
行動力がとても爽やかに伴っているところがいい。
彼のグラフィックは“STREET MIND"から，ストリートでの出来事を彼の目線で捉えた新鮮なデザインが良かった。
それがスケートボードのエッジであったりとなかなか、センスがいい。
デザイン、染色素材は総てMADE IN JAPAN.
これを日本で数年を続けて次なる目標へ挑戦したのが所謂、“パリコレ-デヴュー”３シーズンになる。
　コレクションは新鮮だった。
SOMETHING NEWを感じさせる迄のまとめ方が巧い。余分なアイテムには眼も向けず、
必要なものだけを出来るだけシンプルにコーディネートして見せた。
今シーズンのトレンドのこなしとしてのゴムパンツもブルーマータイプもちゃんと入れている。
東京の路上に点在する或る種の奇妙さを彼の東京感による小さなディテールのこなし方で
”美しさと育ちの良さ”に変換し、そして、それらが総て、ウエアラブルな服で世界観を構築したもの。
ベーシック＋ONEが特徴であろう。要らぬ、気取りのあるパターンはなくちょっとしたデザインこゝろがいい。
寧ろ着る女性たちの新鮮さに同調させたシンプルマインドなもの。
当然だが、プリントの使い方も巧い。
素材はオリジナルを始めて生産は総て、日本製。
デニムのジャガードなどと言う素材は手間掛かるもの、高価。しかし、旨く使って“MADE IN JAPAN"。
日本のファッション産業のインフラを旨く使いこなし、自分の経験をブリ-コラージュし、世界観を出している。
パターンメイキングがもっと、旨くなれば、もっと、彼の夢は広がるであろう。
今シーズンの特徴は彼の様な、”小さなバジェット、大きな夢”のコレクション。
そのためにはどれだけ”頭”を使ったコレクションが組み立てられ、出来るか？頭の良さが必要になって来る。
そこに、どれだけのセンスの良さがバランス感として現われているかに尽きる。
展示会も自分たちだけでやる。シンプル，質素倹約だが何か、新しい空気感を生む環境を作っている。
ここに、ユダヤ人たちの凄さと能力と努力の違いを感じてしまう。

　なぜ、このJulianのようなタイプの若い日本人デザイナーが居ないのか？
それは彼は外国人、いらぬ、馬鹿げた日本のファッションコンプレックスなる人脈世界ヘ入らないからである。
　センスなく、頭を使わないで、金ばかり使おうとするデザイナー気取り
海外で学んだと言って仕方なしに帰国する連中からは何も生まれない、出て来ないのが今の日本の問題点である。
自信、勇気がない、金が無いものは”学校”と称した安直，自己満で便利な他人の褌を共有しようと
ずる賢い弱者集団を構造を作り、それに誤魔化され便利に使われる未熟な世間知らずな連中とファッションごっこ。
これを凄いと持ち上げる日本のファッションコンプレックスにまみれてしまったおばさんたち。
その廻りに纏い付いている”下こゝろ”だけの輩たち。君たちは、責任を感じないでいいのか？
　どうするんだ！これからの日本のファッションは？

　”根幹なき理屈のプロパガンダ”だけではJULIAN DAVIDの様な行動力とその夢する世界は決して、出来ない。
文責／平川武治：
平成二十三年十月六日、サン-クルー市にて：

　

投稿者 : editor | 2011年10月04日 07:34 | comment and transrate this entry (0)

2011年10月03日

ひらかわ式パリコレクションを論じる。S&S２０１２−２／アラカルト編：

　AGANOVICH/『見えるものが”歪んで”見え始めて来たモダニズム。』
　この軽さと分量の戯れは何処かで体感した。
蜃気楼なのか？　デージャブなのか？
それとも、僕自身の遥かな時間への時の逆廻りなのか？
しかし、それらは嘗てのモダニズムの中での総て。
決して、昨日でもなく、明日でもない。
たとえそこが故宮の中庭の一角に佇んだとしても、
絵になる美しさはあるだろうが、今日ではない。
僕にとっての今日とは今から起こりえる総ての時間の始まりでしかない。
結局、”モダニズム”とは歪んだミラーの前に立った自分自身なのだ。
見えるものが”歪んで”見え始めて来たモダニズム。
見えなかったものに懐かしさを感じさせてくれたショー。
所々に見え隠れする”明日”と言う断片を拾い集めるだけ。

　ANTHONY VACCARELLO/『イエールからANDAM,この優等生コースを歩んで来た彼の実力？』
　新しさがあった。
それが空気感にまで伝わったショーだ。
健全な姿態が或は、デカダンな容姿が先ず、必要とされる。
そこには既に、絶対的なエロスが宿っている。
そのエロスの表情を仔細に見取って自由に注意深くコラージュした世界。
ここには、少しモダニズムを超えた位置に彼の、このナイーフな青年の眼差しはある。
スカートはこれ以上に隠し切れない所まで若さ故の大胆さで切り取られている。
ボディーを覆うものは幾つかのパターン化された布の断片により着る女の姿態をよりエロスに委ねる。
しかし、そのエロスはスポーティーなディテールによって却って、新鮮さを与える。
当然だが、これらを構築するための素材は選ばれたものでないといけない。
ストレッチが効いた下着素材にメタルパーツが効き目を見せる。
アップルプリントにスワロスキーが小さく光るトップスのシルエットは’８０年代を思わす分量まである。
トレンドのコンビネゾンも旨くこの世界でこなしている。
　イエールからANDAM,この優等生コースを歩んで来た彼を
この街のファッションピープルたちは満足げに、自慢顔で優しく見守っていたコレクション。
彼の今後の成長はやはり、愉しみである。

投稿者 : editor | 2011年10月03日 04:28 | comment and transrate this entry (0)

2011年10月02日

やはり、これから始めよう。CdG川久保玲／パリコレクション２０１２S/S-1

　ひらかわ式パリコレを論じる。
　　夏の残り火が狂い始めて連日のインディアンサマーな巴里、
そんな異常気象の天候の中、５日前から始ったパリコレも今日が中日。
論じたくなるまでのコレクションがやはり少ない。
　CdG／川久保玲；
　「こゝろ激しくも美しく、強かに悲しくも潔い女こゝろを感じ見てしまった。」

　CdG，川久保玲のコレクションには久しぶりに違った世界の側からの
激しい想いが伝わりとても深く感動した。
ここには『特異性のみが存在し、特殊性は姿を現さなかった。』
これはもう、ファッションショーと言うカテゴリーで囚われない
そして、語ってはいけない世界であった。
余りにも、”本質”論的世界が提示されたからである。
　
　一人の女の激しいまでの、自分が求めた世界に自分らしく、
自分にしか出来ない生き方を、がんばりを挑戦し続けて来た時間を創造したのだろうか？
一人の女の生き様を、押さえきれない迄のその感情を見事なまでに“服”化しようと努めた世界であった。
否、もしかしたら今日見せられたモノはそれらは世間で言うところの、
このファッションウイークのファッション-ビクテムたちが”服”だと思っているものからは程遠い、
ただ、崇高なる次元のこの当事者にしか表現出来ないこゝろに溜まり切ったデジャヴだったのかも知れない。

　僕はそう感じた。そして、僕がショーの途中から気になったのは、
今現在、これを見ている会場の女性たちがどのような思いを感じ始めたのだろうか？
感情変化と移入、その結果として、自分の”生”に置き換えた時の
現実感がどのようなものであろうかと、終ってから一番気に懸かった事だった。
出来ればそれぞれに聞いてみたいと思った。
　
　そして、僕が感じたのは、”これはドキュメントだ”であった。
例えば、嘗て、ダニエル-シュミットによって制作されたドキュメントフィルムの名作“トスカの接吻”を思い出す。
この’８６年に制作された、作曲家ヴェルディが創立したミラノに実在する音楽家のための養老院“ヴェルディの家”を
舞台にした、そこに住む往年のオペラ歌手たちの生活風景をドキュメントした作品である。
　今日のコレクションをモノクロのフィルムに撮って、年老いたご夫人たちに見て、着て頂きたいと思った。
彼女たちはどのように直接的な感情移入するであろうか？　と。
それをまたフィルムに撮りたいと迄。
それ程迄に、僕には深くこゝろにこの次から次へと繰り返し、繰り返し現われる純白なシーンに嵌ってしまう。

　純白であればあるほどに
この白い塊はそれが”服”と呼ぶには激しい過ぎる潔さを感じさせる連続であった。
確かに、これは“服”と言うかたちを使っての
このデザイナー自心のこゝろの有り様でしかない。
吐き出したい感情が出てしまったカオス。そして、気力と魂の化身。
　純白はモノの有り様の根源を現すとともに、
総てを吸い込んだ結果としてのこゝろの在り様でもある白。

　差し伸べさせられた手を前に縛られた女性の象徴的なプロローグで始った。
僕は日本人であるから、”角隠し”を思うところ、覆い隠す本心、拒絶された自由さ、
それらが泡沫によって顔迄も表層を被う。
一切の”表層のボキャブラリィー”を否定、拒否する迄の真こゝろの造形。
従って、表層から集め読むコードは殆ど意味をなす迄のものではない。
このデザイナーの”魂のカオス”でしかないからである。
３０年近くの当事者としての信念と自信と責任がここにはあるだけ。
決して、過去にこだわった世界だけではない。
現在に通じている総て。

『では、女たちは自由が得られたのですか？』と言う
このデザイナーしか創造出来ないジェンダーなメッセージ。
こゝろの手足が出せない女たち。
“かごの中の蝶”
華に被われる女たち
華に託する女こゝろ。
もう一つの顔をわざわざ被らなければならない日常性。
路上に当り前の様な風景に馴染んでしまった”グラフィティ”の断片を
自分の魂の断片として切り取る強さ激しさ。
ここにもこのデザイナーの変わらぬ”パンク魂”が読み取れる。
このグラフィティをこれほど迄に“エレガンス”に使いこなす技は自信と凄みからの姿。

　これを見せられ、”当事者”となってしまった女性たちは何を感じたのだろうか？
何を憶ったのであろうか？
今後、どのような行為をするのだろうか？

『見てしまった僕たちが出来る事とは？』

　３．１１以降の日本人しか持てない変わってしまったこゝろの在り様。
これは決して、この街で行なわれて来た長い歴史の中での
ファッションショーではない。
華をも白くした塊と言う美しさを借り創造された”ドキュメント”。
これは“場違いなハプニング”。
このデザイナーの存在そのものが、彼女の立ち居場所そのものが
この世界では永く努力し、継続し続けて来た“ハプニング”である。
彼女の真こゝろの，華迄白くして仕舞うまでの純白を見てしまった僕。

　２５年を続けてみせて頂いて来た僕は
辛く、嬉しくこゝろ晴れ晴れ、
今回も、当事者の一人になる機会を，勇気を下さって、
ありがとうございました。
文責／平川武治：　

投稿者 : editor | 2011年10月02日 16:55 | comment and transrate this entry (0)

2011年09月12日

最終編『モードを語るとは，モードを評論するとは？』—五。

　”感性の問題と政治の問題そして産業の問題は一体”を成しているのである。
　『私が特異（唯一）性を失えば、私は自分のことをもう愛せない。
自分には自分だけの唯一なものがあるという秘めた確信があってこそ、
人は自分を愛せるのであり、
それゆえ「共同体とは根源的に自分から自分への親密な絆によって成り立つ」のである。
芸術に関して言えば、芸術とはこの感覚し得る特異性の体験（実験）でありその支えであり、
この特異性こそが、象徴的なものを生む活動、すなわち集団的な時間において痕跡を残し、
また他者の痕跡と出会う活動にわれわれをいざなうものなのだ。
以上のように、”感性の問題と政治の問題そして産業の問題は一体”を成しているのである。
B.Stiegler『象徴の貧困』より。

　僕の学びと経験から言える『モードを論じるとは？』の大切な心得を幾つかのポイントで上げてみよう。
１）”世界”を知る事、そのために経験すること。
２）自分の”立ち居場所”を明確に持つこと。
３）そこでの自分自らの”眼差し”を持ち、オリジナルな”ボキャブラリィー”を持つこと。
４）今と言う”時代”を読み解き、明日と言う”未来”へのイマジナリ—ボヤージュを楽しむこと。
５）論じる場合も自分の”こゝろの有り様”を１００％に行為する事。
　これらがどの程度のバランスで構築されて論じられたモノかで、秀作、駄作、書かなくてもいい、
こんな事わざわざ今、言って貰わなくてもと言う決断が為され他の人たちが論じ書かれたモノを評価する。

蛇足であろうが、もう少し説明を加えよう。
１）”世界”を知る事、そのために経験すること；
「ファッションとは何か？ファッションの世界とはどのような世界なのか？」この認識度がそれなりに必要。
これによって、ただの見えている所謂、表層をどの程度論じているだけなのか、その論じているレベルが見える。
ファッションビジネスの世界は社会のどのレベルと領域に位置していて，構造はどのようになっているのか？
ファッションクリエーションの世界とは？その規範とは？自由とはどの程度までを言うのか？アートとの関わりは？
ファッションビジネスの究極の価値は？”イメージを売って儲ける事。”
ファッションクリエーションの究極の価値は？”時をクリエーションし、スピードをデザインすること。”
ファッションは資本主義消費社会の産物である。
　この程度の事はファッションを論じる者が責任としてフィジカルに持っているべき“共通言語”である。
誰が読んでも”ジャッジ／決断”が出来る共通認識と共通言語が使われていること。

２）自分の”立ち居場所”を明確に持つこと。
ファッション世界での立ち居場所。—創造性／産業性／商業性
位置的立ち居場所。—日本／アジア／世界／不明
時間的立ち居場所。—現代／過去／ヴァーチャル
距離的立ち居場所。—当事者／傍観者
性的立ち居場所。—女／男／同性愛者
身体的立ち居場所。—”頭でファッションを見る／身体でファッションを感じる。／こゝろでファッションを知る
　　　　　　　　　　／Mix.

３）そこでの自分自らの”眼差し”を持ち、オリジナルな”ボキャブラリィー”を持つこと。
自分が持ったファッションに対しての立ち居場所から学んだ事、経験したファッションへ”視点”を持つこと。
自分が選んだ立ち居場所から、”専門”を持つこと。
もう一つ、自分が選んだ立ち居場所から、”表層”を論じるのか、”深層”を論じるのか？
そして、ファッションにおける共通言語を理解した上で、
独自の形態言語を持つこと、自分のボキャブラリィーで論じる事。パーソナリティを造ること。
そこに、ボキャブラリィーの”新鮮さと斬新さ”が必要。特に、時代性を論じる場合は不可欠。
論じる者の虚像が文章化されるにはこの”眼差しとボキャブラリィー”が独自性を生む。

４）今と言う”時代”を読み解き、明日と言う”未来”へのイマジナリ—ボヤージュを楽しむこと。
ファッションの新しさとは時代の”モダニティ”である事の種明かしをする。
新しさとしての時代性／社会性／文化性／女性像／男性像／人間像／等を読み解くき、
”示唆”する内容とボキャブラリィーが必需。
現状把握からファッションの世界における明日と言う”可能性”を投げ掛ける、未来を示唆する。
ファッションの究極の価値は？”時をクリエーションし、スピードをデザインすること。”であれば、
そのための新しさとしての”時を探る事、時を読むこと”。
時を感じるモノとしてのイメージから、体感した共通の”エピソード”を語り合うまでのモノ化を論じる。
そのための”共通感受性”を仕掛ける。

５）論じる場合も自分の”こゝろの有り様”を１００％に行為する事。
ファッションを論じるとき、そのこゝろの有り様は１００％、自分の有り様である事。
自分のこゝろの有り様でない場合は論じてもそれは書き連ねてた”下こゝろ”あるレポートでしかあらず。
その切り口はフニャ、フニャで潔さ、心地良さが感じられない。

　さてこのシリーズ、『モードを語るとは，モードを評論するとは？』はこれで終わりです。
このような事を羅列しましたが、本当は学んだ事を持って、経験し又、不足なところを知ったなら、
再び、学び、と言う繰り返し、これを経験と言うのですが、
この“経験”を繰り返しそこに、自分自らがデシプリンしてゆく事で自然に身に付く事でもあります。
ですから、ここに至らない人が”経験不足”と言われ、自己満足な”レポート”になってしまうのでしょう。
　例えば、インタビュー文を読むとこのバランスが結構よく見えます。
今、なぜ、このデザイナーをインタビューする”価値”があるのかに関わって来るからです。恐いです。

　お終いに、今僕のこゝろの有り様が気になっている一文を、
『人間であることが恥ずかしいという思いを、
われわれは全く取るに足らない様な状況でも感じる事があります。
たとえばあまりにも低俗なものの考え方に出会ったり、
バラエティ番組を見たり、大臣の演説を聞いたり、
「鈍い楽天家」の言葉を聞いたりしたときです。
　恥とは哲学をするためのもっとも強力な動機のひとつであり、
それによって哲学は必然的に政治哲学となるのです。
資本主義においては、普遍的なものはひとつしかなく、それは市場です。
普遍的な国家というものがないのは、それはまさにひとつの普遍的な市場があるからで、
すべての国家はその市場の単なる中心地、つまり証券取引所なのです。
その市場は世界を普遍化させたり、同質化させたりするどころか、
それは桁外れの富と貧困を生産する機構です。
　人権を考えれば資本主義の「喜び」を讃えることなどできないでしょうが、
実際は人権も資本主義に熱心に参与しているのです。
民主主義国家で、この人間の貧困の生産に芯まで加担していない国家などありません。
恥ずかしいことに、われわれには生成変化を守るための、
まして生成変化を芽吹かせる（自分たち自身の中にさえ）ためのいかなる確かな方策もないのです。
　なぜなら、われわれに今日あらゆる恥じる心を失わせている戦争とは経済の戦争なのだから。
そして、この経済は欲望と情緒を失わせ、そこで動員される武器はマーケティングによって操作されている。
　———マーケティングは今や社会のコントロールの道具である。』Gilles Deleuze/Pourparlers,p.86

　こんな事をおさらいしてしまった僕は、友人から頂いた本を読む事の大儀さが僕を蝕み始めました。

ありがとう。
平成二十三年九月十五日；
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2011年09月12日 22:00 | comment and transrate this entry (0)

2011年09月08日

『モードを語るとは，モードを評論するとは？』—四。

　モードを語るために、論じるためにどのようなデシプリンが必要か？

『——　王さまは　ごうかな天がいを　さしかけられて、
あるいていきました。
　町の人たちは、みちばたに　むらがったり、
まどに　すずなりになったりして、
王さまのあたらしいふくを、けんぶつしました。
ふくがみえない　ばかものだと、他人に　思われては　こまります。
ですから　町の人たちは、せいいっぱい　ほめました。
「きれいだなあ」
「すてきなマントね」
「まぶしいぐらいに、おにあいだ」
ほめそやす声で、町じゅうが　どよめきました。

「うそだ。王さまは、なにも　きていない。はだかだよ！」
子どもが　ひとり　さけびました。———　』
「はだかの王さま」アンデルセン作／木村由利子訳／村上豊繪/mikihouse刊：

　僕が小学生最後の学芸会でこの『裸の王さま』のペテン洋裁師を演じさせてもらった。
もう、半世紀も以前の事であり、或る意味で僕にとっての一つの『育ちのボキャブラリィー』でもある。
そして、結果、この様な現在の仕事に携わることになりやはり、いろんな場面で思い出す事が多く有る。
どのような身振りで演じたかさえも思い出す事がある。
僕にとっての究極の、”モードとは？”に、
“THE FASHION IS ALWAYS IN FAKE."と言うボキャブラリィーが有るが、ここが一端であろう。

　僕の’８０年代末から’９０年代末までは一番沢山のショーを見せて頂く機会を与えて頂いた。
この時期は巴里のコレクションを始め、各國の学校、コンテスト等を廻り、
一シーズンで４００以上のコレクションを見る経験を継続して来た。
これは時代的にも恵まれていた。モードの風向きが一番激しく、豊かに面白く自由な風の風向きであった。
“創造”と“創造性”が溢れんばかりにコレクションに現われた時代だった。
多くの素晴らしい、若いクリエーターたちはまるで“カッコいいマジシャン”たちであった時代。
ここにはまだ、“特異性”が燦然と耀き、存在していた時代。
前回書いた、”特異なモノが特殊なモノに”変えられてしまう、前夜情況であった。
見る側でも”ファッション活動家”たちが沢山誕生した時代であった。
そんな彼らたちと出会い、特異なモノを共有し、コンペディションする事そのものが仕事であった時代。
経験から持ち始めた”継続して視ること”の大切さとそこから生まれ学べた価値観。

　このために巴里にアパートを借りた。
年に４〜５回の東京—巴里の移動のための時間と体力と資金。
見せて頂くために持ち得なければならない”信用”と
学ばなければならない時代性やモード観。
これらは総て、見せて頂きそして、書き手としての”デシプリン”である。
この僕しか出来ないオリジナルな経験へ“リスクとコスト”を張って、継続して来た結果、
モードの巴里と言う現実世界での、日本に居ては経験出来ない多くの出会いが在り、
好奇心揺さぶる、興味深い人たちとのリアリティ深き、”関係性”を持つことが出来た。
感謝のみである。そして、貴重である。
もう、この様なピアーな激しさと自由さのモードの時代の再来は絶対に、全く不可であるからだ。
このような時代に“当事者”として、想うモードに深く、永く関わられた事はsupreme blissである。

　お判りのように”モード”には造る人も、着る人、見る人をも至福にする”FAKE"さがある。
しかし、唯モードを論じる人たちにはなかなか、この“FAKE"さが見えないし楽しめない。
なぜなら、多くは自心の身体でファッションを感じず、ファッションを寧ろ、頭で視ている人たちである。
ここには論じる側の思うロマンティズムや下こゝろは在っても、愛やデシプリンがないからである。

　今夜は、友人が京都から持参してくださった“CHIANTI,キャンティの３０年”史を愉しく読ませて頂こう。
いつの間にか、日本のファッションに携わっている人たちが“ヤンキー”系で多く占められるようになった
なぞが読めるかも知れない。
平成二十三年九月八日：
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2011年09月08日 12:19 | comment and transrate this entry (0)

2011年09月06日

『モードを語るとは，モードを評論するとは？』—参。

モードを語る前に、”象徴の貧困”としてのモード化社会。
『我々の今日的社会はコントロール社会（管理される社会）と言う調整社会であり、この様な社会に於いては
バランサーとしての感覚的な武器が必要不可欠である。』
　Jeremy Rifkinはこれを『文化資本主義』と論じた。
／「アクセスの時代—Age of Access｣／渡辺康雄訳；集英社刊／０１年：　
　
　例えば、以前読んだ本に、このような一文もあった。
『ハイパーインダストリアル時代には、感受性は執拗なマーケティング戦略攻撃に晒されているが、
その感受性こそが今、紛れもなく起っているあらゆる種類の戦いの争点となっていると言う事。
その戦いの武器はテクノロジーであり、被害を受けるのは個々のそして、それぞれの集団
つまり、異文化／異民族の特異性であり、今や文化資本主義の下、我々の消費社会は
”象徴の貧困”が果てしなく広がるに至っていると言うこと。
例えば、武器としてのオーディオヴィジュアルやデジタルと言ったバーチャルな感覚に関わる技術を
コントロールする事が問題なのでありそして、その技術のコントーロールを通じて、
魂とそれが住む身体の意識と無意識の時間までをもコントロールしようとの企てが始る。
それは”流れ／フロー”をコントロールする事で”意識と生”の時間を調整する事なのである。』*
*“DELA MISERE SYMBOLIQUE 1. L'epoque hyperindustrielle"
By Bernard STIEGLER EDITIONS GALIEE,04/Paris.
　
　そして、世界は確実にある一つの流れの方向へ導かれている。
世界規模で最近、実施された地デジ変換の目的の一つもこの範疇である。
インターネットを介したTVとPCの統合により、明日の『テレヴィジョン』端末は
『テレアクション』端末へと変革する。
そこでは、文化資本主義の下に文化産業が産業全般そして、今後の情報社会の基幹産業となる。
（映画＋TV＋ゲーム＋音楽＋フットボール＋ショッピング＋金融＝テレアクション）
　
　世界はこの２１世紀になって以来、
文化資本主義の下、文化産業をビジネス構造化するための”文化価値”と
感覚的武器の一つである芸術の価値即ち、”美-美意識”の“価値判断”の唯一統合化に依って、
”特異なモノが特殊なモノに”変えられてしまう。
　そして、国際銀行家たちの最終戦略は中国貨幣、元の決断によって今後、
”世界統一貨幣”計画の秒読み段階へと流れ込む。
　彼らたちにとって変わらぬ世界とは、
コントロール社会（管理される社会）が”金融—価値観—武器”の新たな調整戦略によって
より高度な技術による、コントロール社会（管理される社会）へと進化，革新してゆく事。
これが今後の、世界の”グローバリゼーション”の本意本質である。
　
　こうして”未来”を読んだ場合、
ファッションの世界は“象徴の貧困”が表層化されるだけであろう。
そこに“表層のボキャブラリィー”がより、フォーカスされ、”特異な文化が特殊な世界に”変えられてしまう。
　例えば、ファッションに於ける“象徴の貧困”とは、
ラグジュアリィ—は、金メッキ化されたヴァニティな世界でしかなく、
“流行／トレンド”とはフアスト-ファッションである。調和のための創造は“キッチュ”へと流れる。
　救われる、唯一の身体の意識と無意識の時間のための”武器”は“過去”の使い方である。
この過去とは“共有したノスタルジア”の不連続な連続における集合体として甦る。
ここでの価値は”未来のイメージ”ではなく、過去へのイメージであり、
それ以上に共有し得る”エピソード”のヴィジュアル化と“コスチューム”化が
”ハイパーインダストリアル社会”の新たな”武器”だ。
象徴が貧困化すればするほど、嘗ての”カッコ良さ”がノスタルジー化され，
美化され語り続けたい”エピソード”になる。
　
　ここにも、『”成熟”を拒否し始めた世代』の表層が見える。
　
　このような時代観を自らの”形態言語”の環境としたとき、
モードを語る人たちは何を語れば良いのか？
『誰が』『いつ』『誰に向けて』『何のため』それらを作ったのかという事を
どのような”立ち居場所”で、どのような”眼差し”で、どのような”ボケブラリィー”で、
どのような”未来”へ向けて語られるのだろうか？

　次回はこれらをもう少し、具体的にまとめてみましょう。
文責／平川武治：
秋への誘い月は恥ずかしさの半月／平成二十三年九月七日早朝。

投稿者 : editor | 2011年09月06日 23:53 | comment and transrate this entry (0)

2011年09月05日

『モードを語るとは，モードを評論するとは？』—弐。

『表層のボキャブラリーに潜む本意に気づく事』
　評論とは持ち得た”知識”のみで媚びる事ではない。

　評論の眼力とは、メディアを鵜呑みにするのではなく、書かれた評論を妄信するのではなく
『誰が』『いつ』『誰に向けて』『何のため』それらを作ったのかという事を
客観的に調べて、どのようなメディアも『真っ白』ではない、寧ろ、黒に近いグレーでしかない。
そこには必ず政治的、社会的、資本的メッセージが有り、
もう一つ下には総てに金の流れが有り、下心が有る。
即ち、本意の伝達と任意の関係性が存在すると言う事をラジカルに見抜くリアリズムである。
これは個人が主体的に生きるための学習でもある。
　評論すると言う事とは、それらを見抜く事，その眼力を持つ事から生まれるべきである。
人やモノが持ち得た　”育ちのボキャブラリィー”に
具体的且つ、客観的に専門的に関わる事が評論のための行程の始まり。
そこに独自な評論の眼差しと遊びこゝろが生まれるはずである。
自心の形態言語が生み出され、そこが評論を行なう人間の立ち居場所である。
　評論する事の必然とはオリジナリティ豊かな形態言語である。
他者のボキャブラリィーのコラージュだけではなく、
自心の文化から発する言霊を社会の為にぶつける事である。
　
　勿論、総ての行為に必然である、論じる側の人間性が大本である。

　では、モードを語るとは，モードを評論するとは？の具体的な展開は次回へ、

　台風のあとの蝉時雨のなかで。
平成二十三年九月四日深夜：
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2011年09月05日 13:08 | comment and transrate this entry (0)

2011年09月02日

『モードを語るとは，モードを評論するとは？』

『モードを語るとは，モードを評論するとは？』
その-壱；”成熟”を拒否し始めた日本人たちへ。

　先日、友人から一つの詩を送って頂いた。

『　ぱさぱさに乾いてゆく心を　
ひとのせいにはするな
みずから水やりを怠っておいて

気難しくなってきたのを
友人のせいにはするな
しなやかさを失ったのはどちらなのか

苛立つのを
近親のせいにするな
なにもかも下手だったのはわたくし

初心消えかかるのを
暮らしのせいにはするな
そもそもが  ひよわな志にすぎなかった

駄目なことの一切を
時代のせいにはするな
わずかに光る尊厳の放棄

自分の感受性くらい
自分で守れ
ばかものよ　』

　既に、ご存知の方も多くいらっしゃるだろう。
これは茨木のり子さんの詩，｢自分の感性ぐらい｣である。

　僕の経験から、自分が為す行為とは
すべての事は自分のこゝろの有り様から誕生，甦生する。
従って、自らの行為の総ての起承転結とは
自分から始って自分へ帰する事である。
と言う事は、
自心の質の深さと自心の器量が自分自らの行為の本質であり、
その責任所在が実態であり
総てに、この”調和”が必要必然となる。

　物事には総て目的が有り、それに一番適した方法が有るはず。
それを捜してやる事が人間が出来ること、それを”行為”という。
そのために頭を使う事が出来るのも人間。
そのために習性だけで行なうのが畜生。
しかし、考えてみると、どちらも大切。
習性には知恵が働いているからである。
この二つの”調和”が必要、大切であり、こゝろの有り様の姿。
この自分らしい調和を豊かさと言われ、個性と言われる。
人間が為せる行為とは自分のこゝろの有り様から発せられた
この目的に見合った”調和”でしかない。
この調和には自由と勇気それに、決断心が必然でもある。（つづく、）

　茨木のり子／http://ja.wikipedia.org/wiki/茨木のり子
夏の終わりの兆しを運ぶ雨の彷徨いを聞き乍ら、
合掌。
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2011年09月02日 21:59 | comment and transrate this entry (0)

2011年07月13日

Ecole de Chambre Syndicale PROMOTION-2011を見る。

　クチュールのコレクションも終るとこのシーズンのこの街は急に街の顔が変わリ、様も変わる。
知り合いの顔がバカンス先へ移動し始め、少なくなり始める。そして、旅行者たちが。
　そんな時期に新しくなったサンディカ付属学校の４年生の卒業作品のプレビューがあった。
今年の春、コレクション終了後に新校舎へ引っ越して来て、新たな場所で、
より広く環境とその先生たちもリニューアルされて始ったこの学校の立ち居場所と
そのレベルと目的がどのようなものかを見に行った。
　
　僕のこの学校の認識度は、オートクチュール協会の付属校で、クチュールで働くお針子さん養成学校である。
従って、ミシンは使わず、いわゆる、手仕事でどれだけのフランスの文化の一端としての
クチュールの世界が表現出来るか？ これを習得させる学校であると。
　しかし、今回、美しい新たな環境でのこの学校を訪れて感じた事を幾つか書こう。
一番に感じた事は、既存校である、“I.F.M."(フランスモード研究所）との差異は何処なのだろうか？であった。
このI.M.F.も確か、YSLとP.ベルジェたちが３０年程前に寄贈した学校である。
当時はこの街のクチュールビジネスを健全に継続させてゆく為の最新の学校であった。
付近にはクチュールハウスが軒列ぶ、モンテーヌ大通りの近くに在ったのが
数年前にこの学校もオーストリッツ駅向かいのセーヌの河畔に建てられた新建築に移動し、
クチュールの”現場界隈”から遠のいてしまった。元来、この学校は巴里のモード関係学校では
その当時、一番新しい構想を持って始められた学校であり、その目的はやはり、
此の国の文化の一部であるオートクチュールの世界とそのビジネスを
今後の世界変化に対応させ、継続させてゆく為の”ビジネス”と”マーケティング”がメインであり、
そこに後から“クリエート”が加わって現在の構造になったはずだ。そして、現在もこの構造は継続されている。
このクリエート科のディレクターは十数年以来の友人のマダムフランシーヌであり、
彼女は元々、ブリュッセルの“LaCamble校"から招聘されていらした人で先日、お会いして来た。
　
　今回のこのサンディカの付属学校の移転とその新たなカリキュラムによる生徒たちの作品は
過去に、I.M.F.で幾度か既に、審査員をさせてもらった僕としてはこの両校の”差異”が見えなかった。
　先ず、これからのこのサンデヵ付属学校では生徒たちに何をメインに教えるのか？
“技術”“創造性”そして“時代性”この三つをこの学校が教えるのか？
では、どのようなバランスで教えるのか？その目的は、何処にあるのか？
これらがはっきりと見えず、感じられず、その分だけ新鮮度に欠けてしまった。
今回のプロモーション’１１を見る限り、その殆どが“I.M.F."の授業と重なっているとしか思われなかった。
この両校の”差異”が生徒たちの作品からははっきりと感じられなかったのである。
コンセプト、イメージングドシエ、素材サンプルとプロトタイプ、これらからは何もいわゆる
”学ばなければならない古さと新しさ”が感じられなかった。
僕が思うこの学校の大切なところは“学ばなければならない古さ”も大切で在るという事。
　オートクチュールとは此の国の歴史的奢侈文化を“文化を武器”としたところの産業である。
当然だが、此の国のモード関係者はこの自負によってモードの世界を”キャピタル”化し続けている。
この“ジャルダンデモード”のいわゆる、”庭師”を育成するところが
この学校の目指す目的ではないのだろうか？
端的に言ってしまえば、彼らたちには先ず、“土壌”とその”土質”が必然的に学習されていないといけない。
それが感じられず、見えなかった。“土壌”とその”土質”とは先ず、素材の事である。
素材を選ぶこと。素材の質感をどのような布目で使うかのセンス、そのためにはどのような技術が必要か？
その技術を使って、どのようなバランスの美意識で着る人の為に仕立て上げるか？
やはりこのサンディカ付属学校は極論すれば、この世界のお針子さんが持っているべき、
喪われつつもある技術とその技術をどのような美意識と着る人たちの為に使うかの総てを教える学校である。
僕が思うには、”技術”“素材”“美意識”“歴史”“奢侈文化”これで充分であろう。
当然、ここにそのプライオリティが生まれる。
これがこの学校が目指すべき方向でありそれが此の国の『オートクチュール産業』の継続と進化の為に
必要な”庭師”が持っているべき術であろう。
ここにI.M.F.とも、また他の世界のファッション学校との”大いなる差異”がそして、
この付属学校ではのプライオリティが生まれるはずだ。
　従って、僕は勝手に、I.F.M.ではオートクチュールビジネスを中心に。
そして、この新しくなったEcole de Chambre Syndicaleでは“技術とスキル”を教える。
と言う分別を持った。

　作品からは生徒たちが少し歳を取り過ぎている。ここに至る迄にそれなりの教育を受けて来た連中である。
従って、理論が先走って、手が付いて来ない現実を見る。しかも、その理論が古い。
従って、とても残念だが、多くの作品は新鮮さに欠けてしまった世界だった。
では、”技術”としての手が器用に丁寧さを生む迄のものがあったか？

　この新たな付属学校の教授陣を見ても何かが感じられる。
先生をしている僕のこの街での永い友人である、ムッシュ-バルニエは
元I.F.M.のクリエート＆イメージング科の教授。その後、メゾンエルメスへ。
そして、ムッシュ-グランバッグ（オートクチュール組合の会長）の秘蔵っ子である。
その彼が実施プラニングを構成し、シナリオを書き、身じかな優秀な人を集め、現実化させたのであろう。
従って当然、”I.F.M.”の匂いは免れない。
今後、どのようにこの臭いを棲み分けてゆくかがみどころであろう。
　
　もう一つは、この新たな移転地のロケーションである。
嘗ては、巴里のモード界では“あのSentierが”とよく言われて一つ軽蔑された眼で見られていた
既製服メーカーや問屋が集まっ手いる界隈、”Sentier／サンチィェ”で在るという事だ。
以前はオートクチュールが発表する新しいラインをシーズンごとに自分たちが既製服に出来るものを
購入していた時代が在った。それから、プレタポルテが出来、例の”トレンド”がデザインされ始めると
彼ら、既製服メーカーや問屋関係者はプレタポルテデザイナーがデザインする新しいラインを、
ショーを見てコピーしてビジネスの術と拠り所にし始めた。これが’７０年代以降からだ。
当然、これではプレタポルテ関係者からは嫌われる存在でしかなかったこの”Sentier／サンチィェ”。
　その界隈の中にこの新たな学校が移転されてその授業内容も新しくなったと言う事の意味は？
例えば、昨年、あのメゾン-S.リキエルが“SANDRO"や”MAJI"で売り上げを上げた
”Sentier”のアパレル企業に買収された。又、あの“COLLET"も元々は”Sentier”出身である。
このようにここ１０年来この巴里のモードの世界の資本の流れも変化した。
儲けて資金力がある方が強い資本主義の現実である。
従って、自然であろう、彼らたちを自分たちの新たな仲間として迎え入れる戦略は的を得ている。
そのためにこの学校が出来る事を“GIVE& TAKE"である。
　
　それともう一つの敵である。グローバリズム以降の世界レベルの“SPA"タイプのファストファッションが
彼らのトレンドの価格破壊によって”第３の勢力化”してしまった事への共同防衛シナリオとも読める。
　従って、ここに来て巴里のモードの世界の連中たちも、自らが生み出したグローバリズムを上手く利用し乍ら、
そのために生まれたファストファッションを防御しなければならない必然構造を今後、どのように
『モードのキャピタル』然と世界へ尚も、君臨出来るか？
そのために使える最大の武器は変わらず”文化は武器”でしかない事を熟知した戦略の一環が
この"Ecole de Chambre Syndicale"のリーニュアル化であろう。
　
　そう読み込むと、ここには、もう一つの或る種の今後のこの”モードの巴里”の新たな縮図も見え隠れする。
お愉しみである。これがこの巴里のモード界の強かさでもある。
　
　今年の卒業予定者は３９人。日本人は２名、韓国、中国の生徒たちが増えている。
これも現状の現れであろう。彼らたちに聞くと、大半の卒業後の進路は“STARE"しかないという。
いわゆる、クチュールメゾンか、その可能性を含まれた新人デザイナーのところか、プレタポルテメゾンでの
無給の見習い社員の仕事しかない。それも３ヶ月と言う期限付きである。
ここにも従来からのこのモードの巴里の強かで傲慢な一面がある。
多くのメゾンでは人件費節約と手が器用なよく真面目に働くビザを持てない”異邦人”たちを“STARE"として
使いこなして、自分たちのメゾンとその名声そして、ビジネスを潤滑させて来た現実は不動である。
学生が終れば当然、滞在ビザ問題が待ち受けている。
メゾンとしてリスクを張ってこれをクリアーしてくれて、”滞在ビザ”を執ってくれる迄の事は
実力と便利さと利用価値のバランスである。ここでは、もう、何処の学校を出たかは本題から外れてしまう。
例えば、日本人学生たちもその殆どがこの現実を辿り、結果、本人が間違って”ひねる”だけである。
新鮮さを喪い、生意気になりそれに、自分の世界観が霞んで来る。
しかし、そんな彼らたちは「巴里の学校で学んだ。そして有名デザイナーのところで一緒に働いた。」
これが自らの自慢であり、自信になって次なる世界へ挑戦する輩も少ないのが現実である。

　おとぎ話、『浦島太郎』は現代にもある。
ここにも所詮、”イエローマインド”を喪失してしまった、
『シングルスタンダード』でしかない日本人の像を見てしまう。
どうか、『W-スタンダード』を持って下さい。
Ecole de Chambre Syndicale/ www.modeaparis.com/vf/ecoles/

文責／平川武治：
　

投稿者 : editor | 2011年07月13日 04:08 | comment and transrate this entry (0)

2011年07月02日

PARIS HOMME COLLECTION s/s '12 −４／まとめのようなもの；

＊前書きに変えて『いわゆる、トレンド』とは？
　誰が着るのか解らないしかし、その量がそこそこ多いという”プレタポルテファッションビジネス”。
このビジネスの基幹とされ、それぞれのデザイナーのコレクションの創造性と鮮度を決定付ける迄の
影響力を構造化されている”情報”が、“トレンド”と呼ばれているもの。
大半のデザイナーが此の情報をデザイン-クリエーションの絞りどころとし，
ビジネスの拠り所としている迄のビジネス価値を構築化してしまっている”トレンド情報”。
　此のトレンドは元々が世界の素材メーカーの団体が自分たちのビジネス上、
１年先の素材を企画開発し、サンプル織りをしなければならないビジネス構造上で
考え出されたシステムである。そこで、多くのデザイナーたちが出来るだけ、
サンプル素材を最大公約数的に使ってもらえる素材に絞リ込めるためと、
素材メーカーたちが自分たちの”リスク”を最小限にと考えられたところから生まれた情報である。
　クチュールビジネスが発端のモード産業ではいつも着る人が決まっていること。
即ち、オーダーする人が目の前にいて、その人のために素材も色もデザインも
すべて見繕って仕立て上げる世界から、数量限定の既製服”プレタポルテ”が誕生した。
６０年代終わりからはこのモード産業も出来るだけ不特定多数のしかし、
沢山の人の趣味とセンスと欲望に委ねられる事が即ち、多くの儲けへ繋がると言う
ビジネスの仕組みへと構造改革がなされた。
これも当時の時代の変革にチューニングされた新しさの一つであり、
’７０年以降のファッションビジネスの発展の一つとして、
新たな”アパレル産業”と言うカテゴリーが生まれた。
　このようなプレタポルテと既製服の時代になってからは、
あらゆる”リスク”が最小限に回避されてこそ儲かると言うビジネス構造が
又、ある程度の”リスク”を張る事で高粗利で儲けられるという、
此のファッションアパレル産業の由縁と発端になる。
　“トレンド情報”とは従って、素材メーカーは半年から１年先のための売り物であるサンプル素材を
使ってもらえる確立の高い素材にまとめるための変換構造と情報システムを構築し、
“リスク”が少ない素材を又、売り損ねないための素材を提供出来ればと言うところからの
ビジネス発想で”トレンド情報”が構築され生まれた。
従って、”トレンド”とは元々素材を売る側の仕組みである。
　ここでもうお判りであろうが、デザイナーたちは“トレンド情報”そのものを造ったり発信するのではなく
素材メーカー団体から与えられ提案された”トレンド情報”をフレームとして
その中で各デザイナーらしさをデザインするだけである。
これがいわゆる、プレタポルテデザイナーの素材とデザインとビジネスの
“トレンド情報”を介した関係性である。
　
　＊＊最近の『トレンドの現状とはの例を。』
　余りにもキッチュな，デギュラスなコレクションを
日本マネーを使って巴里で２度も続けたトム.B君のコレクションを見てしまったので
否応にも前回（３月）のコレクション後の僕が制作したレポートを
再読する機会を持って改めて、今のモードの”トレンド”と称される塊の動きが
実際にこんなにもスローになった事を熟知した。

　—PARIS HOMME COLLECTION A/W '11~'12のレポート；
｢コンセプトとしてのモードと時代性｣；
　【先月行なわれたメンズコレクションでの一番のテーマは、
時代の傾向としての”男もの、女もの”の際が無くなる迄のコーディネートファッションが
より、一般的なトレンドへと流れ始めた。
　これはやはり現代と言う時代性がモードの世界で表現すればこのようになるのだろう。
現実の日常性も若い世代はどんどんと性差が無くなり始める傾向。
男が弱くなった、女が強くなったと言うような二元性での比喩ではなく
多分、全く新しい感覚での”男／女”が自然発生的に現われている事へのコードかも知れない。
男の子がスカートを穿く事が女々しいとは言われなくなった時代性と言う事なのだろう。
ここにも，出来るだけ、波風立てずに済むのであれば、
少しの”リスクある自由さ”を棄てても”安心と安全そして、健康と快適”を選択した方がいい。
と言うまでの昨今の豊かさを充足し始めた世代たちの”保守主義”的生活観の現れであろう。
ここにはもう、“斬新さや特異性”又、”革新的”等と言う言葉が全く見当たらない世界。
何時迄、続くのであろうか？

　この次に控えているのが『uniformizm』。
国民みな、何らかのユニフォームをお洒落として着始める時代がもう、すぐに。
この兆候は日本においても日常のTV番組を見ると明解である。
派手さを、目立つ事を目論んでいるはずのタレントたちの衣裳が
少しずつユニフォーム化され始めていること。
または、ユニフォームを敢えて着てしまっているタレントグループも多くなっている。
　男女の性差がビジュアル的な視点で無くなり始め、
生まれてからそれなりの豊かさの中で育った彼らたち世代が望む”自由”とは
もしかしたら、自分たちらしさを表現出来る”ある塊の中に融和する事”で心地よい
又、安心そして楽だと言う考えが多数を占める時代性になるのだろう。
従って、彼らの世代の”自由”とはどのような自分に合った塊を選ぶか？
もしくは、自分らしい他人に出会うか？が彼らが選んだ自由度であろう。
その為の出会い系サイトからフェイスブック迄は彼等たちにとっては恰好のハイパ-ライフギアーであろう。
みんなと同じものをどれだけ違った風に着るかが彼らたちが選んだ自由さ。
出る前の東京では、あのCdGの“PLAY"ブランドがオムプリュスを売り上げを抜いたデパートも出て来たと言う。
ここにもこの兆しが読み取れる。
“安心安全無難さそして、ブランドもの”と言うゲットーの中に入ってしまったファッショントレンド？】
　
　＊＊＊もうお判りであろう、「スローになっても”トレンド情報”が必要な世界とは？」
　従って、今シーズンも多くのデザイナーたちがショーによって素晴らしい世界を見せてくれた。
彼らたちのショーの目的は“ビジネスの潤滑化と発展性”である。即ち、”儲けたい”だけである。
これが究極の世界でしかない。ここに、”夢”と言う虚飾の世界の具現的集約化が、
センスよく、カッコ良く少しは芸術的にそして、自分も美しい、女にも持てるかわいい男にも持てる
”花苑”をショーと言う世界で構造化しているに過ぎない。此の花苑を”Le Jardin des Mode”と呼ぶ。
これがすべて既に、僕が言ってしまった、"The Fashion is always in fake."と言う世界である。
　此の”花苑”には集まって来るのは蝶だけではない。
蜂もいれば、蛾もいるし蜘蛛もいる、毛虫もいる。
そして、此の花苑を守っている庭師がいる。
これが、フランス、巴里という”Le Jardin des Mode”。
　“トレンド情報”とは此の花苑を守るための大事な”肥料”の一つである。
だから、此の”花苑”で競いあうには巴里の肥料が大事でありそれを使って、
R.オーエンも、Ann.もLANVANもDior.H.もあのCdGもトムブラウンたちでさえ、
それぞれにとっての華を咲かせているに過ぎない。
ただ、美しいのか、エレガントなのかシックなのか、艶やかなのかそれとも前衛的なのか？
黒マジックが効いたものなのか？パロディッたのもなのか？マジシャン的な面白さを持っているのか？
アースティックな戯れが在るものなのか？それこそ、”百花繚乱”の世界。
　どのようなイメージやこなし方や表現方法やデザイナーらしさのまやかしを、
素材と素材感や手法、技術を使って”トレンド情報”のフレームの中でいわゆる、
『自分らしさ／ブランドらしさ』を，薔薇は薔薇らしく、パンジーはパンジーらしく、
自分らしさの美意識でそれぞれの”らしさ”を、新鮮さを太陽の耀く元で競いあっている世界である。
ここでは自分が薔薇なのか、パンジーなのかシダなのかマッシュルームなのか、自分で自覚していないと
見てもらえない世界が”花苑”である事も忘れてはならない。
　このようなことを考えていると、
"INSTITUT NATIONAL DES JEUNES SOURDS"と言う未成年聾唖者たちの施設の
美しいガーデンで陽が未だ新鮮な光線を放っている時間に行なわれた
今シーズンのジュンヤワタナベのショーの会場選びには結構な意味が感じられるが
中身を見てしまうとこれとて、“儲ける”為の詭弁とその手法でしかない。

　僕が此の花苑に魅せられて通った２５年間は変わったようで、
その本筋はしかし、何も変わっていない巴里の”花苑／Le Jardin des Mode”。
これからも、いろいろな國からそのお国柄の新種の美しい花の苗が植え込まれるのであろうか？
　
　＊＊＊＊最後にもう一度、今シーズンのHomme Collectionに戻って、
　P.Smithは丁寧なコレクションを魅せてくれた。素材の縫い合わせによる色と質感の違いを
シンプルでスリム＆ショートなシルエットの中に落とし込んだ。シャツと共生地でのタイに好感を。
　LANVANはこなれた熟練のデザイナーの仕事。変わらぬ立派さを感じる。トータルに手抜きせず巧い。
此のデザイナーの服に携わるこゝろの在り様が感じられるショー。新しさも古さも丁寧にまとめている。
　北欧からのデザイナー、ACNEはここ巴里で見ると新鮮である、色使いとカラーバリエーション
それに、ニットものの巧さが光る。成熟したショーだった。
　後で、ショー写真を見ると意外に、DiorH.は意外と新鮮にまとまって見える。
白をあくまでも基調とした４色のコレクション。ナイーフな少年たちの世界を、男世界へ持って来た
ゲイたちの巧さを感じる。何か、自分らしさをその中で出そうとしているのが伺える。
その分、彼の自分のコレクションは少し、安直でコマーシャルが匂うものだった。
　今回のM.M.マルジェラとA.キメールは相似形に感じる。此の証しはキャスティングを
同じ事務所がやっているからだけであろうか？
　J.L.サリバンは気を使って構築し、服が好きなものが造ったコレクション。
しかし、ここに『イエローマインド』が見受けられなかったのは残念。

　見受けられた多くのテイストは、エレガンス、ロマンチック、オーセンティックとエキセントリック、
ゆったりさと快適さと癒し感覚。
　そのための今シーズンの新しさとして、初登場が”パジャマ＆ベッドウエアー”。
後は変わらぬ、“ミリタリーのいろいろ、”“迷彩からフラワー”迄のプリントもの。
楽さとゆったりさのサンダルシューズのバリエーション。
　売りへのアプローチとして、シロ、黒、ブラウン、ベージュ、
それらに、オレンジ、イエローそして、タンとピンクの刺し色。
コットン、レーヨンと麻の軽い素材ドビィーなシャツ生地。
変わらぬデニムとレザー、新しさとしてのエナメルとラバー素材が今シーズンも。
そして、メタルアクセサリーが。
　サントロペ、ギリシャ、カルフォルニア、アメリカンインデアン、アフリカンマサイ、
D.ホックニーそれに、ピータービヤードも、今シーズンも解り易さの為にいろいろ出ましたね。
　最後に、オマケでは、来シーズンの兆しの一つに“服のパーツ”化が来るだろう。
結構、今シーズンの若いデザイナーたちやミュグレー、D.Doma等が近づいている。
文責／平川武治；ST.-CLOUD：

投稿者 : editor | 2011年07月02日 01:06 | comment and transrate this entry (0)

2011年06月28日

PARIS HOMME COLLECTION S/S '12−３／湯水の如く日本マネーを使ってやりたい事放題をこの巴里でやっているという事だけのTHOM BROWNEなのだろうか？

　THOM BROWNE ;日本企業の金で此のデザイナーはこのブランドをどうしたいのだろうか？
　
　本当はパリコレ最終日だったので素晴らしい事を書きたかったのですが、
余りにも悔しいこゝろの様を感じてしまったので書きます。
新人デザイナーは３シーズン見ればそのデザイナーのそれなりの才能とその背後の構造と育ちが解ります。
此のトム君も巴里では今シーズンが３シーズン目です。
そこで僕なりの此のデザイナーへの結論を書きます。

＊
　先ず、イントロダクションにかわって、先シーズンの僕のコメントから。
【面白かったのが、巴里のファッション雀たちからアメリカのかなり特異な
田舎者的なカテゴリーの存在になってしまったTHOM B.君。
今シーズンも、変わらず、日本マネーでド派手な事をやってくれました。
昨年此の国の料理の世界が新たにあのユニセフに依って
「フランス人の美食」が人類の無形文化遺産リストに記載された。
このニュースからインスパイアーしたコレクションなのだろうか？と思ったコレクション。
それが、見ると、“不思議な國のアリス／ハリウッド版”。
由諸在る１８世紀の室内バランスと装飾を残したホテルWESTING"の主賓サロンが舞台。
J.デップばりのモデルの男のたちのロングテーブル。
残念乍ら彼らたちが着ていた服がどのような服だったのか、憶えていない。
舞台衣裳的にしか見えなかったのと空恐ろしい演出が総てがより、コミックに見えてしまった。
これでは、フランス人たちからすれば、今回の受賞「フランス人の美食」がパロディられて居るだけ。
無論、日本人ジャーナリストたちはこのようなユネスコ制定は全く知らない。
ただその凄さで騒ぎ立て，デジカメのシャッターを押すだけ。
そして、日本メディアは又、諸手を上げてのペイジ献上。
　彼は服のサイズがお洒落を演出する事が大事である事を熟知している、アメリカン既製服出身者である。
元々、アメリカの既製服はこのサイズ展開が既に軍服や作業服で出来上がった生産背景の上に
構築された世界から発展して来たもの。
従って、この育ちを巧く手玉に取ったのが彼の下心ある頭のいいところ。
同じファッション-ディレクターであれば、R.シモンズの方が遥かにこゝろ豊かな
アルテが匂う才能在るヨオロッパ的なファッションディレクターだろう。
　先シーズンのパリコレ-デビューコレクションでは、
’７０年代N.Y.在住の日本人カメラマン“HIRO"の彼が撮った有名な写真（７０年作）から
インスパイアーしてのショーはそれなりのインパクトが在った。
が、トム君の育ちが育ちであるからどう見ても、”ザ-ハリウッドショー”。
　日本企業が買い上げてしまった，（クロスカンパニィー／所在地；岡山）
このブランドを彼はどうしたいのだろうか？当然儲けたいのであろう。
ただ僕は、湯水の如く日本マネーを使ってやりたい事放題を
この巴里でやっているという事だけに危惧する。
この現実は彼の精神性か或いは、企みの一つか？
それが、”ポチ”の國では受けると思っての戦略なのだろうか？
それで売り上げが採れるという安直な手段なのだろうか？
もしくは自己満足，自己顕示欲の塊からの発想なのか？
今回のショーをみる限りではこう感じてしまった。
所謂、市場は未だ、アメリカと日本が中心であろう。
”IVYルック”の洗礼を受けてしまったアメリカ大好き者たち、
アメリカの”ポチ”になってしまった団塊の世代のヤッピィー連中と、
アメリカでは、いわゆる業界人的な人種や“NEO-CON"連中にしか受けないこのデザイナーの仕事を
日本メディアは変わらず、諸手を上げて尻尾を振りまくって喜んでいる。
代理店と幾社かの出版社とは広告によって、結構大きな取引をしているから仕方ないであろう。
　彼の仕事は今様な”ユニフォーム-メーカー”のカテゴリーレベル。
これがこのような“NEO-CON"時代へマッチングしただけ、もしくはこのような時代性の読みが巧かった
いわゆる“BON GOUT"を知らないアメリカンファッションユニフォームディレクター。】／平成２３年２月記：

＊＊
　では、今シーズンのコレクションで考えた事、学んだ事。
　さて3シーズン目の今回もトム君は、またもや、やってくれました。
凄かったです、僕にとっては吉本的爆笑もの、美しさ在るバランスのものが
皆無，服そのものは過剰装飾なバランスのモノが大半。
バランス観が巧いはずのデザイナーにしてはのショーと言うのも凄いこと！！　
正直言って、今シーズンも此の手か？というシロ-モノ。偉いですね、これをやってしまうと言う事は！！
一方で、僕は穿った気持ちになってしまった。
現実を考えると、これがあの３．１１以降の日本人が持っているブランドのショーなのか？
親会社であるクロスカンパニィーの社員たちの姿を見ると”ユニフォーム”は恐い！と言も思う。
　中身のコレクションは変わらぬ”ザ-ハリウッドコスチューム”。
何がテーマだったか読みたくもない。

　“NO TASTE & NO QUALITY,ONLY .
IT'S JUST SPEND A LOT OF JAPANESE MONEY,THAT'S ALL."
ALSO, ”WHEN THIS HAPPENS, WE DO NOW?"
　巴里のサンディカの連中も何も言わないで苦笑するだけ。
そして、此のショーが日本マネーでオーガナイズされている事を知ると
驚き、あっけに囚われるのみ。殆どの巴里の業界人たちには知らされていない事実。
今回のショーで学んだ事，調べた事で幾つかの新しい疑問が湧いて来ました。
　トム君はちゃんとファッションをそれなりの学校で学んだ経験が在るのだろうか？　“否”。
寧ろ、最近は多くなって来た、“才気あふれる商売と見栄と地位”を欲しがるタイプで
クレバーなビジネスシーンが読めるファッションディレクターである。
残念乍ら、それ以上のものを彼の３回のコレクションからは感じられないし見えない。
”ハリウッド”—“アルマーニで販売”—”ラルフーローレンでアシスタント”—
”ネオ-コンサバティブ／新-保守主義”—そして、”雄弁さと度胸でメディア攻略”、、、、、
なかなか、頭のいいシナリオによるファッション界への登場である。
　トム君はそれなりの美学を学んで来たのだろうか？　“否”。
美学より、数字が好き色が好きなカッコ付けたい、変わらず此のファッション界によくいるタイプ。
ただ、こだわりが強い、そのこだわりも育ちに由来した数字へのこだわり。
最初のパリコレの会場が２０世紀のモダニズムを代表するニーマイヤーの建築で有名なホール。
次が、巴里の１８世紀の貴族の栄華を残すホテルの素晴らしいサロン。
そして、今回が１９世紀末、ベルエッポックの香りと雰囲気が名残っているレストランマキシム。
これらのこれ見よがしの会場を僕流に行ってしまえば、
”巴里の文化”を今回も僕たちの日本マネーを使って舞台に。
”トリコロール”を自分たちの各ブランドの色としてリボンまで造る。
結局、今回もこのような美意識の上でのスタイリングショーしか見せてくれなかったトム君。
彼にとっての美意識とは？挑発する事でしかない？広告プロパガンダそのもの。
作品群の出来映えは解り易いトレンドを入れ込んでの、
世間を知らないファッション学生上がりのアシスタントレベルの作品群。
この様なショー会場での日本人関係者たちには含羞のこゝろ持たずだったのだろうか？
これが、『原発の今後』を危惧しなければならない日本人が？と思い込んでしまった。
ここには『裸の王様』と群衆的なる構図も読めてしまう。
日本人ファッション関係者の惨めさ？または、厚化粧顔？
まるで３０年程の時間差が感じられない世界。
　そこでもう少し、彼の小賢しさを深読みすると、
此のトム君は結局は馬鹿でもなく狂人でもなくまた、ドラッグ中毒患者でも無い、
ただの小賢しい金、色、名誉を望む極ありふれた古い
何処にでもいるいわゆる、”やり手タイプ”のビジネスマンでしかない。
即ち、解り易い、セールスマン上がりのアメリカンサクセスビジネスマンである。
しかし、やっと見つけた一つの金の卵をうまく育て、儲けられるところに売り込みまくる事に
精を出している事には違いない熱心なセールスマン。
その証拠に、巴里のデビューコレクションは真面目に彼の最大の見せ場として使った。
自分たちのたった一タイプのメインの売り物、”新型ユニフォーム”をこれが僕たちの世界ですよと
しっかりとハリウッド＝アメリカと言う図式であのニーマイヤーのモダニズムの中で見せ，
集まったジャーナリストたちへ講義をした。
以後の２回と３回目の今回のショーでは自分のブランドの立ち位置を決めるための行為のみ。
自分の持っているモノが小さい、短い，狭い事を知っての戦略に切り替えた。
ここでも、当然であるが、これが契約の一条項になっているから、
日本マネーを湯水のように再び使って自分のこの街での”立ち居場所”を見つけ出す事と
そして、堅持し死守し，継続可能のための処方として
“対極法”または、”二項対位法”と言う解り易い手法をとった。
その目的は金儲けを目論んでいるだけ。
そのためには出来るだけ長く自分たちのウリである”新型ユニフォーム”で儲けられるか？
錆びないうちにどれだけその周辺に垣根を構築しておくか？
その垣根も“ハリウッド式”の張りボテセット＝イメージングでいい。
　トム君の実態は僕が観た３回のショーではこれだけ。
セールスマン上がりのアメリカンファッションデザイナーと呼ぶ由縁である。
総ては、あのサイズをデザインしたスーツがただ一つの耀くタマでしかない事を
熟知した上での行為であり、ここが彼のディレクションのクレバーのところである。
一つ、それなりのものを作れば後はそのバリエーションを展開し、他人の持っているモノを利用し、
そこにどのようなイメージやエピソードを足し算さしてゆくか、
此の古い手法を此の時代に堂々とやっているだけ。
あの様な美意識も無いこれ見よがしの”ハリウッドコスチューム”
即ち、”はりぼて”をやれば、やる程、
彼のただ一つの金の卵の“NEO-CON.UNIFORM"が煌めくと言う”二項対位法”の手法。
全く持って、彼は“ハリウッド出身”を自信もって振りかざしている解り易いアメリカンな美意識者。
そして既に、巧く構築出来てしまっている”裸の王様”構造。
ここにも、“The Fashion is always in fake"が見事に具現化されている。
　さて、結論を言いたい。
僕はこのようなデザイナーは別にどうでも良い。いずれ又、出てくるレベルである。
このブランドの日本人関係者たちへ伺ってみたい、
『出来ませんか？もっと、上手な、有意義なお金の使い方が？』
何か、日本人として、オーナーとして、平等な立ち居場所で彼に提言が出来ないのか？
即ち、”裸の王様”のあの少年に成れないのか？
僕たち日本人が今、意識しなければ成らない，考えなければならない事とは？
当然であるが、未だ、トム君の方が１枚も２枚も上手であり、強かで傲慢である。
資金を出している以上、気骨あるこゝろの在り様と気概を持って、彼の上を行くべきである。
それが見えなかった。残念であった。
ここにも、彼らたちからは戦後日本人の”アメリカンコンプレックス”を育ちとした
”シングルスタンダード”しか見えない。
ただ、自分たちが思っていたカッコ良さへ資金を使って体現し
なおかつ金儲けが出来ればこれがベストと言うレベルなのでしょう。
余分な考え方かも知れないが、これだけの使える金があれば、
日本の若いデザイナーたちや素材産地へまたは、
今後の『イエローカルチャー』を育成するためのファッションファンデーションを設立するとか、
何かもっと違った方法で具体的に賛与出来る事があるのではないか？
また、今回の様な３．１１以降であればどのように
”知って、観てしまった事に対して”何が出来るか？と言う
僕たちしか出来ない眼差しさえも当然、見えないとても悔しい、残念なショーでした。
未だ、このような時代なのか？と、今は既に”２１世紀”。
どうしてもあの津波大震災の災害地の風景と人々のこゝろを重ねて見てしまった僕。
　実際のビジネスはどうなのだろうか？
伊勢丹では既に、売り上げが少し落ち始め７５％程にダウン。
それに、このレベルのブランドの多くが起こし易い”納期遅れ”が始り出したという。
当初は”高過ぎたプライス”、これも此の世界では“イメージング”の一つの手法。
それが安くなって、売れたという。
言い換えれば、”イメージダウンさせても売りたい。”という本音。
それが、日本で伸び悩む分だけ世界戦略でリカバーすると言う方法論を
此のブランドもとるのであろうか？そのために必ず蒙る”納期遅れ”。
これを解消するために今度は“品質”が悪くなる可能性も危惧する。

　いろいろと悪い夢と現実を見、憤ったり、学ぶ事があって大変面白いキッチュショーでした。
でも、トム君、モードの学校を出ていなくとも巴里でやるのなら
『エスプリ』とは何かを学んで欲しいネ。
”巴里の文化”を金で買ってばかりしないで！！
そうか？ユニフォームのデザインには“エスプリ”は要らないのだ！！
"THE FASHION IS ALWAYS IN FAKE."　お見事でした！

＊＊＊
　最後の最後に、
彼ぐらいの度胸と才気とコンプレックスを持った”大型新人”が
日本の若者から出て来ても良さそうなのに。
外国で学んだと言って自慰行為をしているだけの頭の鈍い若者たちよ、
”モノ”をパクるだけではなく、学べる事は何でも学んで欲しい。
そこに自心によるこゝろの在り様を据えてそして、“ダブル-スタンダード”を！！！
「イエローカルチュアー」には可能性がいっぱいあるのです。
彼のところには何人の日本人が働いてると言うのですか？

　僕は今シーズンもいっぱい学ばせて頂いたパリコレクションでした。
ありがとう、いつも素晴らしい好奇心をくれる巴里。
文責／平川武治：28th.Jun.at St.-Cloud：

投稿者 : editor | 2011年06月28日 21:40 | comment and transrate this entry (0)

2011年06月26日

昨日の”友人への手紙”から返って来た事の一つと、PARIS HOMME COLLECTION S/S '12

　昨日の”友人への手紙”を川久保さんへも見て頂くようにプレスを通じてお出しした。
その答えが展示会へ伺って返って来た。　
　『川久保はジャケットを”破壊”したいのであのような女性のもののディーテールを使って表現したのです。それだけの事です。』と言うコメントがプレスを通じて返って来た。多分、この後には「私はあなたが言っているような理屈ではなくただ、そんな気分だったのでこうした。」と言う言葉を付け足しがなされるのであろうか、いつものように。
　
　”ジャケットを破壊する。”このデザイナーらしい言葉使いであるが、既に今までにこの手法は幾度も繰り返しなされそして、現在のこのデザイナーの立ち居場所とブランドの在り方そしてビジネスの継続がなされて来ているはずだ。そして何よりも、ここには『HOMME OBJECT』の領域をこえる破壊力は存在しない。

　僕はこのプレスからのコメントを聴いた時に『今、ジャケットと言うものを”破壊”する事が大事なこゝろの在り様で、僕たちが”知ってしまったこと”に対しての想いを訴える，伝えたいと言うこゝろの在り様より強かったのだ。このデザイナーはどちらが大事なのだろうか？』と言う青い浅はかな疑問を持った。
　『“ジャケットを破壊”する事と、例えば“時代の新しさ”や”“新しい時代を生み出したい。”そのための自分なりの感じ方や思いを時代観を表現したいが為に考え、念い選び、つくり出す行為とはこのデザイナーの内においては同レベルの価値なのであろうか。』と言う迄の事を考えてしまった。
　”今”と言う僕たち、日本人が持ち得てしまった３．１１以降の時代性の元では何よりも“ジャケットを破壊”する事が表現したかった事だったのだろうか？或は表現しなければならない手法であったのだろうか？

　モノを変える事と時代性を思いそこに或る種の問題意識や美意識を表現し絡めるこの行為即ち、創造を、僕が尊敬するデザイナー川久保玲から今、最も多くを感じ取りたいという思いと願望が強かったためにこのような疑問を持ったのだがこの言葉を聞いたとき僕の身体の中からこの疑問に対するエネルギィイが引いてしまった。

　このブランドの”立ち位場所”はもう既に決まっている。
自分がやりたい事とそうした今に至る創作活動の努力と結果と連続から周りの人たちからもそのように認められてこの、ブランドの立ち位置が決まっているし，決められている。この自分たちが願い、又そう観られているこのブランドの”立ち居場所”を利用し、現在までの存在が在る。このような強いブランドは当然だが、極少である。また、このタイプのブランドを他に捜す事も現在のようなファッションデザインの状況下では在り得ない。これがこのブランドの強みであり総てである。この”立ち居場所”を持つ事が凄い事であり、次にこれを表現し、継続してゆく事もより、大変であり本当に至難の業である。そこには努力と才気と信用と資金と関係性が必要である。そして、その結果がビジネスにおける継続を産み出している現実もある。多分、この“立ち居場所”の事をこの世界では“うちらしさ”と言われている言葉なのであろう。

　『今なぜ、ジャケットを破壊したかったのですか？』と言う次なる質問を本心、聴きたい。
が、これは野暮な質問である。ここにはあの『裸の王様』が存在している。現実のファッションと言う実業の世界の事であるからこの世界から自分たちの”立ち居場所”をどのように設定し、継続させるか？そこで、この『破壊』と言う言葉が機能する。
　ジャケットと言うメンズファッションには非常に解り易いモノを一つの記号としてこれを”破壊”する事で次なる意識下へメタモルフェーゼさせるためのリアリティであろうか？そして、未だ、このような時代性が現代なのであろうか？

　モノの革新を表現する事とモノの亜流を生み出す事の違いのとは、その因り所の違いとは何のだろうか？
僕の答えはその当事者だけが持ち得た『こゝろの在り様』の在り様でしかない。
　この事を今回のCDG-HPのコレクションを拝見させて頂いて学んだ事であった。
ありがとうございました。

＊＊
　ラフシモンズのコレクションは変わらぬ“RAF-ISM"を精神性として、まとまりの在る素材感と素材の組み合わせの技法と手法にそして彼が選んだ色の世界に彼の時代に対するこゝろの在り様を観た。見慣れたチェック素材を使って奥行きを感じさせる構築的なパターンを平面上へ変換するまでの手の込んだ縫製手法と今にも浮かび上がるまでのグラフィズムを使ったコンビネーションは一つの世界観までも表現させた。そして、彼の嗜好する世界の男の子たちへ丁寧に手渡すが如くのこのデザイナー特有のセンスにこゝろが伝わった、好きなコレクションであった。
彼ももう既に、ここへ来て彼自身が何処に立ち位置を決めれば良いかを熟知してしまったかなり早熟な才気あふれる僕は好きなデザイナーである。
　僕流に言えば、『パジャマとベッドウエアー』が無かった潔い良いカッコいいコレクション。
そして以前に、未だ早い頃の彼が、ラ-ビレットで行なったときのコレクションのイメージを思い出して喜んでいた。
　いつも感じる最近の彼のコレクションの手法に『ジルサンダーとラフシモンズ』と言う”入れ子構造”を感じてしまう。この入れ子構造には２つの入り口がある。しかし、ラフは一人である。と言う事はラフのこゝろの在り様は元々一つであるということ。この当たり前な矛盾と詭弁が彼の現在の立場での強い手法になっている。彼のコレクション準備に始る”こゝろの在り様”はこの状態の時には”カオス”でしかないであろう。
ありがとうラフ君。

　ANNのコレクションは多く観られた、『パジャマとベッドウエアー』それに気に入った風のヴィンテージなジャケットに装飾性をミシン刺繍でこなしたものとベストの組み合わせ。その組み合わせがANNらしさでまとめたもの。　

　蛇足ですが、ここで、パジャマとは『安らぎへのための衣服。睡眠と言う一番のやすらぎへのために着る衣服。』ベッドウエアーとは『心地よさの感覚を望むための衣裳。即ち、性への誘いのためのコスチューム』この感覚は日本人には馴染みが薄い。が、これがこれからの新たなモードのひとつの潮流へ。このレベルで言えば、僕の友人の事で恐縮であるが、ドミニック君の『PAJAMAS』やむらたあきこさんがやっと、始めた『MA』と言う生まれて間もないブランドを思い起こす。ここにも『新-当たり前主義』的なスノッブな感覚と『HUMMAN OBJECT』のコンセプトが見取れる。
　
　豊かさを享受した市民生活者における『当たり前さ』は１００人１００様である。が、その中でも幾つかの相似タイプが生まれて来る。この事が”潮流”を即ち、”トレンド”を見つける手法である。
　
　ゲイプラウドのパレードの当日に併せて行なわれたB.ウイルヘルムのコレクションはジムでのゲイ仲間たちに声を掛けてみんなで愉しくやってしまったと言うコレクション。彼がやれば、こんなにも沢山の人たちが見に来てくれるコレクションが出来る事が、彼の性格と才能のすばらしさ。となりに座っていたジャーナリストが『こんなに売れないものをやっているのだから凄いね！彼は！！』と。その事に尽きる。でも、確実に数点のアイテムは新しさを提案した面白いものがある事とアースティックなグラフィズムにユニークさを見つける事も出来るも確かな彼のコレクション。
　変わらぬ自由さがあふれ無邪気な若者デザイナー、気持ちがいい。下心だけで動いている輩が多くなり、こんなデザイナーも全く少なくなった時代性だから、応援したい、がんばって行って欲しい大好きなデザイナーである。
ありがとう、バーナード！！
ありがとう、巴里。
文責／平川武治　６月２６日／ST.=CLOUDにて：

投稿者 : editor | 2011年06月26日 21:41 | comment and transrate this entry (0)

2011年06月25日

ある友人への手紙。巴里、オムコレクションS／S　’１２から、

　”家の外にないものは どんなに遠くに行ってもない”、
　”たいせつなものはもうすでに持ち得ている”
　映画”オズの魔法使い”の主人公、DOROTHYの言葉。

　やはり、『僕たちの世代が、あの時。』と言う感が拭いきれずに
巴里へ来ても考え込みます。

　今回のこの企業事故は僕たち日本人がこの２１世紀と言う時代に享けた”神の啓示”。
確実に”新しさ”が変わり、又僕たち、体験者が変わらなくてはいけないと。
僕たちから”世界へ発信出来る”ものが、ここで初めて見えて来たはずです。
ここに僕はこれからの日本の若い人たちの可能性を観ております。
『しってしまった事に対して、何をし無ければ！！』と言うこゝろの在り方が大切です。
“新しさが変わる”と言う事はただ今までのような見えている部分だけではなく、
当然ですが、『こゝろの在り様』が変化する事です。
この変化を感じた”こゝろの在り様”を
どのようにそれぞれが今後の生業に対して『行為』してゆくか？
僕は歳を取ってしまったからなのでしょうか、
『自心の、こゝろの在り様』を自分の行為にする事に徹したいと。
そのためにはどのようなことを学びどのような時間を過ごすべきか？
どのような人たちと関係性を持って行けば良いのか？
何を美しいと感じられればいいのか？

　“新しさ”が変わる事とは“モダニズム”が変化する事、
即ち『近代』が変わらなければと言うまでの発想が在ります。
『近代性』が”あいまいさ”に変わってゆかない事だけを祈っています。
曖昧さが継続すれば、またあのような事故が起ります。

　このような視点で今回のコレクションに接していますが、
この答えはなかなか、すぐには出難いもの。
又、出す事に躊躇してしまう事も。
ここに『勇気ある決断』が必要ですね。
しかし、ここに確実に僕たちの今回の体験が新たな可能性を産み出せると言う
『こゝろの在り様』が先ず、必要です。
これらが感じられる日本人デザイナーたちを捜して、辻説法してゆく事、
これが僕が言う『イエローマインド』へ繋がってゆくはずだと言う問題意識を持って。

　コレクションは如何ですか？
僕が読んでいる、『ユニフォーミズム』は来ています。
この新しさは昨日のCdGにも観られました。
２シーズン続きこの発想も今回はソリッドになっています。
アイテムはユニフォームから、
そこへあてがう素材とディテールは女性ものを。
これによって、いわゆる、『女』『男』の世界観
即ち、“femme object"や“homme object"という
モードが持っていた変わらぬ、解り易い２０世紀までの
使い古したコンセプトが
これからは”Hummen Object"への流れへ
生まれ変わるでしょう。
男、女だけど、人間としてと言うまでのチャーミングなポジティフな
僕流には“新-当たり前主義”が始るでしょう。
これが”ポスト-ジェンダー以後”の
作り手が無節操に、無教養に、何の謙虚さも無く学びのこゝろを待たない
ただ、解り易い”下心”を持っただけでファッションシーンに関わって来た
若者たちが多くなったこの１０年間程を批判する僕の新たな眼差し。

母性的なるフォーカスが必要なので、女性デザイナーの方が巧いでしょう。
”穏やかさ、優しさ、おおらかさ、安心感、コージー感
そして、カッコいいよね！！着てみたいよね”が大切。
もう一つ、このユニフォーミズムは或る意味で時代への逆流化。
元々、例えば、アメリカのカジュアルファッションの育ちのボキャブラリィーは
”ユニフォーム工場”から始ったファッション産業。
ブルックスB.にしてもミリタリーや作業服ユニフォームの工場が母体でスタートしたアパレル化。
ここには、ユニフォームの美しさの一つに『サイズ』だデザインされていること。
サイズが持っている美徳の一つにこの美しさが在るでしょう。
ここにはモデニズムの難しさ，技術の問題もありますね。
ユニフォームの機能美はこのサイズ観から生まれているものの一つ。
これも、昨日のCdGには在りましたね。
スーツ、ジャケット、女性もの的なスプリングコートなどにこの美しさが。
ディテールのこなし方にも最小限の女性らしさを加えていました。
安心さや優しさのアイテムに“パジャマ”が使われていたのも嬉しいまとめ方でした。
と言う事でやはり、僕にはいろいろ勉強になった昨日のCdGのショーでした。
ジュンヤは少し安直でした。
が、彼がきっと、言いたい”手の温もり観”や
“庭仕事が癒しや愉しみを感じさせてくれるね”が感じられる“新-当たり前主義”なコレクション。
きっと、彼のご実家が郡山ですからたいへんだったのでしょう。
コレクションどころではなかった状況が裏に読めました。
R.オーエンのメンズはここ数シーズンとても好きなのです。
時代が読めます。彼の世界観でカッコ良く出しています。
今日のANNと今夜のラフがどのように出るか？
急遽、ロマン君のコレクションがミュグレーのコレクションになってしまった、
ミュグレーコレクション。
ロマン君の時代に振れるあの感性は好きです。
VISVIMの”BORO"に影響をされたコレクションも、
タイミングが良かったのか、時代の読み方が鋭かったのか？
とても穏やかな、変わらぬおおらかさを感じさせるものでした。
幾つかのメゾンで“ハリラン”や”クリストファーネメス”を感じる事が多く在りましたね。

日本人しか出せない『ポスト-原発事故』の新たな「こゝろの在り様」を
どのように例えば、もののデザインへ落とし込めるか、期待している僕です。
僕たち、日本人が持っている性格、起用さ、勤勉さと真面目さとポジティフさ
それに経験と使って来たお金を持って、
今こそ大いにそれらを使って世界へ発信してゆけるいいチャンスが今という時代観です。
これは本当に僕たちがそれぞれの『知ってしまったこと』を持って
白人たち，”シロの世界”へプレゼンテーション出来る
僕たちだけの素晴らしいチャンスと可能性があるはずなのです。
文責／平川武治：６月２５日朝、ST.-CLOUDにて。

投稿者 : editor | 2011年06月25日 17:54 | comment and transrate this entry (0)

2011年06月18日

『 ３.11/東日本大震災と東京電力福島原子力発電所における企業事故災』 で学んだ事。

　僕が『 ３.11/東日本大震災と東京電力福島原子力発電所における企業事故災』 で学んだ事とは、
　結論から言えば、これは我々日本人が選ばれた、”神=自然の啓示”であるというポジティブな発想を願って。
文責／平川武治：平成２３年６月１１日

＊はじめに；
　事故後３ヶ月が経た今も
「恐怖と不安そして、無念さと悔しさ，悲しみと哀れさ」にこゝろ同じくする者たちは
今回の”3.11/東日本大震災”という思いもよらない過大な自然災害により
東京電力福島原子力発電所における企業事故が併発し、
この想像を絶する事故の大きさと悲惨さの現実を知れば知る程に
又、この事故が及ぼす今後の僕たちの母国日本に及ぼされるであろう諸被害と多くの悪影響を考えると
僕たちには何が出来る事なのか？　そして、何をしなければならない事なのか？を
意志強く自問し続け、そこから僕たちに出来る事を見つけ出さねばならない。
即ち、それぞれの『立ち居場所』を、
ここには決して、見えている表層の哀れみにのみこゝろを囚われる事なく、
冷静に強く謙虚に受け止め、真に学び
これからの僕たちの國への新たな可能性を
そして，僕たちの國を想うこゝろと共に
それぞれが新たな日本人としての『こゝろの在り様』を見つけ出さなければならない。
｢がんばろう、日本｣レベルだけではダメなのである。

＊＊僕が学んだ事とは。
1.）『国が、国土が、海が、国民が穢された。』
2.）『天皇皇后両陛下を初めとする皇室ご一家が、自らの”立ち居場所”を見つけられた。』
3.）『「地盤や地殻構造の違い」によって、どの様な物でも、総てが変貌する。』
4.）『知った事に対して、何をしなければならないか？』
5.）『”リスク"の範囲が変革した。』
6.）『「新しさが変わる」”新しさ＝モダン⇒近代”が変る。２０世紀は終った。』
7.）『"無知"、"無関心"ほど恐ろしいものはない。』
8.）『戦後の日本国は依然、変わらぬ”アメリカのポチ”。』
9.）『「大和こゝろ」を持った国家戦略シナリオが書けるアーキテクチュアーが不在。』
10.）『僕たちは”イエロー”であり”大和こころ”を持っている。』
11.）『「育ち、表層、深層」それぞれのボキャブラリィーが何事にも存在する。』
12.）『”立ち居場所”を捜し始める。そのための”決断”が自由さと勇気。そして、責任が必要。』
13.）『２０２５年へ向けた”ビルダーバーグ・グループ”の眼差しは？』
14.）『日本という國には原子力発電所という“商品”は不適格品だからいらない。』
15.)　『原発の怖さ。人間のエゴの怖さ。』

　これらについての想いを数回に分けて書いてみます。
どうか、みなさまの思いと比較、対比されて今後の可能性へのために！！

＊＊＊第１回；
1.）『国が、国土が、海が、国民が穢された。』
　僕たちの国土が、再び、穢された。
この百年も経たぬうちで３度目の沈痛極まりない出来事である。
先の２度の”穢れ”は敵国によってであった。忘れていないであろう『広島』、
世界最初の原子爆弾の投下と、続く『長崎』。
結果の｢大東亜戦争」敗戦と続く、その敗戦処理によって日本人本来の魂が抜かれてしまうまでの”穢れ”。
しかし、今回の”穢れ”は同胞たち即ち、僕たちと同じ日本人によるしかも、
”教養あり、社会的立場を持った、高収入を得てそれなりの生活暮らしぶりを”していた人たちによる、
彼らの思惑と自信と傲慢さと驕りによって”穢された”、とてつもなく悲痛激しい辛い事故である。
　僕たちの國、日本は自然と共に、自然の恩恵を受け自然と共棲し
そして、自然と戦いもし乍ら、２千５百年程を生かされ続けて来た『日出ずる国』日本であった。
その一部分である東北地方が今回のような悲惨で罪深きダメージを蒙ってしまった。
　自分の國に想いを寄せるこゝろがあるならば、今後の國体を念い労るならば
このようにこの原発企業事故災害を悲痛な心境で受け止めてしまって当然であろう。
事故後、当事者たち、関係者たち、政治家たち、傍観者たちの多くがメディアへ登場しているが、
その大半の人たちからは、彼らたちのこゝろの在り様が感じられない、見えない。
自分たちの國を母国を”穢した”という本心と自覚があっての発言では無い。
彼らたちなりの立場と役割上の責任回避的なる言葉の羅列でしか受け止められないものばかりであった。
これが結果、｢メディアは何も本当のことを伝えない。｣と感じ、読まれてしまった最大の原因であっただろう。
　そして、今後の僕たちの國体と同胞の事、
そこに生活する若き世代と赤児たちの未来の現実がどのようになってゆくのだろうかと考えると
悲痛なこゝろの想いでこの３ヶ月程を過ごした。
その裏には「僕たちの世代が、あの時に、もっとどうにかしていれば｣という
自責の念が消える事なく大きくなり乍ら。

2.）『天皇皇后両陛下を初めとする皇室ご一家が、自らの”立ち居場所”を見つけられた。』
　今回、被災地を幾度か訪れになられた天皇、皇后両陛下を初めとした皇室の
ご一家の報道を観ているとこのような事を感じた。
天皇皇后両陛下を初めとする皇室ご一家が、今回のご行為を通じて
戦後、初めて自らの”立ち居場所”を実感として見つけられたのではないだろうか。
　戦後、敗戦国の戦争責任者としての天皇、皇后と皇室ご一家は
『国民の象徴』という包装紙としての”立ち居場所”をGHQによって与えられた
寧ろ、命じられてこの与えられた役割に穏便に徹して来られた６５年間でいらっしゃったであろう。
　しかし、今回のこの３．１１／東日本大震災の被災者たちを見舞われた報道を観て、
あのように被災者の人たちと同じレベルの床に膝まつかれて
差し伸べられる手と励まし交わされる言葉は
『人間天皇』以外の何ものでもなかった。
　このような考えは生意気で失礼であるかも知れないが、
今回の一連の天皇、皇后両陛下を初めとした皇室ご一家の
被災者たちを見舞われた行為によって見舞われた被災者たちもそうであっただろうが、
何よりもその行為によって当事者となられた天皇皇后両陛下を初めとする皇室ご一家が
戦後６６年目にして初めてご自分たちの　”立ち居場所”をご確認為されたのではないだろうか？
　これは今後の日本国のために或る意味ではもの凄い事であり、
大いなる新たな可能性を産み出す根源にもなるはずであろう。
しかし、当然であろうが、メディアはその光景のみを報道して、
その本意は決して報道しなかった。
（第２回へ続く、）

投稿者 : editor | 2011年06月18日 05:25 | comment and transrate this entry (0)

2011年06月10日

僕たちの國が穢されました。−１

僕たちの國が穢されました。
「どうか、『近代性』が『あきらめ』の同義語となって行く事の無いように。」　
　周りの表層に誤魔化されないように、
このような事態になるとメディアは“表層のボキャブラリー”を報道するだけです。

　原発の実態については
広瀬隆さんが以前に書かれた本がありますね、「東京に原発を」ほか。
電力会社とは、或る種の國策企業です。
ですから’５６年以降、国家予算をふんだんに使っています。
日本に原発が設置された当時は
財界、官僚、政治家（当時の自民党議員）と学者たち。
そんな彼らたちをたらし込んで”商品”を売り込んだ
当時のアメリカ政府と米國企業が絡んで出来上がった
日本の原発事業政策です。

　広島に、長崎に世界で初めて使った
戦争核兵器としての原子爆弾の平和利用が、
その裏には、”第３の燃料利権”として
世界レベルでユダヤ人たちを中心に深く絡んでいる現実。
国民の為の真意の結果の”原発事業”ではなかったと言う事実。
儲ける側の、自分たちの考えを実行、現実化し、
儲ける為に進行させたもの。
決して、国民の将来迄も考慮されて
決定された事業ではないと言う事です。
これが日本の原発の『育ちのボキャブラリィー』です。

　電気がなに不自由無く無節操に使える環境は
そのものが豊かさのシンボルンとなり、
以後、進化する消費社会環境に必然であり
これには国民が思うレベルの”自由と豊かさ”への、
無意識に慣らされてしまったシナリオの巧さがあります。
これが’７０年代以降の”日本の高度成長”と言われて来た
『表層のボキャブラリー』です。

　適当に”餌”を与えれ続ければ、
大衆と言われる国民はその餌の為に”勤勉に働き”
与えられた餌”は満腹になる迄みんな食べる。
不足すれば不平を言ってその分だけ又、蒔かれる”餌”。
この繰り返しと、この状態の継続化が
戦後よりの”大衆のしあわせ”日本版シナリオ。
このレベルの”しあわせ”を選択出来る選択肢の多い事は
大衆たちの”自由”度。
この”しあわせと自由”が大衆たちに満足と平和を与えて来ました。

　戦後の日本人はこの非常にシンプルな回路で
国家とその周辺企業が目論んだ大衆消費社会に
飼いならされて来た戦後の６０年間程。
それを”豊さ”と勘違いをした思想なき群衆、
僕たちが本心、忘れてはならないものを
沢山、置きざりに来てしまったのもこの６０年間ほど。

　そこで見えたのが
多種多様な欲望に委ねた“豊かなる難民”。

　再び、活動期に入った日本列島の地殻。
その為に迎えてしまった２つの大災害。
一つは天災。
そして、もう一つは企業災。
同じ優れた”商品”も
使われる地盤や地殻そして、世界が違えば
恐ろしい、新たなリスクを生み出す”凶器”になる。

　時代が変わりますね、
変わらないといけません。
変わる為の後退、
背負い込まなければならない責任
勇気ある真こゝろを持って、
光が差し込む方を堂々と向いて、
光と対話して下さい。

　僕たちの國は優れた精神性と
メンタリティ豊かな民族の國です。
この事態は國を想うこゝろをみんなが一つにして
そのパワーで、穏やかにおおらかに解決しなければなりません。
僕たち日本人には可能です。
僕たちはイエローです。
“イエロー-ミラクル”を使う時が来ました。

　『僕たちはイエローである。』
僕たちには『やまとこゝろがある』
僕たちは『日本人』である。
とても素晴らしい自身ある”立ち居場所”を持っています。
この与えられた立ち居場所を認識し、
今回の天災と原発企業災害事故から、
非常に過大な犠牲を、リスクとして
正面から、僕たちはこれからの子供たちの為にも
大切な、本意と本心を謙虚に
もう一度，学ぶ必要がありますね
改めて、気概あるこゝろの様を持てる迄に、
そこに、『日出ずる國日本』が、合掌。
／平川武治：３月１5日巴里にて：

投稿者 : editor | 2011年06月10日 02:29 | comment and transrate this entry (0)

2011年04月16日

僕たちの國が穢されました。−２

『２０世紀は終った。』
『豊かなる難民』
『どうか、近代性が“あきらめ”の同意語となって行く事のないように』
『國を想う真こゝろ』
『こゝろの在り様が自らの行為となる。』
『群衆とは思想を持たない人たち』
『育ちのボキャブラリィー』『表層のボキャブラリィー』そして『深層のボキャブラリィー』

『知ってしまった事に対して、何が出来るか？』

『CARE & CURE』
『UNIFORMIZM』

そして、
『僕はイエロー』
『イエローカルチャー』
これらは僕のここ数年のテーマでした。
案外、ズレていませんね。

このような惨事は１００年に１度かの事。
丁度、
僕が棲んでいる鎌倉の
鶴ケ丘八幡の銀杏の大木，（樹齢１０００年以上、）が突然倒れたのが
１年前の３月１０日未明。

この惨事をあなた方世代が
挫けず、挫けないで、
ポジティフにこゝろして、
『新たな國を想うこゝろを持って
僕たちの美しい自然を、國を再生して下さい。』
それが今必要なこと。
こゝろすること。
『大和こゝろを学びもって、
新たな僕たちの國を日出づる國に再生してください。』

『イエローカルチュアーを武器』にして。
今こそ、君たち世代が、
僕たちがしなければならない、
日本人にしか出来ないことが在る時なのです。
ホワイトには出来ない、
チャンスと可能性が在る時なのです。
ここから”逆視”して下さい。
どうか、
子供たち、赤児たちが“あきらめ”の人生を辿らないように
君たちが新たな國を想う大和こゝろで
彼らたちへ輝く可能性を。
お願いいたします。

　例えば、『紙と木の建築』。
燃え尽きてしまう建築。
無くなる建築。
世代が周期に建て直す住宅。
伊勢神宮を見習って。
『神と気の建築』を。
”アーキテクト／アーキテクチェアー”
この言葉は今では国家戦略を構築する言葉、
国家戦略のシナリオを書く人たちへの言葉。

『僕たちの國が穢された。』と『國体を想い國を愛する真こゝろ』
この立ち居場所とこゝろ念いで
国家戦略が構築出来る人がいませんね。

自然の懐に
その偉大さに謙虚なる念いと術を
こうべを垂れる稲穂に
おおらかなる
海原に委ね
相安相忘。
ひらかわ：

投稿者 : editor | 2011年04月16日 04:58 | comment and transrate this entry (0)

2011年02月28日

『L'Orient des femmes vu par Christian Lacroix 』展を見る。

　２５日、M.John Gallianoが顰蹙を買った日、
僕は夕刻までMusee du Quai Branlyでこの２月の初めに掛かった展覧会
『L'Orient des femmes vu par Christian Lacroix 』展を見て興奮をしていた。
　
J.ヌーベルの建築で巴里では一番新しいミュージアム。
しかし、新築当時の評判はいったて悪かったこのミュゼも
その後、２年足らずで改装をしてより、見やすい導線と展示方法に代わり好評になる。
所謂、民族博物館である。常設展はアフリカ、オセアニア、南米、東南アジアの
民族学的な立場からの収集品の展示。“クンストカマー”
そして、強く言えば、ポストーコロニアリズムの威光。
しかし、その収集量と展示方法が優れていて大変いい。
ゆっくりと廻ると面白い発見と好奇心が湧くところ。（是非、お勧めである。）

　このミュゼでM.Christian Lacroixがキュレーション役を引き受けて
オリエント-シナイ半島と北アフリカの各國の女性たちが身につけていた
民族衣裳のカフタン展が特別展として掛かった。
今、一番ニュースな地域のそれぞれの國の古いものは１６世紀から１９世紀末、
２０世紀初頭と現代のものまでが展示されている。
僕たちのような異邦人が見る機会としてはとても貴重な展覧会であった。
それらの民族衣裳はやはり、アジアのイエローが掛かったものであるが
ヨオロッパでもなくアジアでもない面白さと特異性が勉強になった。
民族衣裳であるからシンプルに、シンボリックに
そして、気候や働く動作，立居振舞の為の機能性が考慮された上に、
適度に高度な装飾が民族色豊かに，自分たちの民族の誇りとクラスを
表すまでのそれぞれ民衆のこゝろは入った器用な細工と
ゆったりとした時間の流れの中で縫製され成し遂げられた衣裳である。
現代と言うこのような時代に在ってはとても新鮮であり、モダンでもあり
何よりも、着るものであるから着る人のこゝろをまでも
心温めてくれる世界が感じられるものばかりで幸せにもなった。

　中世以降後のキリスト教の教義からも、自然を信じなかったヨオロッパ人たちの衣裳とは
極論すれば、”肉で着る服”である。
即ち、身を総て覆い隠し自然から身体を守るというまでの
発端と発想で出来上がった服の出発点。
又，白人たちは狩猟民族が祖先であった事から或る意味で、
いつでも戦えるまでのものとして身に付けるという発想も読める。
　しかし、アジアやこの地域の人たちの自然との関わり方はそれぞれの宗教観も在るが、
出来るだけ自然に添って生きて行くと言う根源的な発想の違いが在る。
今的な言葉を使えば、自然環境とどうして共存、共棲して行くか？
そこに生活の根幹が在りその為の着るものであり、纏うものである。
僕流に言えば『育ちのボキャブラリィー』が西洋社会の白人たちと自ずと真っ向から違う。
従って、日本やアジア圏の民族とその昔、オスマントルコが大帝国だった
オリエント地域の民族たちが着る服は“骨で着る服”である。
即ち、肩骨と腰骨で着る出来る。（この事は以前も書いた事がある）
着物も、中国服もチベットの服もそして、カフタン系もみんな同じように、肩で着、腰骨で縛る。
オリエントの民族衣裳はその宗教も同じように、基本形はトルコ生まれのカフタン。

　強いて、デザインと呼べるものはその時代の階級者たちを表す為の布地の選択と
職人たちによる技巧在る細工仕事の事である。
即ち、袖の形状と長さ、首周りの大きさと形状、そして、胴回りの大きさと形状
それにそれぞれの箇所に施された各種の装飾性の事である。
この装飾も総ては、織り、染め、刺しそして縫い付けると言う行為で施されているものだけである。
後は分量のバランスがデザインされている。この分量、ボリューム感の違いは
大変に面白く感じたし、それぞれの國の女性たちがその地域の風土に合わせて
分量の取り方がデザインされている。又、この分量の違いによって、
着方が違ってくるのだ。例えば、分量ある大きな袖へ袖を通してから
今度はその袖布を頭からフードのように廻して被り、着ると言う
あのTHINK-BIGがウリのヴィヴィアンおばさんでさえびっくりする程の
素晴らしい、自由な発想のカフタンも在る。
もう一方で大事なのはどの素材を使うか？
絹、サマーウール、綿、麻の自ずとベーッシック天然素材である。
これらが基本定形であり、最小でありかつ、最大のシンプルさである。
是、即ち、ミニマリズムである。
しかし、それぞれのお國がらと自然環境と日常生活の違いによって
上記の分類のデザインが施され、変化と特異性を即ち、人間性を構築している。

　”民族衣裳もユニフォームである。

　今回のこの展覧会でこれだけの展示を見せて頂いた２時間程は、
僕は又、新たな事を学び、感じ好奇心が豊かになった。

　来週からコレクションが始まるこの街で繰り広げられるモードとは
去勢された人間たちの間違ったバニティな饗宴でしかないのだろうか？

　だからあんなにも才能豊かだったJohnが、人の何十倍ものエネルギィイを２０年間もすり減らしてくれば、
挙動不審な男にしか見えなくなってしまうのかも知れない。
恐ろしい業の世界でしかないのは変わらないであろう。

　ありがとう、M.Christian Lacroix:

　記／
　Musee du Quai Branly
　『L'Orient des femmes vu par Christian Lacroix 』展
　〜５月１５日まで。
　併せて、
　『La Fabrique des Images』展も是非見るといい。
　〜７月１７日まで。
　http://www.quaibranly.fr/

　　
　『人類は全体として、どうも間違った尺度で物事を計っているのではないだろうか？
権力、成功、富等を求め、それを獲得した人を賛嘆する一方では、
人生において本物の価値があるものを
過小評価しているのではないかと言う印象を持たざるをえない。
ただしこうした一般的な判断では、人間そのものの多様性と、
人間の精神的な生活の多様性を忘れてしまう危険が在る。』

　これは晩年のS.フロイドの著書、『文化への不満』からの引用です。
彼がこの著書を書いたのが１９３０年でした。
以後、８０年間で何が変わったのでしょうか？
人間性は進化したのでしょうか？
　僕はこのミュゼヘ出掛けて、改めてこのフロイトの言葉を思い出した。

　そして、『僕たちはイエローです。』
ありがとう、
相安相忘。
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2011年02月28日 04:10 | comment and transrate this entry (0)

2011年01月30日

A TAKE's Episode/平成２３年,今年初めての巴里-コレでの，メトロでお逢いした”H100”の彼らたちへ、「ありがとう。」

　変わらぬ、“It was so fanny collection!"を今シーズンも見せてくれたBernhard Willhelm。
愉しく、こゝろ豊かにのびのびとファッションが持っている本来の自由さをエネルギィーとして
これでもか？これでもか？と変わらずのファニィーなしかし、心温まるコレクションを見せてくれる
Bernhardのコレクション後はいつの間にかポジティフなエナジーを貰っている。
　
　次への移動の道すがら、立ち寄った１件のアートギャラリィー。
「Tokyo Kamen」という今どきのセコンダリィーなアート展ヘ入る。
日本人の男女二人組の作品。日本美としての『数奇』を知らず、
『かぶり』-『歌舞伎』-『仮面』と言う表層的なるロジックでのおチャラカ。
このおチャラカをここまでの世界へ作り上げてしまう彼らのエゴに関心。
このギャラリィーの事務所の奥の壁面にJeanloup Sieff.の６０年代の代表作品，数枚へ目がゆく。
これをネタにギャラリィーのお兄ちゃんと会話し、関係性を持ち名刺を渡されて出る。

　小雨を避け乍らメトロへ入り込む。
最近はベンチが空いていれば座ってしまう癖がというより老いなのだろうが出来たようだ。
何気に気が付く彼らたち、階段から降り立った４人のバイヤーらしき人たちの
ド派手な出で立ちとそれを誇りにしているカッコ良さ。
そう、先程のBernhardのコレクション会場でも見掛けた事を想い出して
思わず話し掛けたくなった僕。

＊
あらいひろたかさま；
　　　　　　　　　　みなさまともども機嫌良く、バイニングな さっていますか？
　昨日はありがとう。
突然話し掛けて良かったです。
あなたたちのような、本心ファッション大好き、
だから愉しくカッコ良く目立ってと言う子が
少なくなって来ているので僕はとてもお話ししていて嬉しかったです。
昔の、若い時にいた大阪時代を想い出しました。
おおきに！！
皆さんにもよろしくね。
　ショップのサイト（http://www.h100-bonsai.com/)を拝見して、
面白い倫敦モノを入れてらっしゃって余計に 愉しく、
それに、もう独り、僕の友人のBenoitのヘッドアクセサリーを
入れてくださっていたので彼にもメールを出してしまいました。
どうか、ご自分のこゝろの在り様を、行動の総てとし，
自心で自心を豊かに
そして、自信と勇気を持って大好きなファッションの世界で
皆さんに愉しさと喜びを分けてあげてくださいね。
４月には一度戻り、大阪へも寄る機会があるのでその時は、再会 を願います。
よろしく！！
お気を付けて、いい時間の巴里を皆さんで！！
ありがとう。
相安相忘。
ひらかわ：
"Going on means going far.
Going far means returning."

　帰宅しこんなメールまで出したその後の僕。

　そして，数日後に想いもよらず頂いたご返事。
うれしかったです。
胸にド〜ンと来ました。
ありがとう！！
伝わるものが一緒だった事なのか？
僅かな時間、そう１０分程もなかった時の狭間の出来事。
変なおっさんが唐突に話し掛けたのでたいへんだったでしょう。
しかも、メトロの駅というシチュエーション。
僕も勇気がいったよ！

＊＊
こんにちは、平川さん。
　パリから戻り、メールを見て再びビックリしています。ありがとうございます。
今回の旅で平川さんにお声を掛けていただいたこと、とても嬉しく思っていますが、
あの時は正直なところビックリしすぎてポカンとなってしまいました。
あっという間で思うこともうまく話せずじまいで。。。
次の日BernhardWillhelmのアトリエにおジャマしたとき、JuttaにTAKEから連絡があったよと聞きました。
私たちのことを話してくださってたみたいで、ありがとうございました。
　世界的に不況が続き、モードの世界もかなり影響を受けているのでは、と大変な時代を感じます。
そのような中でBernhardをはじめ、ハートのあるデザイナー達がファッションというフィルターを通して
何かを伝えてきているように思います。
私自身もできるだけ純粋に感じ、また一人でも多くのお客様に楽しさが伝わるようにと、
バイイングをしようとがんばっております。
反面、店を継続させるための経営面との葛藤に悩むこともしばしばです。
右も左も分からないまま、ファッションの海に漕ぎ出し、日々勉強している毎日です。
　また3月にパリに行きますので、お見かけすることがあるかと思いますが、どうぞよろしくお願い致します!!
ARA こと、あらきひろたか
YURIこと　きたむらゆりこ

　ありがとうございました。
ご無事に帰国為されたのですね。
お客様の笑顔はみなさまの努力とおこゝろの現われ。
ご自愛とともに、お気張りください。
相安相忘。
文責／平川武治
平成２３年正月２６日。France St.-cloaud市にて。

投稿者 : editor | 2011年01月30日 20:21 | comment and transrate this entry (0)

2011年01月27日

「エピソードが大事ですね。」／An Episode is a source of the Creations. The Images no more making the Realties. The Realities will be making an episode.

『　いわゆる、従来のイメージは
僕たちが持ち得た時代のリアリテから
無限に、無数に顕在化する
ただの”表層のボキャブラリィ”群。
イメージはそのテクニックの進化と共に，
普遍性を持って
よりバーチャルの彼方へ、
拡散、泡沫化するのみ。
　
　これからは、
自分たちが持ち得た
責任と勇気在るリアリテから
語り継がれるべき”エピソード”が
創造の為の発想を生むまでのメタファー。
"エピソード”が生み出すボキャブラリィーは
好奇心が生み出す深層へ繋がる
突然変異状態。

　そして、
マニュアル社会構造からは
決して生まれ得ない発想の為の
”異端と異系”を生む形態言語。

　“行為”とは
持ち得た自分のこゝろの在り様の動きの事。
　
　この時、
僕たちは“イエロー”であることの認識と喚起が
新たな今後を作る２１世紀の礎となるまでに。

　みなさま、
今年も後悔の少ない、１年でありますように
真こゝろの穏やかさと深さから
素晴らしいエピソードを一つでもいいです、
お持ちください。
合掌。』
平川武治／平成二十三年正月：

" Whereas the highly rational societies of the renaissance felt the need to create utopias, we of our times must create fables". by Francis Alÿs:
"ルネッサンスの高い合理的な社会は、我々を理想郷を作成する必要性を感じた一方で私たちの時代は、寓話を作成する必要があります"。/Francis Alÿs:

投稿者 : editor | 2011年01月27日 22:01 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月29日

COMME des GARCONのローブが巴里のオークションハウスで８，５００ユーロで落札された。

　パリ- コレの始った幾日目かのこと。
この街のオークションハウスで有名な"DROUOT"で
“MODE NIPPONNE"という名のオークションが行なわれた。
　
　巴里のジャーナリストの友人の事前の説明で、
コルシカに住んでいらしたご夫人のものが今回のメインアイテムであり、
その殆どがYOHJIとCDGのものだと言う情報を愉しみに
このオークションへ期間中のコレクションを飛ばして参加した。
それなりの雰囲気で始った今回も、顔見知りの友人たちが席の前に陣取っている。
参加合計点数、４８１点。
そのうち、YOHJIとその関係ブランドで１１４点を占めていた。
CdGは９１点。イッセイが５点と少ない。under cover も１点出ていたし
後は、懐かしいところでは、トキオクマガイや菱沼良樹、島田順子、
ジャングルjap時代のケンゾも。
外国人ブランドでは、Alaia,Balenciaga,J-P Gaultier,M.M.Margiela,
YSL,Prada,C.Louboutin,M.Jacobs,Kenzo,R.Owenなど新旧取り混ぜたもの。

　このオークションハウスは巴里では歴史のある有名なところ。
毎日、何かしらの、絵画、ジュエリー、家具、玩具等のオークションが行なわれているので有名である。
この街は当然、会によってはヨーロッパ中からの確りした店を持っているアンティーク業者や
店を持っていないブローカー（今では勝手にディーラーと言っている連中）たちと
彼らたちに混じっての個人の収集家たちが参加している信用あるオークションハウスの一つである。
　

　最近のファッションの世界で新たな動きがある。
このビジネスでは”在庫量”がその成果の左右を決定する。
いくらメディアで騒がれても、良いコレクションをしてもビジネスにおける最終結末の決定は、
それぞれのシーズン末における”在庫量”が今後のビジネスの継続を決定する。
”在庫量”には２種類ある。製品在庫と原反在庫である。
これらの消化率そのものが実際のビジネスを左右する。
この在庫を巧くコントロールする為に、トレンドが考えられ生まれそしてその後に、
マーケティングというカテゴリーが出来た。
当然であるが，モノを作ったならば売らなければいけない。
巧く売れれば儲けが出る。
残せばその分に掛った総コストと税金がマイナスを呼ぶ。
自分の世界観の中でこの作業を潤滑に回転させて行くことは
かなりの至難な勘と技が必要である産業だ。
これが難しいから、出来ないからその大半のデザイナーたちは売れ線を狙う。
即ち、MDを行いもう一方で、他のブランドで売れているものをいわゆる、パクる。
それを誤魔化す為にやらなくても良いショーをやったり、
メディアに胡麻をすったり嘘をついて迄して何とか体裁を繕い乍ら
デザイナーぶって、デザイナーをやっている。
こんな世界が３０年以上も変わらず続いている日本のこの世界のレベルは
すべて、この最後の”在庫量”に由縁する。
即ち、ファッションの世界が実業の世界であるからである。

　最近では、この在庫品を堂々とセコンダリーマーケットとして確立させ、
一つは、アウトレット市場とサイト上でビジネスの新たな活路を設けた。
確か、９０年代はじめ迄は、ショー後、若しくは展示受注会をして受注を確認してから
その実生産量を決めて後は商品のデリバリー管理だけをしていれば良いビジネスであった。
しかし、売れたモノはその実売数に更なる量を上乗せして
より、儲けたいと同じ時期に過剰生産を仕掛ける。

　それら、余剰生産分を売る為の広告宣伝とイメージ作りが必要になり、
９０年代からより、ファッションメディアの役割が解り易くなる。

　しかし未だ、この時期まではプライマリーマーケットだけで充分であった。
残ったモノはそれぞれのショップでのマークダウン-セール。（３０〜５０％OFF)
それでも残ったモノは新シーズンの商品と入れ替えて、メーカーへ集められて
メーカーでの社員セールとファミルーセールと銘打つ最終セールに掛ける。(50~70%OFF)
それでも残ったモノはブローカーへ流すかまたは、ゴミの島行きとなる。
これが以前のファッションビジネスの商売の実態であった。

　大量消費による金権資本主義の惨めさで売れるのなら、
売れる可能性があるのならが高じて過剰生産に陥る。
欲をセーブ出来難いのが商売人の性である。

　現在では、この流通構造に先程のセコンダリィー-マーケット構造が
プラスされたのでより、売る側は欲を張る。
しかし、消費者たちも学習を怠らない。
結果、売れないものはセコンダリィーでも売れない。
これを価格問題にしているだけの現状を読むが、
所詮はその人間性の問題である。

　僕たちの國の昔話を忘れてはいけない。
欲張りお爺さんは二つのコブを貰ってしまうのである。

　さて、この様な表玄関でのファッションビジネスが大変になって来ているのは
一つは、もう、全く革新的な作品が生まれで難い状況を迎えてしまった時代性と、
お洒落も新たな消費者たち、セコンダリィーな消費者まで浸透し始め
変わらぬ解り易いトレンドで彼らたちを容易に
そして、低価格でウエルカムし始めた事であろう。

　この閉塞感を感じるようになり始めたこの世界に
新しい風穴を開け始めたのもこの世界のそれ也の連中であり、
彼らたちのブランドマークの利権を守る新たなポリッシュ手段の一つだ。

　例えば、これらの在庫品を自分たちの倉庫に置いておくと
これらはそれが在る以上毎年、仕掛かり在庫品としての税金が掛る。
この在庫品の置き場所を新たに設け、
置き変える事でこれらの在庫品の代表に新たな価値が産まれる。
この新たな価値によって、今後のブランド-マークのイメージも継続し、
いつまでも輝くことが出来るという迄の発想の戦術である。
　
　彼らたちファッションジュ-イッシュたちが考えた事は
『選ばれたものは美術館に置くべきである。』という戦略である。
彼らたちのキーワード、
”『選ばれたるもの』には価値がある。”
という常識をここに来てこのモードの世界でも実践し始めた事だ。
“選ばれないと”自由がない。
これも彼らたちのキーワードである。
誰が”選ぶ”か？
選ぶのは美術館のキュレターたち。
それをプロパガンダするのがジャーナリストたち。
この装置がオークションハウスになる。

　このもう一つの価値観による新たな”入り口”は
美術館、ファンデーション、インシュティティド
そして、コレクターという文化的、パトローネ的なる
新たな教養ある顧客を迎える”入り口”である。
　

『より、芸術に近く！！
着れなくてもいい。
売れなくてもいい。
でも、コレクションしてくれればいい。』

　例えば、ここで嘗て、８０年代終わりから９０年代の初めに掛けて
時代のバブリィーさも影響したのであろうか？
あのCdGが”ノアール”というブランドを発表していた時期があった。
（ブランド名は忘れたが、YOHJIも負けずとそれなりのブランドを後から出していた。）
CdGにしては珍しい、豪華な、社交界モードに近い”ハレ”ブランドであった。
このデザイナー特有のバランス観がはっきりと出たジャポネズムありの、
堂々としたものが多かったと記憶している。
が、売り上げをつく迄には行かなかった。いつの間にか無くなり、
そして、十年程後に、憶い出したようにこのブランドの作品が大量に
CdGから京都服飾財団（KCI)へ寄贈された。
このCdGの行為も今回の僕の眼差しと同じ価値観の下での行為であったであろう。
見事な，先見ある戦略だったと感じた事を思い出した。

　これが今後の新たなモードの世界の、もう一つの入り口であり、
モードのブランド-マークの確実な『エピソード』作りの為の入り口である。

　バーチャルなイメージによるブランド-マークの継続は
既に、安物のクラックと一緒で長時間継続しない。
イメージの氾濫はそのイメージの寿命をより、短くし殺す。
今後は、語り継がれる迄の『エピソード』がイメージに代わり
ブランド-マーク維持には大切で必要な時代性が現在である。
しかし、『エピソード』は、マニュアルからは生まれ無い事に留意しておこう。

ある現代アーチストはこんな発言をしている。
" Whereas the highly rational societies of the renaissance felt the need to create utopias,
we of our times must create fables".
By Francis Alys:

　ここで、もう一つの時代性を言っておこう。
なぜ、イメージが早く衰え、”エピソード”が必要になったかという背景には
すべての”エピソード”はアーカイブとして後世へ残る。
受け継がれる。
このすべての“アーカイヴが残る”という時代性はハイパー文化に於ける
バーチャルに対峙したコンセプトである。
今後の多くの発想に革新的であるが保守的なる手法を残すはずである。

　当然、ここには次なる『知的所有権』問題が待ち受けていることを忘れてはいけない。
最近のフランスに於ける『コルベールシンジケート』の動き、
www.kantei.go.jp/sing.titeki/dai8/8siryou9.pdf
『サンディカ』の動き,サイトビジネスへの警告等を見ているとその変化に応じた
『ブランド-マーク』ビジネス即ち、利権ビジネスの高度で更なる進化の兆しが伺える。
www.meti.go.jp/press/20100630005/20100630005-3.pdf
『模造品、海賊版拡散防止条約』（ACTM)による知的著作権の確立を主張し、
その裏では専横的な貿易体制の世界的な確立と強化という読みも可能。
この動きがここに来て激しさを持ち始めたのは、サイトビジネスの日常化と
やはり、服が売れない状態が当たり前になり出した時代性である。

　もう一つは、『フアスト-ファッション』の登場とそのビジネスの勢いによる影響である。
フランス人が本気で考えている奢侈産業としてのファッションビジネスの価値は
『創造性＋品質＋文化性＋革新性＋伝統』であり、
フアスト-ファッションに抵抗出来る自分たちの手の内のカードは
これらでしかないと言う核心からの価値行為である。

　オークションハウスを通った美術館や新しい顧客はこれを守ってくれる唯一の仕組みと構造である。

　
　１０月４日に行なわれた「Mode-Nippon」のこの日、
YOHJIのモノは高くて１０００ユーロ止まり。それも１、２点でしかなかった。
その大半が２００〜８００ユーロで落札される。
が、やはり、オークションウケするブランドがある。
それが、CdGである。
このブランドは大半が８００〜１０００ユーロで落札されたが、
２００７年のS/S,のコレクションピースの１点が最終落札価格、８５００ユーロ。
もう１点も８０００ユーロだった。（１着が120万〜100万円相当）
これを落札したのは会場に設備されている電話入札制度による
クライアント数件が競いあった結果の落札価格であった。
　
　この世界へ入れるブランドはそれなりのエピソードを持ち得た
選ばれたブランドしか入れない狭き門である事には変わりない。

　後日、調べてみるとこの落札者はN.Y.の有名美術館であった。

　日本ではオークションサイトが日常化した現在、
自分たちが着たい服をオークションによって落とす。
そして、１，２回着ると又、オークションへ出す。
この高度な消費文化構造における装置としてのオークションであり、
このレベルの価値観の現実。
この世界も価値の違いによって全く違った現実がある事が
理解出来、学ぶ事が多く愉しい４時間を廻る体験であった。

　一緒に行った友人は８５年のKENZOのケンゾウさんらしいジュペを４着、
２０ユーロで落札して満足していた。

ありがとう。
文責／平川武治：

　

投稿者 : editor | 2010年10月29日 04:07 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月28日

ABRAHAM 社、生前のSwiss silk king, Gustav Zumsteg氏／展覧会カタログより

投稿者 : editor | 2010年10月28日 20:29 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月27日

Soiepirate展／Swiss silk king, Gustav Zumsteg氏のABRAHAM社のアーカイヴを一堂に集めた素晴らしく贅沢なこゝろにしてくれる展覧会が始まった。

　待っていたその展覧会が始まった。
それは、チューリッヒの国立美術館で２２日から始った
Soiepirate展である。

　第２次世界大戦を挟んで４５年以上も続き、
６年前に遂にその耀く門を閉じたシルクプリントの名門会社
ABRAHAMが残した多くの素晴らしいアーカイブコレクションの展覧会である。
そのオーナー、グスタフさんも２年前に亡くなられた。
ご生前にお逢いする機会を作って下さっていたのに僕が忙しさにかまけて、
遂に、お逢い出来なかったので余計にこの展覧会を待ち望んでいた。
一度、会社が閉鎖された後、友人に案内されてこのエレガンスの宝庫、
アーカイブ室を訪れる機会があった。

　今でも鮮明に憶えているが
そこは溢れるばかりのエレガンスの棲みかだった。
彼らたちが集めた１８世紀の素晴らしい織物と
手染めのプリントの資料のスワッチブックが列び、
それらに負けないABRAHAMの’６０年代から’９０年代迄の
プリントのスワッチブックが整然と、当たり前に列んだ部屋だった。

　このチューリッヒも地元の人に伺うと、
１００年前迄は多くのシルクプリントを生業とした
小さな田舎町であり、比較的近い、イタリーのコモに並ぶ
シルクプリントの産地で在ったと言う。
創業当時のABRAHAMもこの地場産業の一つであり後に、
”Swiss silk king”と言われた Gustav Zumsteg氏は
1931年の15才で見習いとして加わり
彼はほぼ30年の間チューリッヒの工場を所有し、
このABRAHAMのクリエイティブディレクターとなって活躍する。
そして、彼の母、Huldaと協力して1968年にそれを買ってオーナーとなり、
時の、巴里の多くのオート-クチュリエたちを誘惑した。

　当時のABRAHAMは彼の厳しさから育った美意識が
豊かなシルクプリントの素晴らしい作品群を世に出し続けた。
彼のプリントの特徴は一口には
“エレガンスとはこういうものだよ！！”という迄の
奢侈な美しさをふんだんに艶やかにデザインしたものであった。
明るい光の伸びやかな色合いと調和。
軽やかな花ばなのモチーフ、
これがエレガントのオリジンだよと言わんばかりの
“ボン-グゥ”の表現。

　例えば、フランスに於ける紳士から淑女への褒め言葉は
既に、１７世紀頃には盛んだった、“ギャラントリー”があり、
ロココ時代には“ピカント”が支配的になり、
これに続く１９世紀のフランスロマン主義と共に、
“エレガント”が生まれたのです。
この変歴を知っていれば、どうして、
“エレガント”には花柄が多いのかも理解出来ます。

　彼の見事な迄の優美な誘惑に、ラグジュアリィ-なにほいに
誘われたクチュリエたちはChristian Dior, Cristobol Balenciaga,
Lanvan J.Fath,YSL,Valentino, Christian Lacroix,
そして、Bill Blass, James Galanos and Geoffrey Beeneなど等。
　
　イヴ-サン ローランとの関係性は深い。

　YSL.は 自分のブランドを立ち上げて間もなく、グスタフと出会う。
グスタフはイヴサンローランと最も密接に関係していました。
ABRAHAMのファブリックは彼のコレクションの中心部分でした。
そして、時々YSLの要望でファブリックの60パーセントを作りました。

　「グスタフは、約45年間の私の同盟国、私の友人と私の協力者でした」

「私は、私の最も美しいドレスを作る為に彼のファブリックを使いました。
彼の才能は、私のインスピレーションの決して終わらない元でした。
私は、多くの忘れられない瞬間があるように、彼にしなければならない義務があります。…｣
とサンローランは語っている。

　さて、展覧会場を入ってすぐのアーカイヴ展示室からは
僕が持っていた想い出が蘇って来る迄のものであった。
興奮しそして、感動が溢れる迄にそんなに多くの時間はかからなかった。
続いて、彼のお母さんが始めたこの街の、否、世界中から集まって来る
選ばれた紳士淑女たちの為のレストラン、Kronenhalleの１室の再現。
ここは当時の栄華を思わせる空間。
スーチンの珍しい初期の作品やブラックも、無造作に壁にかけられ
しつらえられたテーブルの上には当時のメニューが置いてある。

　彼が生涯愛し続けた母の為に、
その母が３０年も以前から経営するこの奢侈に満ちたレストランの為に、
母が居るから、このレストランが在るから
そして、母の経営するレストランへ集まって来る顧客へ、
彼,GustavはこのABRAHAMで孤独な彼の生涯の
唯一、華やかでエレガントな世界を創造し続けたのであろう。
母に見放されないと、

　展覧会場で生前の彼に近い友人から聴くグスタフ氏は孤独に育ち、孤独であったと。
この展覧会で僕が解ったもう一つのキーは、
グスタフと彼の母、Huldaとの絆であった。

　そして、後は、ABRAHAMの素晴らしいアーカイヴが、
それらに誘惑された’６０年代後半の巴里の耀くクチュリエたちの作品群が
トルソウに着せられて展示されている。
バレンシャガアの素晴らしい立体のローブ、（’６２）
最初に、クチュリエがアート作品をモチーフにした素材を使った
ランヴァンの作品も展示されていた。（’６３？）

　残された優美なあらゆるタイプの原反が惜しまず展示。
プリント工程を説明するスペース。
多くのクチュリエたちの作品の写真展示のパネル。

　そう、この展覧会の僕の眼差しは
“エレガンスとはどういう意味か？”であった。
この展覧会で僕が学んだ事はこれであった。
そして、このエレガンスも又、時代とその時代に生きた女性によって
変化するものであるという事だった。

　その結果、美意識が高く品格あるノーブルなシルクプリント会社、
ABRAHAMが’９６年でその耀いた門を閉めるに至った原因も理解出来た。

　今の時代の”エレガンスとは？”がすっかり変質してしまったという事である。
現代に於けるラグジュアリーとは当時のような、
品格と品性の上で生まれた優美なものではなく、
只、消費社会の上に立たされた虚像でしかない。
それは只の金メッキなエレガンスである。

　「時間は、取り返しのつかぬほどに変わりました。
我々がかつて働いた方法は、同じ感覚がありません。
それは、今日、意味がありません。」/ Gustav Zumsteg：

　このABRAHAM展には溢れんばかりの当時のエレガンスが
美しく優美に品格を持って漂っている。
それらに魅了され、誘惑されたクチュリエたちが
より、顧客たちの為に腕を奮って,
素材美を生かそうと仕立て上げた“ELEGANCE"の群れ。

　が、展示の最後に学生の作品的な展示コーナーが在ったのは非常に残念だった。
その対面にはこれがエレガンスだという展示が、
当時のクチュリエたちの多くの写真でパネルされているというのに？

　もしかしたら、この美術館のキューレターは本質、
このABRAHAMのこゝろと本意が理解し切れていなかったのか？
又は、彼女がエレガンスについて理解し切れていなかったのか？
或いは、次への“リップサーヴィス”なのか？

　この展覧会のカタログもいい。

　この展覧会の会場構成を行なったのは僕の友人で、
アントワープ在住のBOB。 (M.マルジェラのオリジナルメンバー、）

　彼をこの美術館に紹介したのは僕。
以前、やはり、この美術館で開催されたJAKOB シュレーファーの１００年を記念した
素材展の企画案を作成した折りに展覧会の会場構成にBOBを紹介したのが、
今回の展覧会へも繋がっていた。
多分、此の関係性から、彼、BOBがこの展覧会を
彼の地元、アントワープモード美術館へ持ってゆくという
プレミアム付きで仕事を成就させたのだろう。
何れにせよ、この様な展覧会が
アントワープのファッションピープルや学生が見る機会が出来る事は
素材に疎く、“ELEGANCE"を殆ど知らないこの街の人たちに取っては
とても素晴らしい機会である。

　
　総論、

　素晴らしく美しいものを、いっぱい見せて頂き、
それに、"What's means "Elegance"?が判り、
又、エレガンスも時代性とその時々の着る女性たちの生活の変化により
微妙に変化してゆく事がこの展覧会で教えて頂きました。

　展覧会はとてもいいものでしあわせになり、参考になった。
いいものを見せてもらったという当たり前だがなかなかの事が現実に。

“エレガンス”とは？
“エレガンス”も時代によって，又、その時代の女性観によって変化して来たこと。
プレタが出来てから、それ以後の”エレガンス”、
それから、プレタにクリエーションがなくなりはじめからの
’９０年代終わりからの”エレガンス”も、
又、変化した。
ラジグジュアリーブランド化が始ってからも、
”エレガンス”の意味合いが変わってしまった。
これらの事がABRAHAMのプリントからお勉強したこと。

　いいプリントとはデザイナーが使いたくなるプリントの事。
そして、自分の顧客に着せたくなるもの。
その為に自分の腕とセンスを奮って仕立て上げる。

　でも、今のデザイナーの多くは残念乍らこのレベルではなく、
売れるもの又は、メディアに目立つもの、メデァ享けするモノを
選ぶ程度ヘ成り下がってしまった。
揮うべく腕もセンスにも特異性が無くなってしまった現実。
当然、女性も変わってしまった。
バービーであればいいレベルに！

　『どうも、ありがとうございました。
美しい優美なものを残して下さって、
M. Swiss silk king, Gustav Zumsteg.』

　僕はこの展覧会を日本へ持って来たく交渉し始める。
合掌：
＊＊＊＊＊＊
http://www.soiepirate.ch/english.html
www.kronenhalle.com/

文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2010年10月27日 05:37 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月19日

Azzedine Alaiaの実力とは？2011／12　S＆S SHOWから。そして、瀬尾英樹君と菅谷鉄平君。

　今日（10/17）は久しぶりで、Azzedine Alaiaさんのショーを
既に、４年以上も彼のアシスタントをなさっている
瀬尾英樹さんのご尽力で見せて頂いた。
僕にとって、こうして見せて頂く機会は１年ぶり位だろう。
ありがとうございました瀬尾さん。

　変わらぬ彼の総て。
ショーの見せ方、ショーそのものの考え方、
お客さんの呼び方とプレス対応迄、
全く変わらぬ彼流の方法による自分の世界を
ここ迄堅持出来るデザイナーも今となってはそう多くは居ない。
殆どがプレスに媚びるショーになってしまったこの世界。
彼の様な存在そのものが僕には先ず、興味と尊敬が出来る。
当然だが、ショーの内容、即ち彼が創り出す彼の世界観と
その結果である作品群も
礫として、Azzedine Alaiaそのものである。

　彼の最近の仕事を見ていると、
以前にも書いたが、本当に腕のいい、修行を積んだ
職人気質の料理人の仕事に通じる。
先ず、素材ありきである。
その素材がどれだけ自分の世界観を表現出来るものか
そして、その素材そのものがクリエートされたものか？
そして、その素材が自分の世界観によって独自に加工されたものか？
まで拘って選ばれ加工された素材を今度は
自分の出来る限りの技術によって、
得意なこなし方と挑戦するこなしがバランスよく１着の服の表情になって創造される。
ここでは自分が持っている着せたい女性像がしっかりと主軸になった造形に挑戦している。
即ち、自分の服を着る女性の美意識が存在する。
そして、彼独特の、新しさ感即ち、革新に挑戦した造形も
細かいディーテールに表現し、見せてくれる。
後は、その女性が自分の美意識によっていい女になる大事な小道具迄が
完璧に完成されている。
大胆なデザインのアクセサリーとベルトそれに、当然の、定評ある靴とバッグである。
　ここ迄、自分が使いたい素材から入って総てがまとめられると、
いい女性程、彼が表現する”Azzedine Alaia-World”ヘ委ねるしかないであろう。

　日本人が想像出来る世界では例えば、魯山人の懐石の世界がある。
素材としての季節の新鮮な食材に
そして、使うべき器、盛り方、見せ方としての座敷空間と
その装飾、華、花器と香そして、書き物。

　当然、ここ迄の世界観であれば、
先シーズンでは、彼が得意とするミニフレアーの分量がデザインされたスカートが
４５００ユーロしてもいいだろう。
これだけの素材に、先ず、彼の世界観と美意識が拘られていては
その素材の値段もそれなりに高価で当たり前である。
ここで、先ず、若いデザイナーたちが使いたくても手も足もでない世界を
彼は創ってしまう。
この土俵が出来れば後はもう彼の独壇場であろう。　
　この強さがこのデザイナーの変わらぬ総てを創造し、産み出しているのだ。
先シーズンでは、ジャガャード-ニット。
今シーズンはパンチング-とニットレース。

　彼が独立し、自分の世界観に挑戦し始めた８０年代の始り、
その時、彼は伸縮性の強いニットジャージと皮革素材をメインに使った。
しかも、その皮革素材も並みの皮革ではなく、彼が吟味し、捜し、
より選んだものを更に、加工して使うことに努力をした。
ニットジャージはそれ迄は主に下着用にしか使われていなかった
寧ろ、古い当たり前の素材だった。
ここにも既に彼の新しさへの気概がうかがえる。
　彼のデザインの特徴は女性の身体の曲線美を美意識の主軸にしたものである。
極論すれば、女性の身体が持つ曲線は総て、美しい！という迄のもの。
彼が大好きなデザイナーであるM.ヴィオネは
その女性の曲線美を布地に於けるバイヤス効果によるドレープで
ボディフットに委ねたデザインを
彼女自らのボキャブラリィーとした。
シャネルはそこ迄行かずにもっと、
表層のボキャブラリーをリ-デザインして世に出た。
だから、Azzedine Alaiaは僕がインタビューした９０年代始まりに、
”ヴィオネはクチュリエだがシャネルはスチリストだ”と言った事が憶い出される。

　Azzedine Alaiaのデザインは
その女性美を構築的なバイヤスカットで分量を消去したデザインを服化した。
いわゆる、布地を使わず、布地の弛みを触らずに皮革とニットを主素材として
それらの素材が持つ伸縮性を、自らが学んだ構築的で高度なカッティング技術に委ね、
表現創造し彼の世界観を生んだ。（後の、メルトンのこなし方も同じである。）
このいわゆる、鋏裁きが今もかわらず、Azzedine Alaiaらしさを創造している、
彼の世界観の特徴である。
　例えば、巴里ヘ行き出したころのヨウジが彼をお勉強した事も頷け，
ここで川久保玲とのその後の差異を生み出したと言える。
　
　布地が持つドレープによる女性らしさの大切な一つ、即ち、セクシーさを
彼は布を多く使わないで伸縮性の強い素材に委ね、
彼独自な彫刻的なマッス感覚でそれらの素材にいろいろな後加工を施す。
その結果、よりAzzedine Alaiaのセクシー観が創造されるようになる。

　東京に眼を向けると、
今の若い、特に海外の学校を出たというデザイナー擬きをやってはしゃいでいる
”フアスト-デザイナー”の輩たちには
この素材に対するベーッシックな勉強と学ぶこゝろがたらない。
海外の学校も素材を学ぶ科とデザインを学ぶ科が別の構造になってる。
アントワープ等は先生に全く素材に強い人がいない。
未だに、１５年程前と変わらぬ、形骸的なエゴを押し付けている教育でしかない。
彼らたちは自分たちの地場の素材としての
言ってしまえば、ラシャ地やメルトン地が彼らたちの持っている素材の領域でしかない。
だから，巴里やイタリーに声を掛けてもらって出掛けられるデザイナーは
今も長命であるがそれ以外は既に落ちてしまっている。
R.シモンズやA.F.それにTIM.
後は巴里へ移って日本素材を使っているB.ウインヘルム。
それに、以前からインド素材の安いものを上手に使って来たD.V.ノッテンなど、等。
　倫敦組はやはり、”アーツ＆クラフト”を育ちのボキャブラリィーとした
プリントモノやテクノロジーに因りド凝った
彼らが目指す革新性を見いだして挑戦している面白さを感じる。

　『質屋の息子は眼が肥える。』
それなりの自分世界を持つデザイナーになる為には
この諺は本意である。
多くの最近の”フアスト-デザイナー”たちに見られる傾向は
いろいろなレベルと状況に焦っている。
大切なエディケーションを、大事な時期に飛ばして帰国後、
然も、お利口さんに勉強して来ました、
又、DIESELの広告エージェントが企画しているコンテストにと、
機会ある毎に田舎メディアへ大口を叩いて、
いつの間にかその世界で勘違いをしてしまったフアスト-デザイナーたち。
彼らたちの殆どが
『質屋の息子は眼が肥える。』的
謙虚なエディケーションが，
そして、人間性が不足している。
学校を出れば、すぐにデザイナーになれると
大いなる自我による勘違いであるか、
周辺の誰もがアドバイスをしないで持ち上げるだけなのであろう。
だから、彼らたちには
素材に対する独自な感性と世界観は皆無。
　
　日本のデザイナーたちへの素材ビジネスのシステム、
『コンバーター』を通じてしか捜さない惨めさが
彼らの薄っぺらなショーの総て。
彼らはプロのコンバーターとコミュニケーションが取れる迄の
素材に対する経験から学んだ知識がないのが原因。
そうかと言って、産地迄も出向かない。
このアルチザンマインドの皆無さと
パクる事とブルことで誤魔化している彼らたちの育ち。
そんな、『同病、相哀れむ』の族を作っていても仕方ない。
ファッションとはもっと本来、”自由なマインド”の産物なはず。
彼らのこゝろは、いつも“豊かなる旅人”であって欲しい。
　
　ここで、彼らたちと一線を引いて
“豊かなる旅人”で居る若者も居る。
独自のインデペンデントな立場で
『質屋の息子は眼が肥える。』を楽しみ乍ら
自心に正直に、謙虚に仕事に勤しんでいるのが菅谷鉄平君。
彼は日本人で最初にIT'Sでグランプリをもらって
その後、セントマーチンからアムステルダムのアーネムインスチュードへ移り、
そこを卒業して異邦人が外国で暮らす為の多くの不公平な
煩わしさにも勇気と責任感でもって立ち向かい現在は、
イタリーの田舎のDIESELのアトリエで自分の信念に基づいて
黙々と持ち得た、職人的なこゝろを更に養っている彼も
もう、４年以上になるだろうか？

　瀬尾さんの勇気と真こゝろに正直な行動と
自分の時間の使い方に
結果、
この世界でしか経験出来ないカオスに、
Azzedine Alaiaの世界で４年以上も共棲させてもらった事。
何処の学校でも学び、経験出来ない
『質屋の息子は眼が肥える。』を
その努力と辛苦と幸福さと他に、日本人が入れない程の
本当のヴァニティな世界を知ってしまった
選ばれたものの自信と
これからのたいへんさが
今後の彼のエネルギィーの総てに。

全く、新しい素晴らしさをこの青年たちへこゝろ念う。
ありがとう。

文責／平川武治：St.Couldにて、

投稿者 : editor | 2010年10月19日 18:41 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月16日

COMME des GARCONS とD. ARBUSそして、L. MODELの’４０年代，＋C.マカーデル: ２０１１春夏パリコレクションから；パートー３：

　憶い出すと、’９０年代の初めに
’３０年代のM.ヴィオネ、’４０年代のC.マカーデルそして、’８０年代のCDG.
彼女たちの３人展がN.Y.でありましたね。
彼女たちの生き方と仕事への情熱とでも言うのでしょうか？
与えられた生への自心の激しさと強さその為の自我の質の高さ。

ヴィオネとシャネルとの違いもこの自我の質の高さの違いでしょう。
現在では川久保玲とJ.サンダーにも言えますね。
シャネルにしても、Jサンダーにしても”育ちのボキャブリィー”に
或る種の卑しさを感じます。
一方で、ヴィオネにも、マッカ-デルにも
それぞれ彼女たちが生み出したオリジナルな祖型を
布地を服の祖型とした時のバイヤスの発見が
読み取ることが出来ますが、
川久保玲にはそれが見当たり難いです。
その分、自由奔放と言えるのでしょう、
”表層のボキャブラリィー”になった時に訴える
異端さと異形さは２人以上の強さと激しさがあります。
でも、女性が着れる服としてのモノを創り出す基盤、
その祖型そのもののが見つけ難い。
とても、或る意味で日本的な発想による創造のプロセスだと感じてしまいます。

現代に於ける”ケイタイ”を例にとって考えると、
日本のケイタイの機能は沢山あり便宜性で長けて、
使い易くも複雑である。
でも、肝心の、ケイタイの心臓部の発明特許は
今ではサムソン社が殆ど押さえているというケースに似ていると想う。
川久保玲の凄さとは”表層のボキャブラリィー”において
自心のエネルギィーとその純粋さと創造性の上質さ。
そして、それらを継続出来るビジネス構造と
勿論、本人の自分へのがんばりと
社員還元には何をすれば良いかを知った努力が
このデザイナーを支えて居るのでしょう。
結果、それそのものが
この巴里のクチュールをモードのスタンダードとしたステージ上では
変わらぬ”異端と異系”であったことによる価値とその存在が認められた、
残念であるが今後、独りも出て来ない日本人デザイナーであろう。

この様な時代と状況になると、
川久保玲は巴里へ進出し、
結果、名声と地位と財産を作り上げたが、
その巴里から彼女は何を学んだのだろうか？
を質問してみたい。
それが、唯一、
今後のモードを学ぶ若い人たちへの
核心性と必要性。

文責／平川武治：Ile de Farnceにて。

投稿者 : editor | 2010年10月16日 07:14 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月07日

COMME des GARCONS とDIANE ARBUSそして、LISETTE MODEL: ２０１１春夏パリコレクションから；パートー２ .

COMME des GARCONS とDIANE ARBUSそして、LISETTE MODEL:
激しく生きた二人の女性写真家たち。
２０１１春夏パリコレクションから；パートー２／

　このメゾンのショーの帰り道、
とてもファッションに気を使った
お洒落な日本の若いファッション学生なのだろう
３人組のお嬢さんたちに話し掛けられる。
「私たち、日本から来たのです。」
「どうでした、ショーは？」
「もー、すごかったです！！」と興奮気味に。
このブランドのショーの印象に
この「すごかったです！！」は定番であろう。
学生さんから、プロと自任している日本のジャーナリストたちに至る迄、
「もー、すごかったです！！」が言い得る最大級の誉め言葉なのである。
では、なぜ、凄いのか？
これ迄を語れる人たちが少ない。
これが日本における『裸の王様』的環境と状況の
モード-ジャーナリズムの世界である。

　｢重い｣，｢暗い｣、｢辛い｣,時として「悲しい」。
これらがこの街に集まって来た若いモードの関係者たちが感じた言葉である。
「CdG,what was happened?」

　しかし、ちょっと、今シーズンのトレンドとの距離を読むと理解出来る。
これらの言葉は総て、
今シーズンのトレンドが必要としているボキャブラリーと
対峙するところのものである。
「軽い」「明るい」「耀き」「ハッピネス」など等。

　今シーズンのトレンドのベーシックなキーワードの一つに、
『’４０年代』が在る。
大戦に挟まれた時代。
第２次大戦直前とその後。
ハリウッドとその時代のシーンの様な。
リフォームウエアーとユニフォーム。
合繊のはしり。
リアルクロージングのモード化。
麻と綿のシャツ生地。　
そして、クレア-マカーデル。

　しかし、このメゾンデザイナーは
’４０年代＝Lisette Model & Diane Arbusを選ぶ。

　同じ生き様として、この２人の女流写真家に共鳴する。
大戦直前からの、この時代性が持ち得た
不安にさせる多様な恐怖感を
彼女たちが非常に深い精神的な立場から
それぞれが被写体を移し込んだように
このデザイナーはコレクションを創る。

　黒の合成皮革によるたっぷりとボリュームのある
プリーツスカートをはじめとする
分量感あるアイテムのイメージングはL.Modelから。
異素材による「３オン１ウエアー」の発想は
D.Arbusのツインズの少女。
それに、
多くの影響を受け、つい２週間程前に亡くなった
C.Nemethへのレクイエム。

　結果、 当然であるが
｢重い｣，｢暗い｣、｢辛い｣,時として「悲しい」
イメージのコレクションとなる。
戦後の焼け跡の様な空間とグレゴリオ聖歌が加われば
トレンド『’４０年代』からは
遠く離れて一人歩きする。

　そして、彼女の夫であり、
彼女のコレクションのコンセプトアドヴァイザーでもある
彼の口から通訳と称して出る言葉が同胞に伝わる事で
総ては、一人歩きする。

　この様なイージーな種明かしは
このデザイナーから一笑されて、
馬鹿にされるであろうが
コレクションを見てこのように考える事は
このデザイナーへの
一種の尊敬の念から生まれ，共有したい
『創造の為の発想』への空想旅行であり、
愉しい知的な遊びである。

　残念乍ら、最近のこのデザイナーの『創造の為の発想』には
トレンドという安全装置が仕掛けられたところでの
イマジナリーボヤージュなのだ。

　そこには、
何か未来を彷彿させ、訴える
新しさのコンテンツと激しい心意気と悶えまでの
深いエモーションが感じられなかった。
未来へ向けて
開く窓が重く
開けられなかったのだ。

　”革新／Avant-Garde”に見せかけた
飽食な時代の行為でしかない。
そのオリジナルコンセプトは
’４０年代の二人のユダヤ人女性写真家の生き様から
影響を受けたとしても。
この様な発想は
”飽食の時代性”からしか生まれないからである。

　革新／Avant-Gardeそのものではなく、　
『革新／Avant-Gardeへのアイロニー』だと
感じてしまった由縁がここにある。

　このメゾンの他のデザイナーたちのコレクションも
今シーズンのトレンドの要素を巧く振り分けての展開である。

　JUNYA WATANABEは
もう一つのキーワードである’７０年代を。
その時代のデザイナーS.リキエルに習って
ボーダーを使っての誠に見事な，
彼女以上に器用な素晴らしい
新たなアイテムをデザインする事も忘れていない
お利口さんなコレクション展開。

　この若さと早さで
既に、”ELEGANCE"を表現出来る迄になった
今シーズンのTAOが僕は好きだった。

　シンプルさと
そのシャーリング効果が巧く出る迄のミニマリズム。
蕾であり、青い性であり
イノセントな危うさが美しくエレガンスに。

　何処かに”プレ-ラファエロ派”のイメージが
ロセッティーやミレーの世界の女像が現われ
アルルカンのキュートさも、
ロリィータの危ういさも、
みんな華そして、蕾。

ありがとう。
文責／平川武治：イル-ドゥ フランスにて。

投稿者 : editor | 2010年10月07日 08:15 | comment and transrate this entry (0)

2010年10月03日

DIANE ARBUSそして、LISETTE MODELとCOMME des GARCONS : 激しく生きた二人の女性写真家たち。／２０１１春夏パリコレクションから；

COMME des GARCONS とDIANE ARBUSそして、LISETTE MODEL:
激しく生きた二人の女性写真家たち。
２０１１春夏パリコレクションから；

　今シーズンの巴里のコレクションはビジネス状況とその世界が生んだヴァニティな環境によって閉塞感が大きく感じられる。
そんな中でのこのブランドのコレクション論理は正論であり的を得た手法である。
　今シーズンは、より激しく、何ものにも囚われない自己を中心とした自由と端正と厳格の日常性が生んだ強い美が感じられたコレクションだった。

　COMME des GARCONSブランドのコレクションはこの街の、この時期に見ると変わらずの異端と異形を放つ。
この”異端さと異形さ”。これが強く、大きければ大きい程にこの街へ来る
それなりのジャーナリストやメディアに強く評価される。
その答えはこの街が培い、維持して来た生活の中の美しさと精神のバランスである
”ELEGANCE”というボキャブラリィーとの対峙作用が評論の論格となるからである。

　”革新”／”Avant-garde"とは何か？
このコレクションを見て改めて、疑問に想い考え始めた。

　”異端と異形”がそれを生む一つである事には変わりがない。
しかし、それだけでは”革新”／”Avant-garde”ではない。
そこには、何か未来を彷彿させ、訴える新しさのコンテンツと激しい心意気と悶えが在るはずだ。
若輩者たちは自分たちの時代観からそのコンテンツに共感し、
その激しさと悶えを感じ取り自分たちも其処へ委ねる影響や新たな道筋を求め，
彼らたちが迎え来る時代の新しさへと通じる。
これが僕には余り強く感じられなかった。

しかし、”革新”／”Avant-garde"も現代のような
PCをメディア生活と造形の基盤とした時代性を背景に変質してしまったようだ。
総てが”バーチャルな世界観へと”。
　
　最近のこのCOMME des GARCONSブランドのショーを見ていると
このデザイナーしか発せられない創造のボキャブラリィーとしての
見事で厳格な『”革新”／”Avant-garde"のアイロニィー』としか読めない。
しかし、それは変わらず、誰よりも強く美しい。
失礼だが、このデザイナーの年齢を感じさせない総てが存在している。
これだけでも賛辞を贈る。
そして、このデザイナーとブランドチームが持ち得た総てを使っての
創造力と集中力には恐怖さえ感じる。
過去の自身の作品のアーカイブの再構築化と
そこらから儲けた資金力のパワーの使い方である。
しかし、残念乍ら、ここには明日を訴えるボキャブラリィーは聞き取れ難かった。

　ショーの最後で種明かしが為されてしまったと感じた。
僕の好きな写真家，Lisette ModelとDiane Arbusを見てしまった。
’４０年代を代表する二人のユダヤ系アメリカ人女性写真家である。
最後にはダイアンの代表作品集"An Perture Monograph"を感じたのだ。
Diane Arbusが影響を受けた写真家がA.ザンダーであり、Lisette Modelである。

　ここ迄読むと、昨年，２月迄、
ミラノの10コルソコモのギャラリィーで開催された写真展『Lisette Model and Her Successors』
そして、去年の秋から今年はじめ迄この街、
巴里のjeu-de-paume写真美術館で行なわれた『Lisette Model回顧展』

　この激しく自分の世界観時代を逆風として、
正直に強く生き抜いた二人のユダヤ人写真家たちの
いぶし銀の様な存在感と生き様に共感してのコレクションだったのであろう。

　ここに決して、"VANITY"に溺れない川久保玲の真の姿を見た。

ありがとうございました。
文責／平川武治：

リセットモデル／
http://www.artphoto-site.com/story77.html
http://fashionjp.net/wnext/milan/mln00027.html
　リセットモデルとその後継者たち展／「Lisette Model and Her Successors」
http://www.americansuburbx.com/2010/08/lisette-model-biography-jeu-de-paume-63.html
　巴里、jeu-de-paumeの展覧会

ダイアン アーヴァス／
http://www.artphoto-site.com/story77.html
http://www.metmuseum.org/special/se_event.asp?OccurrenceId=%7BE9C11548-26E7-431C-9F83-03E1EBC758CD%7D
N.Y.メトロポリタン美術館で開催された展覧会。/3~5月 '05/"Revelations"

投稿者 : editor | 2010年10月03日 20:33 | comment and transrate this entry (0)

2010年08月04日

『共棲資本主義』／参考資料：『分かち合いの為のデザイン』『分かち合い工学』を考える為に。平川武治版：

共棲資本主義／参考資料：２０１０年０８月０３日現在：

＊J.アタリ/　"FRATERNITES"『反グローバリズム』/彩流社刊/ '09-6-20
＊「分かち合い」の経済学 (岩波新書): 神野 直彦:
＊『地域再生の経済学──豊かさを問い直す』（中公新書、2002年）
＊『「希望の島」への改革──分権型社会をつくる』（NHK出版、2001年）
＊『人間回復の経済学』（岩波新書、2002年）
＊『教育再生の条件──経済学的考察』（岩波書店、2007年）
＊[エコロジカル経済学の諸原理』/"Elements of Ecological Economics"
/ Routlede/2010-5-03/ISBN-1-:041547380 / ISBN-13:978-0415473811／Ralf Eriksson & Jan Otto Andersson
＊宇沢　弘文教授／旭硝子財団-ブループラネット賞／’０９年度受賞
http://www.af-info.or.jp/blueplanet/doc/lect/2009lect-j-uzawa.pdf
＊セルジュ・ラトゥーシュ/"decroissance"（脱成長、縮退）理論の提唱者。
＊セルジュ・ラトゥーシュの論文（日本語で読めるもの）
『経済成長なき社会発展は可能か？〈脱成長〉と〈ポスト開発〉経済学』（中野佳裕訳、作品社、2010年7月）
「生活水準」（『脱「開発」の時代――現代社会を解読するキーワード辞典』晶文社、1996年）
「収縮社会のために」（『世界』2004年2月号、岩波書店）
＊サイト掲載／
「開発の自文化中心主義に抗して」
http://www.inclusivedemocracy.org/journal/vol3/vol3_no1_Latouche_degrowth.htm
　『経済成長よ、さらば』／"decroissance"（脱成長、縮退）
http://www.diplo.jp/articles09/0908-4.html
http://www.diplo.jp/articles04/0411-4.html
"Would the West actually be happier with less? The World Downscaled", Le Monde diplomatique (December 2003).
http://www.hartford-hwp.com/archives/27/081.html
"Why Less Should Be So Much More: Degrowth Economics", Le Monde diplomatique (December 2004).
http://www.mindfully.org/Reform/2004/Degrowth-Economics-Latouche17nov04.htm
"Can democracy solve all problems?", The International Journal of Inclusive Democracy, Vol.1, No. 3 (May 2005).
http://www.inclusivedemocracy.org/journal/vol1/vol1_no3_latouche.htm
"How do we learn to want less? The globe downshifted", Le Monde diplomatique (January 2006).
http://mondediplo.com/2006/01/13degrowth?var_recherche=Serge+Latouche
"De-growth: an electoral stake?" The International Journal of Inclusive Democracy Vol. 3, No. 1 (January 2007).
http://www.inclusivedemocracy.org/journal/vol3/vol3_no1_Latouche_degrowth.htm

＊ブログ『フィンランド発、持続可能な世界への転換』
http://www.ymparistojakehitys.fi/sustainable_societies.html
＊オランダのエコ団体。
http://www.eco-efficiency-conf.org/content/2010.challenge.shtml
＊ブログ『さて何処ヘ行きかう風が吹く』/
http://blogs.yahoo.co.jp/tessai2005/
＊ブログ『東大環境学が解る-丸山真人』
http://www.sanshiro.ne.jp/activity/99/k02/interview/maruyama.htm

ハンスイムラーという経済学者の「経済学は自然をどうとらえてきたか」という本で彼がいっている言葉です。
結局、環境問題あるいは自然の危機というのは人間の生命の危機であるということなのですが、
「生態系の危機の本質的な内実は物証的な自然が危機にさらされているということではなく、
人間の本性が危険にさらされているということである」

＊環境三四郎／
東大の環境を考える会：http://www.sanshiro.ne.jp/
＊上野の住民のブログ：http://blogs.yahoo.co.jp/romanticnao/24933603.html
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2010年08月04日 10:16 | comment and transrate this entry (0)

初夏からの巴里にて、モードの街の新たな環境と強かさ。

プロローグ／東京が持っている温度差とは】
　現在の東京はPOP＝大衆消費社会の大きな固まりが泡沫化し始めた時代性。
この東京の現実はこの街、巴里とでもかなりの温度差がある、世界に類を見ない進化（？）の現実である。
　誰でもが、何でも作り得られる時代のリアリテ（現実性）の消費社会化とPC及び、モバイル，デジタルカメラと
その周辺機器の高度なる発達とその利用の一般、日常化によって、”パーソナルメディア化”が始り、
現実をより、細分化し、バーチャルイメージを一般化しはじめたのが現在でしょう。
もう、『micro-POP』から『カオスPOP』迄の現実。
しかし、そのコンテンツは極めて保守的なるサンプリングでしかないのが現実。　
　唯、消費社会の構造そのものは、極度に発達し、あらゆるルールがカオス的な状況をもたらした。
例えば、バイヤーがデザイナーであり、デザイナーがバイヤーで或る現実性。
そして、彼らたちが持ち得たパーソナルメディアに依って、消費者が直接的にディレクション出来るまでの
大衆消費社会構造のバーチャル-リアリティな泡沫化。　
　そこでの新たな登場人物の行為は『バーチャルなイメージ』を頼りに『エピソード』を求めている輩たちの様。
イメージは綻び、どれもが埃を被った状態へ。
バーチャルな世界を頼りに、『エピソード』を求め合う彼らたちは何処を彷徨っているのだろう。
此処でも、終わりを知らぬ消費行動そのものが自発性の暴露である。

では、巴里の街は？】　
　保守化の進展或は倦怠はいつまで続く？
社会全体が閉塞感に浸りはじめる。この「窓」を開けるのは誰か？
早くも、より物質的な豊かさを生活に求め始めたイミグレーター（移民居住者）たちで構成された
新-大衆がこの閉塞感を打ち破れるのか？
―――彼らたちによる、新-中産階級の構造化が進む巴里。
　消費文化そのものが消費財。―ミュージアムショップ的なるが全盛。
例えば、L.V.やエルメスなどのラグジュアリー系は自分たちのマークつき商品群を
嘗てのファッション、アクセサリーと靴バッグから時計、石ものジュエリーと香水とコスメから
陶器、オブジェ類や書籍に迄に延ばしはじめたラグジュアリィー-ミュージアムショップ系へと。
既に，消費そのものが大衆娯楽化し始めた。―アウトレット、eコマース、バーチャルマーケットのより、
一般化とリクレーション化。
　そして、この街のファッション消費者たちも所謂、『新-大衆化』ヘの進展。
その一つは新たな大衆としてのイミグレーターたち、もう一つの新たな消費者たちとはジュニア層である。
彼等たちにとっては社会へのメッセージもまた，物質化し，消費財になリ、気概消費へも。
―ECO,BIO,オーガニック，コミュニティ等。
　先ずは、登場人物を作り、その彼らたちへ『豊かさ』という味が付けられた”餌”を投げ込む仕掛けはいつの時代にも変わらない商業主義の世界の成せる技。

　やはり、世界的不況】
　この状況を被ってか、オムコレクションの今シーズンのバイヤーたちはおとなしい。
新たなデザイナーたちを買うまでには行かず、今までのデザイナーたちの並びを揃える程度の動きであった。
だから、サロンも今シーズンも比較的おとなしいシーズン。
『明日を楽しむため』に昨日のことで充分？な時代観。
明日を楽しむ為に、”昨日”の事ばかりでも、もうしょうがない閉塞感の時代に。
現在の巴里の消費の進展を見ている限り、嘗ての日本の消費社会の６、７年前の現実が今後の巴里。
　
　新たな動きとしてのディフュージョンブーム到来？】
　この街のモードも、所謂、｢セカンダリーマーケット」を狙いはじめる。
その対称は、先程の『新-大衆』、イミグレーターたちのジュニアと中流階級者たちのジュニアたち。
従って、ターゲットとしては年齢層の低い、１５～１８歳が中心であろう。
彼女たちをMDした低価格帯の、彼女たちが着易い、着たくなるデザインとアイテム。
そして、デニムラインとのコーディネートファッションによるディフュージョンデザイナーブランド戦略が始る。
勿論、バッグやシューズも揃っています。
日本にも興ったことのあるプレタポルテデザイナーブランドのセカンドライン版のスタートだ。
　新たに行われた「PARIS FASHION DAYS」／主催は巴里プレタポルテ協会。
この背景には当然乍ら、デザイナーモノの匂い＆イメージ＋低価格＋生産背景＝新たな消費者へのアプローチ。
という図式が見える。
此処で今回の参加デザイナーたちを見ると、生産背景がイタリーにあること。
従って、その工場が新たな戦略として巴里と組みこのセコンダリーマーケットを開拓しはじめる。
若しくは、アンヴァレリー.Aのように巴里の若手デザイナーであり、ニュークチュールもこなし、
プレタもやりそして、今回、このセコンダリーに参加という組は
或る意味でこの街のモードの優等生に選ばれたデザイナー。
なぜならば、優等生たちの幾度かのサンディカと伴に中国訪問の結果であるからだ。
　今回の参加デザイナーはA.Fバンデボルスト（イタリー工場）／Ann v. Hash（中国生産）／
Vivian Westwood（イタリー工場）とイタリーからの３ブランドが巴里上陸。
　解り易い構造であるがこれを新たなデザイナーブランドマーケットへ参入させる強引さが
この街にしてみれば新しく面白い。
これが今後、どの様に順調よく成熟したマーケットへ伸びるか、又は、サンディカが文句を言いはじめるか？
巴里のジャーナリストの友人は、｢シブヤ系、１０９系と一緒よ！！｣と自慢げに。
　今までの”２階立て構造”が今後、新たに”３階立て構造”へ進化する可能性は読める。
又は、プレタポルテデザイナーたちの”２階建て構造”化にも繋がる。
この一番ボトムのデフュージョンラインが売れれば、自分たちのオリジナルラインのコレクションが
作れる迄の構造が確立されれば、これは此の国のモードの２１世紀化でもあろう。
　これも、或る意味では「H＆M」効果と言える。
この街の｢ファーストファッション｣の誕生と共に、新たなイミグレーターたちを新-大衆とした
新しい消費構造がここに来てより、一般化したと言えるからだ。
　theglobalherald.com/fashion-paris-fashion-days-enjoys.../5004/ 他、
　
　変わらぬ中国への期待度】
　この街のモード-ビジネスの強かさは今も尚変わらず、やはり伝統とクチュールに因り処って売り込んでいるだけである。
「君の國のファッションデザイナーたち、皆さん僕の街、PARISでショーをやってみませか？｣というM.ディデエ-グランバックの挨拶ともセールスとも区別のつかない例の笑顔によって今回も、中国へ見事に上陸。
彼らたちはカレンダーを調節するだけ。これは無料。でもこの無料から有が生じるユダヤ人ビジネス。
後は、中国政府招待による、若手デザイナーたちを引き連れてのプロパガンダとデモストレーション。
巴里の新しさをチラ、チラさせる。そして、お金のあるデザイナーたちを呼び込み
彼らのショーをスケジュール内でセッティング。（その為のプレスは妹（2e Beaurou)が引き受ける構造。）
そして、幾度かの訪中の後にはフランス人若手デザイナーたちの為の生産工場と素材工場と言う
彼らたちの新たなビジネスの為に必要なバックグラウンドの関係性が誕生。
これは、ある意味で未だ”植民地政策”と変わりない構造。
しかし、嘗ての日本もこの手によって現在の様な規模と進化のファッションビジネスが誕生し，
その約１０年後には現在の様なファッション大国に成長したのである。
だから，この中国という大国もその実効果はやはり、インデペンデントな独自のビジネス展開迄には
１０年は掛る可能性があろうか？
その間に此の国の”モードのショーケース”はより、確実に一つ一つ、自分たちのステージの上に引き寄せ、
今世紀の今後も、｢クチュール致上主義」を展開してゆくのだ。
その展開の一つが先の『セコンダリーマーケット開発』でもあろう。
デザイナーブランドのイメージングさえ確りしていれば、
これからは「グローバリズム」という恰好のレッテルがあるから、
さあ、もう『MADE IN FRANCE』でなくとも『MADEIN CHINA』で良い時代性とレンジのレシピ。
そして、中国の後はインドを経て『AFRICA』か？？

　新たな『夢』の為に】
　新学期が始った日本のファッション学校で生徒たちと接して、改めて驚き考えさせられた事があった。
それは彼らたちにはもうファッションに対する『夢』願望が少なくなってしまった世代である事を知ったのだ。
では夢でなく何かと言えば、もっとビジネス的、若しくは現実的なる『儲け』と『カッコ良さ』と
その『バニィティーさ』それに、好きなファッションが出来て、勤められるという迄のレベルのに変わったようだ。
それだけ、ファッションが彼ら世代にとっては当たり前のものになったのだろう。
　巴里におけるコレクションを見ても、トレンドはその後すぐにファーストファッションのショップで
又、アウトレットでもおかしくない、eコマースでも楽しめ、サイトのオークションでも、もっと安く手に入るという幾つかのメニューまでの現実性と遊戯性。
そして、コレクションは『過去を物語るボキャブラリィー』がそのデザインの殆ど。
新しさは『過去時計』を良く見ることから生まれる迄の保守とその閉塞感。
　そこで、僕はこの『夢』が消え始めたファッションの世界に『夢』を再びと念い考えた結果が、
『テクノロジー』である。（この詳細は前回に書いたものです。）
その僕なりの眼差し『テクノロジー』をベースに今シーズンのオム-コレクションを見ると
それなりの読み方が見え始めた。

　コレクション-デザイナーに見た『テクノロジー』】
RAD HOURANI/昨年のイエール参加の新人デザイナー。アントワープ系。
コンセプトは然程、新しく無くなった所謂『ガンダム系』
フスナー使いに依っての幾通りに着こなすことが出来るタイプ。
素材はレザー中心に黒のみそして、今シーズンのトレンドとしての『ユニセックス』モノ。
頭のいいデザイナであろう。仕上がりの縫製テクニックが良い。
このデザイナーに営業的にやり手のお金大好きパートナーが付いたからこのようなスタートが出来た。
彼女も嘗ては、ヨウジの売り子だった女性。
巴里の前に、N.Y.で発表させるという手の内、強かである。

RICK OWENS/一生懸命若作りで今の時代の先端を引っぱているデザイナー。
或る意味で、嘗ての映画、『マッドーマックス』のテクノロジー版。
多分、一番先を勝手に走っているデザイナであろう。

ROMAIN KREMER/最近、此処数シーズンの彼の世界は共感出来る或る種の新しいさを感じる唯一人のデザイナー。
スポーツとプレタをミックスして彼が作る世界の独創性はノスタルジックな未来趣味がベース。
今シーズンも好奇心溢れるコレクションを。
いつも人とは違う事をしたい若手の独り。

CdG HP/このデザイナーもいつも人と違うことばかりを成し遂げて来た人。
この現実の彼女のパワーと好奇心と努力が此の国に彼女の立場を作り得た。
今回も、プリントの世界で日本の『プリント-テクノロジー』をオンパレード。
何をプリントしたかと言うと、『骸骨』。
これを意味ありげなコンセプトを作ってのジャーナリストへ発信。
変わらぬ、トレンドのフレーム内での”人がやらぬことを！”が続くメディア受け狙いなシーズン。
しかし、この凄さが、却って、此の国のデザイナーたちに受けるし、
これが新たなトレンドを呼ぶ迄のエゴであるからその発想と努力とその現実のテクノロジーの凄さには、
今の外国人デザイナーたちで列ぶ者が居ないのも現実。
”異端と異系”を継続することのみが僕たち、外国人デザイナーたちの自分自身を確立する為の最短方法であることを
この街へ来て２０年足らずで学んだ唯一のデザイナー。
此処にも、彼女が信頼するしかない、日本の縫製技術は勿論、素材と素材加工技術と
プリント技術の強さをいつもコレクションで魅せてくれる唯一のデザイナー。
　例えば、今回のプリントコレクションは、
スクリーンプリント（顔料プリント）、インクジェットプリント、転写プリント
そして、柄の種類も踏まえ、生地の組み合わせは
スクリーンプリント＝１９種類、インクジェット、転写プリント＝８種類に分けられます。
また、骸骨（スカル）柄の種類数
表地＝12種、裏地＝4種。　そして、表地の種類、柄の組み合わせで全部で25通り。
　お見事な算術で構成されたコレクションである。

RAF SIMONS/僕が好きな所は「RAF-IZM」的なる世界観を変わらず続けていることである。
或る種のフーチャーティックさと男の身勝手なロマンティックさそして、
男の役割としての”らしさ”や”臭さ”を求めているその彼の純なおとこ心に引かれるからである。
此処にも彼の眼の凄さと狙い目としても｢日本の新素材」がある。
これからの新しさとしての『新-機械主義』的な動きは彼がいち早く感じ取っているのであろう。
此処で今後、彼のクリエーションでプラスされるべき事は、『勇気』である。
もっと、思い切った事を！！を望んでしまう。
　
　此処に上げた幾人かのデザイナーたち、古手、中堅、若手たちそして新人、彼等が率先して、
『アルティザン-テクノロジー』と『サイエンステクノロジー』の新たなバランス観で”２１世紀モード”の
クリエーションを考える事は今後の若いモードを目指す若者たちへ『夢』そのものを与える事であろう。
ここに、新たな『新-機械主義』的な動きが始る。
　そして、予告的な発想では、次のファムコレクションにはこの「プリントモノ」がトレンドを生むであろう。
文責／平川武治：ST.-CLOUDにて：　

投稿者 : editor | 2010年08月04日 06:58 | comment and transrate this entry (0)

2010年07月01日

新たな僕のモードへの眼差し。そして、新たなファッションの『夢』への願い。

　最近、考えていた事、
そして、新たな僕の眼差し。

　 或る意味でのこれからの時代における”新しさ”即ち、“差異”、
これは消費社会の必然的価値要素ですからね、洗濯機も掃除機も冷蔵庫も新たなテクノロジーに可能性がある分だけ
今後も、｢新商品｣が開発され、デザインが必要である。
例えば、最近のダイソン社の扇風機は凄いですね！！

　この新しさを考えた場合、
特に、このモードの世界では『テクノロジー』が今後の、唯一の大きな可能性ではないでしょうか？

　『テクノロジー』と『エステティック』それに『問題意識』。
それらを”本質”としての『自分の世界観』でもって、この三位一体の発想が極めて自分的そして、
人間的あれば”時代”が表現出来る。
時代に恩返しが出来る。ここで、”エゴ”に頼ってはいけません。

　———そんな眼差しに今でも想いが残るのはもう１年前になってしまうのですが、
あのPITTI UOMOでのUNDER COVERのコレクションである。

　このような時代即ち、個人が持ち得たパーソナルメディアの結果、
我々の社会は『POPの泡沫化』でしかないのですから
個々のエゴは普遍化し当然ですが、類似化するしかないのです。
そして最後は消滅してしまう迄の現代。
ですから、ありきたりな人並みな生活現実とバーチャル体験から生まれる”エゴ”には
もう然程、創造性高きカオスは望めないでしょう。
ここで、”自分の自然体”への月謝が払われるか？責任感が？、という問題定義にも。
だから、このレベルでの”エゴ”と称されるものは只の”業”でしかない。
従って、純な”エゴ”を他者より多く例えば、200％出せばそれは社会へ届く可能性があるという事ですね。

　ここに『夢』の在り方と立場が、想いが。
それに何のために、何に、自らの”エゴ”を持ち出すか？が大切な自分の創造者としての責任と立場。
ここで、『テクノロジー』と『エステティック』それに『問題意識』、この三位一体のためにカオスとしての”エゴ”。

　此の様な時代性になってしまうと、
『テクノロジー』はヒューマニスティックなバランスを超えてしまっている。
『テクノロジー』を認めない、認めたくない人たちが
『良心的環境主義者』としてその自らの立場を肯定し始めている。
この場合の『テクノロジー』についての意識が、技術が思いが、
全くと言ってよい程、日本のファッション教育で遅れてしまっている。
従って当然、今の服を作る若い人たちに欠如していること。

　例えば、自分の『手』を信じられる迄に手を使って来たのか？　使いたいのか？　修練して来たのか？
も、一番解り易い自分自身が持ち得た『テクノロジー』の一つ。

　即ち、【ヒューマンテクノロジー】の世界、
それと解り易い【サイエンステクノロジー】の世界。
これらの調和ある融合が今後のモードをより、愉しく夢あるものへ導くであろう。

　”自我”もテクノロジーの変容器官の一つ。
ファッションの場合の『テクノロジー』は
その殆どが”素材の開発”に委ねられ、目を向けられていますが、
本当は、服を作ると言う工程を分解すれば、
”縫う、編む、折る、切る、貼る、繋ぐ”などの
諸技術が必要になって造られるのが１着の”服”であるはず。
これらが変わらずに『ミシン』に委ねられて来た世界。

　もう一つ、着る”身体”にも『テクノロジー』は存在している。
身体の”構造機能、拡張機能、性機能ともしかしたら、こゝろにも”。
例えば、”テクノロジー”は資本主義が消えても、社会主義が消えても国家が無くなっても
残り動き続けて存在して行くものでしょう。

『身体』と『製品としての服』それに『素材』。
これらそれぞれに新たなテクノロジーと古いテクノロジーが
人間を想うこゝろで僕たちらしい新たな調和と融合の世界を。

　或る意味で『危機の時代』
すべての根拠が失われ始めた現代と言う「POPの泡沫化現象」状態で
新たなものを創ると言う行為を開始するとしたら
『テクノロジー』に懸け、委ねる事が新たなる勇気ある選択、
これこそが新しい時代を生む迄のエッポクメイキング足りうるでしょう。
ファッションの人たちに今欠如している眼差しの一つに
この『テクノロジー』への関わり方があるのではないだろうか？
どうしても、『素材』そのものの新しさに委ねてしまって
服を作る事の『本質』に考えなければならない
『テクノロジー』が欠如してしまっている。
新たな『テクノロジー』と新たな発想での『バランス-オブ-テクノロジー』が生まれなければ
所詮、ファッションはすべて、ここ１世紀を超えても未だ、”ミシン”と”アイロン”を使っての
『WRAPPING-PAPERE』／包装紙の領域。
そのコンセプトは変わらぬ”FAMME OBJECTS"と"HOMME OBJECTS"。
（最近のCdGを見ていても残念乍ら、これは感じてしまう）

　いろいろな『諸テクノロジー』とその新たな生活環境との調和を考えたバランス観が加われば、
この現在の閉鎖的なるファッションの世界にも可能性ある、豊穣なる世界観が誕生するのではないだろうか？　
そして、新たなる『夢』が生まれる。

　考えてみれば、
この発想による世界観は従来の日本人が最も得意とし，
発達させて来た分野では無かったのでは？
「パクれるものはパクって」
そこに自分たちだけの発想と発明のテクノロジーが使われていれば
それはもう、オリジナリティを持ち得る迄の現実に。
極論で言ってしまえば、
『ファッションにおける日本式ケイタイを創る』論理である。
ここが可能性あるスタート。

　こんな事を考え今シーズンのメンズコレクションを見ていました。
　
　この兆しは
確実に最近のメンズコレクションでも
着る身体を『ソフト-プロテクション』する側から
また、都市をバイクで徘徊するアウトドアーレジデンサーズへの
新しい視点でテクノロジーに挑戦し始めた若手たちがいる。
　RAD HOURANI:
　ROMAIN KREMER:
　visvim:

参考／
日本繊維機械学会：http://wwwsoc.nii.ac.jp/tmsj/japan/index.html
テクノ手芸ウエブ：http://www.techno-shugei.com/
Dashing Tweeds : http://www.dashingtweeds.co.uk/
Dr.Jenny Tillotson : http://www.smartsecondskin.com/main/
WearAbleTechnologies : http://www.loop.ph/bin/view/Openloop/ WearAbleTechnologies#NEW_developments
St.Martins College of Art & design : http://www.csm.arts.ac.uk/
Elisabeth de Senneville /art-couture : http://www.e2senneville.com/

UNDER COVER :
RAF SIMONS:

文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2010年07月01日 20:40 | comment and transrate this entry (0)

2010年06月08日

discipline会のご案内

"心地よい風と陽の戯れが爽やかさを
　　今日の１日の感謝すべき、さりげない贈り物。”

こんにちは。
ご無沙汰をしていますが、みなさまお元気でご活躍のことでしょう。
久しぶりでいつもの『discipline会』をやりたくなりました。
お時間のある方、気に掛る人、好奇心ある方々、
どうか、ご一緒に考えてみませんか？
皆さんのご意見もお伺いしたいのです。

変わらぬ、のっぺらぼうな日本の『豊かな、難民たち』
パラサイトという言葉も埋没してしまった穏やかさ。
アナーキーやニヒリズムも退化した無情の輩たち。
一向に退化しない外国人コンプレックス。
バニティなモードの世界もより、おバカさんたちが。
久しぶりで３ヶ月近く居た日本は僕にはこのようでした。

『分かち合いのデザイン』というテーマで
新しい時代へのデザインが、
そこに携わる人たちが
何が出来るかを考えています。
『分かち合い工学』と言うデザイン-カテゴリイを本気で！！

その発端は昨年の１年から、
『Woodstock Rock Festival ４０周年』と
西アフリカ、マリ共和国への旅。
そして、『共棲資本主義』という発想。

モードの人々の喪われている事の一つに『含羞』があります。
弄んでいる事の一つに『謙虚さ』があります。
そして、遅れている事の一つに
『テクノロジー』があります。
新しいテクノロジーは全てに新しい可能性をもたらします。
例えば、洗濯機や掃除機は
諸技術の発達によって未だ未だ、新しさが誕生し得ます。
ビジネスにも可能性が生まれます。
モードの世界は『テクノロジー』を素材により何処って居るだけの
変わらぬ『WRAPPING』バリエーション。
勿論、服を縫製する時点でのいろいろな『手法』も分解してみると多くの技術が介在します。
『ヒューマンテクノロジー』と『サイエンステクノロジー』の
考えられる新しきバランス化。
もう一方で、
着る人間の身体の『テクノロジー』も考えなければならない時代性が。
ここにしか、今後のモードにおける所謂、
『新しさ』は登場し得ないでしょう。

ここに僕は
『共棲資本主義』におけるデザインを考え
『分かち合い工学』を想い
『分かち合いのデザイン』を叫びたくなったのです。

みなさま、
『好奇心』を感じられたら、是非、ご一緒しませんか？

=============================================================

■日時：　６月１７日（木）　18：30-21：30　

■ゲスト：

柴田ジュン／
アーティスト。97年渡独。
ドイツ、ベルリンにてアーティスト活動を開始、インスタレーションやパフォーマンスを中心とした作品を発表。
2003年帰国。国内外にて活動中。

三上善司／
2005年、江東区清澄白河に現代美術ギャラリー、ZENSHI を開廊。
2009年、千代田区神田岩本町に移転。
国内外経験や学歴は問わず、骨のある若手作家を中心に展覧会を企画・開催する。
東京都府中市のギャラリー、LOOP HOLE の共同ディレクターでもある。
http://zenshi.com

たくさんのご来場、ありがとうございました！

投稿者 : editor | 2010年06月08日 02:33 | comment and transrate this entry (0)

2010年05月06日

今日読んだ本から、これも、『共棲資本主義』的なる大事な視点。

　今読んでいる本の中から。（少し、長いですが、）

”　スエーデン語に「オムソーリ』という言葉が在る。
本来的意味は、「悲しみの分ち合い」である。
人間は悲しみや優しさを『分ち合い』ながら生きて行く動物である。
つまりは、人間は『分ち合う動物』である。
『分ち合い』によって、他者の生も可能となり、自己の生も可能となるのである。
しかも、『分ち合い』は他者の生を可能にする事が、自己の生の喜びでもあることを教えている。
人間の生き甲斐は他者にとって自己の存在が必要不可欠だと実感できた時である。
『悲しみの分ち合い』は他者にとって自己が必要だという生き甲斐を付与することになる。

共同体のように、社会を組織化するという思想。
つまり、共同体の中では共同体の構成員に任務が配分されるように、
社会の構成員にも任務が配分されなければならない。
　共同体に在っては、すべての共同体の構成員が共同体に参加して任務を果たしたいと願っている。
高齢者であろうと、障害者であろうと、誰でもがかけがえのない能力を持っている。
しかも、そうした能力を共同体のために発揮したいという欲求も持っている。
そうした欲求が充足された時に、人間は自分自身の存在価値を認識し、幸福を実感できるからである。
これが『分ち合い』の思想である。

もう一つ、スエーデン語のラーゴムという言葉がある。
意味は『ほどほど』と言うか、超過も不足も悪徳とする倫理を表す。
が、この言葉、「ほどよいバランス」という意味で『分ち合い』と根底で結びついている。
極端に豊かになることも、極端に貧しくなることも嫌うラーゴムは、
社会の構成員が人間らしい生活を営むように、『分ち合う』ということを意味するからである。”
『「分ち合い」の経済学』／岩波新書／神野直彦著：から抜粋と編集。

　日本の本来の生活の中には此の様な共同体で生きて行くための『分ち合い』のこゝろがありました。
真こゝろ、謙虚さ、思いやり、弁え、腹八分目、そして、不義にして富まず。など等。

　自我を拡大しきる。
そして、自我を自分の世界観、価値観の元に無にする迄に、
そこに『分ち合い』のこゝろが。

　共同体の中では共同体の構成員に任務が配分されるように、
社会の構成員にも任務が配分されなければならない。
例えば、この任務が自分の好きな服を作ることであれば、
先ず、自分自身が幸せである。
その幸せを誰と『分ち合い』うことが出来るか？

　唯、『分ち合い』の真こゝろと勇気があればいい。
それだけです。

　服が作れないのに作れる振りをしている人たちは何を他者と分ち合えば良いのでしょうね？
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2010年05月06日 01:49 | comment and transrate this entry (0)

2010年04月25日

My Archive Interview−２ / "逃げ足の速い男”／Hello Mr. Malcolm R. A. McLaren."

　時間は止まらない。廻り続けている。
だが、時間はリバーシブルだ。

　また、一人、かつて僕がインタビューをした男が死へ急いでしまった。
彼は、あのロンドン発POPカルチャーの確実なるアイコンで在った。
彼が居なければ、登場しなければ、シドもナンシーもみんなみんな生まれていなかった。
そして、ヴィヴィアン譲も。

そんな彼は
今年のフェスティバル-イエールのインターナショナル審査員に選考されていたので再会を楽しみにしていた僕。

『安らかにご冥福を。
ありがとう、ミスターマルコム。
あなたは真のブリティッシュダンディズムを生きられた。』平川武治：

＊＊＊＊＊＊　

　このアーカイブインタビューは1995年発行の雑誌『SWICTH』誌に掲載された際のオリジナル-インタビューテープを起こしたものです。
　僕が興味深く聞き入った事はやはり同年代人としての『’６８年をどのように？』であった。
そして、彼流の時代の掴み所がいい。
メディアとの関係性も熟知している。
これはその後の僕の頭に、彼の名前と共に、かなり強く印象が脳みそに残っていた事だった。

　これも今では古い話になってしまうが、
このインタビューの後に彼とは幾度か巴里で出会っている。
その一つに、僕の巴里の親友の一人、ドラッグクイーンでその名を覇した“ROLA"が催したイベント『THE CABARET』で出会った事がある。この時は丁度、マドンナが巴里へ来ていて、このローラたちのイベントにお忍びで観客で参加した時であったからかなり豪華な贅沢な時代だった。その時の彼への印象が、"Hi,M. BRITISH GENTLEMAN, MR.MALCOLM!”　
そして、このインタビューでも語っている”CABARET“論でもある。
　お喋りと目立つ事が大好きだった、子供の様な中年男だったから彼の周辺は大変だったであろう。

The ARCHIVE INTERVIEW on '95 in London.
Interviewer TAKE. Hirakawa:

『肌を切る風が、ロンドン特有の冷たい１１月の遅い朝、遅刻することで有名な彼にしては、大変珍しく定刻通り現れ、彼が語り得る幾つかの"神話"や、現在と未来について、街、音楽、ファッションについてロングインタビュー。

　「SGT.-PEPPER'S LONLEY HEARTS CLUB BAND」というビートルズの名アルバムが口火を切ったかどうかは、今となっては全てがノスタルジアなのだが、この年、'67年にロンドンにもいわゆるヒッピー革命が起こった。そして、未だ、ヒッピーの流行が勢いを持っていた'71年,「キングス・ロード430番地」に、当時では一番の、古着を中心としたポップ・レトロの店、「パラダイス・ガレージ」があり、そのバックルームでスタートしたのが、「LET IT ROCK」。
そこは、田舎から出て来た、テディー・ボーイ達の夢を全て叶えた、ブリルクリームで飾られた、ボール・ルーム。そこでは、50年代のロックンロールのレコードが中心に、確か売られていた。
　その店も翌年、'72年には「TOO FAST TO LIVE TOO YOUNG TO DIE」という名前に変え、テディー達からロッカーズへ、愛玩する対象も変えた。この年は後に、「フィフティーズ・リバイバルの年」と云われる、大ロックンロールフェスティバルも開かれた。そこでも、自分たちの作った、「Vive Le Rock」というスローガンが入った、リトル・リチャードのTシャツが売られた。この店名は、バイカーズジャケットのスローガンからとったもので、店内にはスローガンで溢れたTシャツがいっぱいだったし、飾りビョウやチェーン、レザーものが主だった。この辺りから、ワーカース・クラスの若者達に圧倒的に指示されはじめた。
　'73年には憧れのニューヨークに初めて行った。この街で、他のキングス・ロードの店とともに、「ナショナル・ブティック・ショー」に出展参加したためだった。
　'74年春にはこの店名もイメージも、再び新しくなった。「SEX」という名で、フェティスト達を喜ばせた。レザーパンツやゴム、革製のボンテージ・ファッションが中心になり、ジッパー付きの穴あきTシャツ等もこの時代のマスターピース
だった。新しい店名が、プラスチック製のショッキングピンクで大きく飾られていた。この店から、あのパンクグループ、"セックス・ピストルズ"が誕生し、『神話』が、より神話らしく語られるに至った。
　'76年には、更に店名を「セディショナリーズ」と変え、この時代に今でもパンク小僧達の憧れとなっている名品（？）ボンテージ・ストラップド・ルックを発表した。店内には、ピカデリー・サーカスの絵が、上下逆さまに描かれていた。
近くのフルハム・スタジアムのフットボールファンたちによって、見事に壊されたファサードには、パンクス達のグラフィティーが加えられ、余計にらしさを生んだ店だった。
　そして、'79年に現在も存続している名前、「ワールズ・エンド」に改名した。
今でも、正面には、この時代に新しく取り付けられた、逆回りの大時計があり、速い速度で回っている。店内は、海賊船をイメージし、床は傾斜がついている。
　'81年には、最初のキャット・ウォーク・ショーをオランピアで行った。そこで発表されたのが、"パイレート・コレクション"。海賊シャツや、ショートパンツが新鮮だったが、この辺りから、音楽と服の関係に溝が出来始めた。そして、キングス・ロード４３０番地の弟分とも云える店を、「ノスタルジア・マッド」という名でオープンさせたが、この店が閉店されると、同じ様に、ヴィヴィアン・ウエストウッドとも最後の仕事となった。これが'84年であった。

　『神話』は語られるたびに、作られてゆくものである。そして、『ノスタルジア』とは、苦痛が取り去られた記憶である。

　 TAKE.:　時代の先取りについて（73年頃、ブリティッシュロックの下火の時期に、ロックンロール）
Malcolm.:　「アート・スクールの学生時代からロックン・ロールファンだった僕は、卒業後、自分がコレクションしていた、何百枚ものロックン・ロールのレコードを売るために、その場所を借りたのさ。」レコードを売るために音楽に合っ
たスタイリッシュな服も売り始めた。それは、当時のキングス・ロードのどの店ともメンタリティーが違った。まるで、ロックンロール・スタイルの小ちゃなミュージアムのようだった。後に、新しい服を売るには新しい音楽が必要になったために、パンクが誕生したんだ。僕は、服は音楽無しでは売れない、ていう気持ちがあった。新しい服と一緒に、古いレコードを売ってゆくことはできなかったんだ。昔のロックンロール・スター達、例えば、R・スチュワート、D・ボウイ、R・スターやG・ハリソンそれにI・ポップ達が、僕の店に古いノスタルジックなロックン・ロールのレコードを買うために集い始めた。そうしたら、彼らに会いたい若者達が大勢集まり、自分たちももしかしたら僕に近づいたらスターになれると、考えたのだろうね。そこはまるで、アソシエーションだったし、ある種のスタイルを生むセンターだった。
　
　
　プライベートでもビジネスでもパートナーだったV・ウエストウッドとは'65年から二人の交際が始まった。その関係は、お互い同士が学び取り合うと云う、補足し合う関係で、'84年まで続いた。彼女はその後も、「ワールズエンド」を継続させ、'81年以後、現在迄パリでもコレクションを発表し続け、ニューヨークのファッション誌「ウーマンズ・ウエアー・デイリー」の編集長に、「世界中の6人のトップデザイナーの１人であり、唯一の女性デザイナーである」とまで云わせた。多分、彼との出会いがなければ、また彼と仕事をしなければ、今のV・ウエストウ
ッドは存在し得ないだろう。

『記憶とは創造の過程であり、何を思い出すかは、我々の"ライフスタイル"にとって重要な意味を持っている』（ロロ・メイ／『実存』 '58年）
　　
TAKE.:　V・ウエストウッドとの関係は？
Malcolm.:　当時、僕のガールフレンドで学校の教師をしていた。僕の家は縫製工場のようなことを営んでいたので、彼女のためにミシンを購入して、服作りについて少し教えてあげた。本当に小規模だったけれど、彼女の作る新しい服の方に人気が集まり、古いレコードは姿を消し、彼女は勿論、学校の教師を辞めた。だけど、僕は音楽と関わっていたかったんだ。服はファッションでなく、音楽と結びついたものだという考えが変わらなかったからね。彼女はロックン・ロールはそれ程好きではなかったけれど、手先が器用だったから、服を作るのが上手だった。彼女の服は、自分で試着しながら裁断して、自分のサイズを縫製していく方法だった。一般的な工程で作らず、自己流のシンプルな方法（D・F）だった。
それが同義語ともなって、D・Fスタイルのパンクロックと結びついて、定着したと思うね。僕たちの発想は、全てがアマチュア的な発想だったから、伝統を重んじるところが少しもなく、非常にシンプルで、誰にでもできるようなものだった。

　"服とは音楽へのステートメントだ"という発想は、ファッション誌から生まれた服ではなく、ストリートからの発想だった。そのスタイルがパンクと呼ばれ始めたのが'73年頃からの、「キングス・ロード４３０番地」からであった。ショップ「セックス」のスローガンが、「セックス・クローズ」という新しいストーリーで出発した。セックス・ショップで売っているアンダーグラウンドなものを、ファッション・ストーリーへ持ち出した。音楽も突然、新しいものが生まれた。かつてのロックン・ローラーたちがプレイするスタイルも容貌も異色。セクシーさが全ての重要なキーポイント。それがパンクであり、そのムーブメントを直接、世界中に広げたのが、「セックス・ピストルズ」、彼らはおばあちゃんと一緒の子供達の様だったと云うが、
　　
TAKE.:　セックス・ピストルズとは？
Malcolm.:　店に集まる若者達は、自分たちが着ている服に似合う音楽が欲しいと言い出した。僕の服を着た若いミュージシャン達が店に出入りし、そのファン達も集い始めた。彼らがコンサートする時のチラシやチケットも売り、彼らのス
テージでは僕の服を着たからいい宣伝になった。セックス・ピストルズは名前の通り、彼らはとても若くてセクシーな小型拳銃を持った暗殺者達のようだったから、この名前が浮かんだ。名前とスタイルと音楽、すべてが一枚の写真とストー
リーに結びついたんだ。アイディアは、僕がニューヨーク・ドールのマネージャーとして初めてアメリカへ渡ったとき、ニューヨークの小さなバーで、リチャード・ヘルがコンサートをしたのを見た時だった。彼は破れたTシャツにマジックペンでスローガンを書きなぐった姿で現れたんだ。ロンドンに戻ってからも、このイメージが残っていた。それに安全ピンを加えたのが、パンク・ロックスタイル。パンツもアメリカの軍服からのヒント。ブリーチしたり、ファスナーを加えたり、やはりストリート・ファッションそのものだったよ。シド・ヴィシャスはジョニーの友人で、店の常連客から始まった。毎日通ってくる様になって、僕が根負けしてグループに入れたんだが、何の楽器も出来ず、どうしようもなかった。ある日、リハーサル中に、ジョニー・ロットンが歌いたくないと言い出した。その時にシドがマイクを持って歌いだしたんだ。それが良かったし、彼は曲を全部覚えたいた。シドが歌えるなんて誰も知らなかったが、僕らは彼をシンガーとしてレコードを作った。でも彼は、「ゴッド・セーブ・ザ・クィーン」や「アナーキー・イン・ザ・UK 」も歌いたがらず、50年代のエディ・コクランのロックン・ロールを歌い、セックス・ピストルズの最高のビッグ・ヒットになってしまったんだよ。
その後、彼らの映画を作り、それが彼らのキャリアの終わりに繋がった。

　 '68年の "サマー・オブ・ラブ"は、この時代の人間達にとっては、彼らの人生の大きな分岐点になっていることは確実である。当時の体験もしくは、自分自身の問題意識が深ければ深い程にその影響は大きい。青春時代の純粋さが、この"５月革命"によって、大きな厚い壁を破る動機にもなった。'68年のクリスマスのオックスフォード・サーカスにある、セルフブリッジ百貨店のオモチャ売り場でサンタクロースの格好をした連中たちと共に、売り場に乱入し、荒し廻って子供や親達を驚かし、スローガンのビラをまき散らすというハプニングを行った事は、後に語り継がれている、有名な話。実存主義という思想が生まれ、ビートニクスたちを誕生させたカオスとしての街、パリは詩とリズムとをも生む。それらは、"リアル・60's アートステゥーデンツ"の過敏な純粋さに、過大な影響をあらゆる分野で与えたのだろう。
　そんな文化のねじれを、その裏側には一体どのような知的思考が存在するのかを考え、何が文化を変えていき、刺激的で異色なものがうまれていくのだろうかと、考えていた。危険で世間を騒がせ、衝突していくもの、伝統的な価値観を突き破るイメージを追い求めて来た。
　そんな激しさも新しさも優しさもすべての、ノスタルジックなパリとは。

TAKE.:　いつからパリに恋をしたのか？CD「Paris」の背景は？
Malcolm.:　子供の頃から好きだった。'60年頃のソーホーのクラブでは、フランス語が喋れないと入れなく、地下のインテリアにはフランス製のポスター等が貼られていたし、ジュークボックスからはシャンソンばかりという店があったね。'60年代のパリは、実存主義が流行り、とても知的な都市だったからね。新しいヨーロッパのアンダーグラウンド・シーンのビートニクス等のムーブメントが、若者達の間で次から次に生まれていた。そんな60年代始めのパリ発の哲学が、ソーホーのクラブにも飛び火し、そこにM・ジャガーやジェフ・ベック、R・スチュワード達が、黒づくめの服装でアンニュイな表情でタバコをふかし、まるで居眠りしているかの様に見えた。こういう退廃的な若者達と、ロックン・ロールというの
はまさに、ガソリンと火の様な関係だった。実存主義に刺激されて、失う物はもうなにもないって感じで多くの若者達のロックン・ロールのバンドが生まれた。黒尽くめにロングヘアー、退屈そうな表情でギターを淡々とつまらなそうに弾い
ていた、R・ストーンズの様なバンドが次々と生まれた。これが十代の僕が最初に感じたロックン・ロール・ミュージシャンの印象だったね。これは、僕が母達とテレビジョンで当時見ていた、楽しそうに、派手に着飾ってパフォーマンスする
アーチストたちとは全く違っていて驚いたね。だから、僕がセックス・ピストルズを生む時には、この'60年代の怒れる若者達の思想を取り入れたんだ。
　'93年に久しぶりにカフェ・フロールに座って、ゆっくり時間をすごしてみると、そこには僕の少年時代のパリの印象と全く変わっていない事に気づいたんだ。そうか、これが僕のやって来た事の、全ての始まりだったんだってことに気づい
たんだよ。ロンドンは、ロック・ミュージックのメッカの様に考えられているけれど、そこに存在するアイディアや精神の原形は、海を隔てたパリからやって来たものだったんだ。例えば、ビートルズのセカンドアルバムのカヴァージャケッ
トの4人組が、黒のセーターに特有のヘアー・カットでこぎれいな格好はまさに、実存主義のポップ・バージョンだった。だから僕は、パリのことをストーリーとして楽しく物語ることを、このCDでやったんだ。今のパリは少しは変わったかも
しれないが、当時のまま残っている場所はあるし、あのアマチュア的な精神と効率の悪さ、ロマンチックで不器用なところは少しも変わらず、今に息づいている。ところが英国では、まるでドイツの様に効率の良さとプロフェッショナルな事を重んじるあまりに、２５年間培われた精神は消え失い、詩さえ消えてしまった。そこで僕はもう一度、セルジュ・ゲーンブールやF・アールディとかM・デイビスのジャズ、F・トリュフォーの映画の様な世界に戻ってみたんだ。現実にはそのような世界はもう存在しないけど、パリの街路の壁の亀裂から、ディテールを垣間みる事が出来るんだよ。"Paris"のアルバムに参加した理由は、旅人の様に僕の想いの街、パリを歩きながら失われた文化のディテールを追い求め、糸をたぐり寄せストーリーをつなぎ合わせてみたかったんだ。それに、C・ドヌーブや、共演のパリのアイドル達に恋をしてしまったんだ。アミーナと出会って、僕はとても音楽的なアイディアが浮かんだ。ロックン・ロールがヨレヨレになってしまい、詩が生まれにくくなっている現代、昔のキャバレーの雰囲気や、アマチュア的な精神の方がもっとモダンでいいし、ファッショナブルになっていることにも気付いたんだ。ニューヨークでも再びキャバレーは貴重だと思う様になってきた。８０年代のハイテックなディスコティックはもう飽きられて、夜会服を着てキャバレーに行って楽しむ事の方が面白くなり始めた。大学でも、実存主義やビートニクが再び評価されているらしいし、クエンティン・タランティーノの「パルプ・フィクション」を見たとき、僕は60年代のヌーベルバーグもの、トリュフォーの「ピアニストを撃て」とそっくりだと思って喜んだ。バラバラの他人同士が一つの輪の中でまとまってゆくところや、全体のヴァイヴがそっくりだよ。パリとロンドンの違いは、パリが女性なら、ロンドンは男性だね。パリでは皆はアマチュアになりたがっているけれど、ロンドンでは皆はプロになりたがっているんだ。パリのブルジョワ達は歌いたがっているし、画家になりたがるし、アーティスト達と混じり合って、アーティスティックでいたいという生活があるね。一方、ロンドンのブルジョワ達はいかさない。この絵が買えるだろうか、あれやこれや買えるだろうかと、あくまで消費者であり、外出もしたがらない。きっと、よりドイツ人に近いものがあるね。英国人自身はこの事をあまり認めようとしないところも、問題だね。

　メディアが怪物化して来ているという。そんなメディアをどう使ったら良いのか、メデしアと関わる場合、自分が主導権を握る方法とは何であろうか。メディアにへつらわない、媚びないこと、メディア以上の分野を持ち得てメディアに立ち向かう事なのだろうか。ヴォーグ・マガジンに反抗する服作りを考えていた。スタイリストが借りに来ても断る。音楽ファッションはストリートにいるオーディエンスを頼りにすれば良い。ファッション雑誌を頼っても仕方がない。メディアの産物が、僕たちの集合的ノスタルジアの風景を支配する様になったということだけで、十分なのだろうか。

TAKE.:　メディアとの関わり方巧みで、あなた自身がすでにメディアになっていると思うのだが、メディア観を。
Malcolm.:　メディアと仕事をしてゆく事は、難しい。昔のメディアはとても若く、ナイーブで、無垢であった。今のメディアは年老いた老人の様で、どんなことでもよく知っているし、どこにでも出没する。風呂場を開けてもメディアが存
在する様な時代になってしまった。もう逃げ場がないんだ。そんな今のメディアは、生き残ってゆくために以前にも増して、ストーリーを作り上げていかなくてはならないんだ。それが混乱を生む。もはや昔の様に、大きなストーリーが一つ
存在する時代ではなく、何千もの小さなストーリーが存在するので、一体僕たちはどのストーリーを信じたら良いか、選んだら良いのか、解らなくなった。本当に難しい時代なんだ。メディアはモンスターになってしまい、ノンストップでストーリーを喰いまくっている。だから、小さな良いアイディアが生まれてくる事も少なくなった。今の時代、ファッションや音楽を中心とするサブカルチャーの人たちの多くは、昔の時代を振り返って、ノスタルジアの中から安全な物を選んでいこうとしている。明日をすばらしいと思わない人が増えて来た時代だけど、そんな中で、明日に生きたいと思う人たちは、自分の家から外に出ず、コンピュータやインターネットの世界に閉じこもって暮らしている。彼ら達は、インターネットを使って、無料の情報を収集しているんだ。たぶん、将来の鍵を握っているのは、アーティスト達ではなく、科学者達なんだ。アーティスト達は過去へ戻りたがっているし、科学者達は行く末を決めていこうとしている。だから大切なのは、科学者とアーティストの橋渡しを、誰がしていくかが、問題になるだろう。科学者がロックン・ロールになり得る時代なんだよ。それに、ロックン・ロールの中で使われる詩が、みんな古くさくなってしまった。人をより刺激して楽しませる、新しい詩が生まれてこないといけない時代なんだ。メディアがモンスター化した結果、言葉やコミュニケーションが難しくなったってことだよ。

　特に、ここ一年来、『未来』について、再び考えなくてはいけなくなってきた。明日がモダニズムを生んだ時の様にはポジティブではない事を識ってしまった僕たちとその子供達。でも、時は確実に未来の方へ刻み進んでいる。近代のツケは近代に払っておくべきである。誰が、"クロス・オーバー・ザ・ライン"を行うのだろうか。

『人がどのような自分になろうとしているかによって、かつて自分がどの様であったかという思い出も決まって来る』（ロロ・メイ／『実存』 '58年）

TAKE.:　未来の事をもう少し。貴方が未来を演出するとしたら、どんな21世紀を演出しますか？
Malcolm.:　それは非常に難しい質問だね。テクノロジーが独走し進歩していくのに、それを上手く結びつけるクリエーターは誰なのかって問題が在るんだ。21世紀のサブカルチャーはきっと、世界中でどこでも同じものが起こり得る情況に
なるね。21世紀に生まれる人間達には一体、何が新しく何が古いのか、何が真実なのかは見分け難くなるだろうし、それらの意味も問題にならない。歴史なんかに全く気に掛けない世代が生まれそうだね。歴史を検索しても、あらゆるものが
混じり合っていて何も解らない。ヴァーチャルワールドが必要な全てのものをクリエイトしてくれる時代が21世紀だう。人間とのコミュニケーションの方法も変化するだろうし、仕事と余暇の境界線がなくなるだろう。だから、文化の役割はより重要になろうし、企業体は国際化され、政府の役割やアイデンティティーなどは徐々に重要性を失っていくだろう。また、金持ちは長生き出来、貧乏人は早く死んでしまう時代になるかもしれないよ。男と女の関係ではまず、婚姻そのものが疑問だね。そのうち、男と女の間で大きな市民戦争が起こるかも知れないよ。多分、女性の方が勝つだろう。男は常に狩りに行きたがるんだ。何も射止めるものが無くっても、それでもオフィスやバーに一日中座ってじっと物色する動物なんだよ。女性の方がより物事を把握している。彼女達は生を産み出す力があり、社会性があり、地球を理解出来るんだ。そして、今後はゲイの男達がいいかも解らないね。現に、ゲイの男達が世の中で一番成功しているでしょう。彼ら達は、普通の男達よりももっと現代社会と調和しているからです。女性問題を起こす事もなく、自分で稼いだお金を全部貯め込んで自分のためだけに使えば良いし、子供もいないから楽な暮らしが出来る。彼らは集団で助け合って生活しているコミューンの様で、他の人たちよりもサバイバル力がある。ゲイをターゲットにしたマーケティング戦略がもっと直接に具現化されるかも解らないね。僕のアルバムも、ゲイの人たちに売れているんだ。彼らはただ金持ちなだけではなく、心がオープンで平等主義で楽天的で全く偏見がない人たちなんだってことも、次の時代の個人生活の重要な点だよね。
　服で云うと、質の高さと長く着られる服が戻って来るだろう。従って、デザインも知的で多くの変化は必要なくなる、例えば、J・P・ゴルチェよりA・P・Cの様なデザイナーに人気が集まり始めた事が、一つの事実だろう。着る人達は、自分の顔を持ちたい。顔の見えないクラブで遊ぶより、じっと座ってキャバレーのショーを見るように、見る時間が大切になり、長くなって来るだろう。スーパーモデルの登場も、ボディではなく顔を眺める様になった一例かも知れないね。今後
は顔がファッションになり、顔の違いが重要な時代だろう。今、イギリスでは本当に面白い現象が初めて起っているんだよ。それは不況の結果なのですが、学校を卒業してプロとして仕事を持ったのに、再び失業した40歳前後の人たちがまた
、学校へ通い始めたんだ。これは、'70年代、’80年代には考えられなかった現象で、極めて'90年代的な現象だね。プロである事を忘れ、シンプルな学生生活に再び戻り、21世紀への生き方を考えてみるという行為だよ。精神的にも知的にも充
分に備え、多くの情報を切り捨てて、自分たちが選び出した情報のみに焦点を絞ってゆくという不況時の過ごし方の一つだ。ニューヨークの友人、トム・ウルフがかつて、『90年代はもっと退屈な時代になるだろう。きっと、多くの人たちが
図書館へ戻っていく事になるだろうからね。』と云った。多分、今後の学生は、若者だけとは限らず、年配の人たちも多くなるだろう。きっと、余暇と仕事と情報がみんなシンクロした、新しいタイプの人が現れるだろう。

TAKE.:最後に、貴方をゴッド・ファーザーと憧れ、崇拝している多くのマルコム・チルドレンたちへメッセージを。
Malcolm.:　『メディアはまさにメッセージを失ってしまった。』これが僕のメッセージだよ。
60年代にマクルハーンの『The medium in the message』という本が有名になった。だけど今の時代は自分を信じるしかないんだ。メッセージなんかあるわけないよ。ファッションは既に、皆の手に渡ってしまった。ファッションとはもう、君
たち自身の事なんだ。ほとんどのデザイナー達は、何も伝える事がなく、ただ歴史をひっくり返し続けているのだよ。
　

　今、スーパーモデルのクリスティー・タントンのドキュメンタリー映画のサントラ盤の制作とロバート・アルトアンの新作映画「プレタ・ポルテ」でのソニア・リキエルのための歌とそのサントラ盤のためのプロモーションをしている。
彼、マルコム・マクラーレンが持っている勘の若さとノスタルジアは大きな夢とキャリアの両方だろう。それがバランスを保っている限り、彼は『神話』を世界
中のストリート・オーディエンスたちに語り続けてくれるだろう。

　ファッションや音楽は僕たちの日常生活の知覚や経験の大部分が常に作り直される手段である。完 』
// 初校版再校正:平川武治／25 April. ’10　　
参考出典／雑誌「SWITCH」Vol.-13『逃げ足のはやい男』より：
翻訳協力／豊原千恵子

ありがとう。

投稿者 : editor | 2010年04月25日 15:35 | comment and transrate this entry (0)

2010年04月16日

ARCHIVE原稿（３）「WOODSTOCK ROCK FESTIVAL」の４０周年記念日に思うこと。そして、『共棲資本主義』（Original/Sep.'09)

４０年前に；　
　昨年の８月１５日はあの「WOODSTOCK ROCK FESTIVAL」の４０周年記念日でした。１９６９年８月１５日から始まった此のロックフェスティバルはもう，４０周年を迎えたのです。
僕は幾日も、幾度もDVDを借りて見入りました。別にこれと言う理由は無く見始めたのです。多分、此の時代のロックミュージシャンたちに興味を覚え，特にJ.ヘンドリックスやサンタナが聞きたかったからでしょう。
そこには、奇跡が現実になった３日間がありました。
ROCKに集まった５０万人の若者たちが一つのコミューンを，小さな村を構成したのです。

　ロック好きな若者たちが数人たちで企画し遂にはN.Y.郊外の私有農地を借りることが出来、行われたのが此のロックフェスティバルでした。（これは会場となる農地のオーナーの息子とその家族から描いたフェsティバルの映画が製作されている。’０９年）
ここで一つ，大切な事があります。自分たちが好きな事は自分たちが思い立ち，企画してそれらを自分たちの手で、彼らたちのリアリテで成し遂げたと言う，もの凄く当たり前な事ですが，大切な根拠性がここにはありました。現代では此の手のフェスティバルは広告代理店と企画会社任せのものが総て。ここに一つの問題定義を感じます。総てが商業主義に乗っ取ったヤラセイベントだという事実。
　
　当然ですが，当時のロック音楽大好きな１５，６歳から３０代前後の若者たち男女がまさに，『ロック大好き！』と言う理由だけで最終，５０万人も集まったと言うこと。企画者たちの最初の予想では３日間で約２０万人集まればトントンでいいよな！！と言う位で始めたそうです。
　今から見ればステージやセット環境も然程のものではなく、必要な環境としてのステージとスピーカータワーのみが用意された規模でした。それが結果は５０万人も集まった此の当時でも世界始めてのロックフェスティバルになったのです。
　最初は前売り入場券を発売していたのですが，余りの観客動員のため２日目以降は全くのフリーコンサートにしてしまったのです。これも凄い事ですね，当然、代理店が入ってですから今では考えられない事です。
　ロック好きな若者たちが自分たちで好きなロックのコンサートを自分たちの手で企画し開催する。やる以上は自分たちが聞きたい，また聴いてもらいたいすばらしいロックを演奏してくれるミュージシャンたちへ声を掛け出場依頼を行う。その真こゝろが結果が，J.バエズ、J.ヘンドリックス，10Years after, J.ジョップリン，サンタナ，Who,想い出せばきりがない程の当時の凄いミュージシャンたちがまた，すばらしい演奏した此のフェスティバルは規模もそうですが，中身も大変に濃く凄かったのでした。
　３日間の此のフェスティバルの状況をDVDで連日見ているとそのステージはむろんですが，観客たちへ眼差しが行く様になりました。
最初は此の様な経験をした当時の若者たちも今では５０歳を超え始めたと言うこと。人生の半分以上が過ぎてしまった彼らたちは此の『ウッドストック体験』がその後の彼らたちの人生へどのように関わったのかが気になり始めたのです。ある種のジェラシーを彼らたちに感じる様になり始めたのです。
　スクリーン上で見ている限り，当時の彼ら若者はいわゆる，大人しく，それ程，お行儀も悪くないすばらしい若者たちに見えました。彼らたちのもう一方では，あの『ベトナム戦争』の現実が忍び込み始めてもいました。そして，やはり此の時代なのでしょう，『黒人』観衆は未だ，少なかったです。見るからに『ヒッピー』が目立った為でしょうが、普通のロック好き若者たちが大半だったでしょう。服装を見てもその殆どが，G-ジャンとG's, T-シャツそれにコットンのチェックのシャツ、ライダージャケット等が多く見られた今も変わらぬアメリカンスポーティカジュアルな彼らたちの服装でした。
　此のフェスティバル体験者のその後の４０年。これをインタビューにまとめることが出来ればこれはきっと、２０世紀の一つの文化の明かしにもなるでしょうし，楽しいものが出来るであろうと感じ始めたのです。
　僕は此の時期には丹波の山奥へ籠り，陶芸家の所で丁稚生活を始めていた時代でした。此のDVDを見れば見る程に此のフェスティバルに参加しなかった事が残念に思ったのも事実。画面上で日本人がいるかを探しましたがそれらしき東洋人は居たのですが直接は発見出来ませんでした。もし，居ればその人を捜し出してインタビューをしたい迄に高揚したのです。しかし，考えれば此の時期に海外へ出ていた日本人は数が少ないし，ヒッピーだった人も少なく，もし居ても彼らたちはインドへ出向いていたのでしょう。それに，此の時期の日本はもう一方で，『安保闘争』が始まり、学生運動が盛んになり始める時期であった事でヒッピーになった若者よりも学生運動へ走った若者の方が多かった事も僕たちの戦後のリアリテだったのでしょう。だから余計探し当てたかったのですが、
　そして，コンサート状況を見ていると次にはその観衆たちの行動とその環境が見え始めました。３日間で５０万人は本当に突然に出来上がった小さな都市です。もう，初日の遅くからは，当然ですが此の会場がいわゆる田んぼの真ん中ですから多くの観衆たちが乗り合いバスや自家用車やバイクでしか来れなかった事での『交通停滞』が始まったのです。
出演者であるミュージシャンたちでさえ会場迄来れなくなったので当時のUS空軍が手伝ってヘリコプターで彼らたちが会場入りを始めた程の状況だったのです。次に『トイレ問題』、画面でも出て来る『水問題』と『食料問題』場内アナウンスでも入る『ドラッグ問題』と『セックス問題』そして，最後には『ゴミ問題』までの此の「７つの諸問題」が此の僅か３日間のウッドストックの会場で起き上がっていたもう一つの凄い現実でした。しかし，その後の４０年間で僕たちの都市生活環境にはこれらの『７つの諸問題』が拡大と蔓延と日常化しただけの４０年間ではなかったかと言う視点を憶え感じてしまったのです。そうです，僕たちのその後の４０年の現実が、ここにはそれらのオリジナルが既に、あったのだと言う見方が出来たのです。凄い事です。その後のアメリカがヴェトナム戦争へのめり込まないで，冷戦関係に始終して軍事産業のみの活性化を考えなければ，暗殺者やテロリストを育て上げなければ，石油利権に塗れなければ，中東戦争を始めなければ，此の『Woodstock Rock festival』を一つの未来社会の始まりとして観て，考えれば此の４０年間も随分と変わったもっと，寄り道をしない，進化した現実を生み出していた事であろうと考えてしまったのです。ここでは『人間の真面目さと素朴さを信じる』と言う僕なりの教訓を見ました。

　ここに僕は今後の『共棲資本主義』のオリジナルを見てしまったのです。或る意味で此の５０万人は一つのコミューンでありコミニティでありそこには一つの安心があり安らぎがあると考えればここに新たな観念と感性の元に，『ユニフォーミズム』が成立するであろうと。豊かさのイメージを追う事に疲れ始めた若者たちが向かうべき新たな世界はこんな所かもしれません。共有するものがロックなのか，クラッシックなのかヒップホップなのかアキバ系なのか，サッカーなのか？エコなのか？ひつじなのか、僕たちが持ち得た「自由の裁量」で括る多数のコミュニティが人生の新たな『気概』を生む迄の発想をすればここに何らかの新しい２１世紀が生まれるはずでしょう。

『共棲資本主義』—『コミューン／コミニティ』—『地元』—『レジデンサー／居住者』—『コミット化』—『環境』『エコ』—『精神主義』〜『共費消費』『共有消費』〜『時間概念』の変革—『popの泡沫化』〜『Micro-POP』『After the reality』の向こう側。此の様なキーワードが思いつきますね。

『ユニフォーミズム』
これが今僕が想っている言葉、感じている言葉です。
そろそろ来そうです。今の時代の、感覚と気分と気概によるユニフォーミング。
『UNI-FORM』ですね。

このWoodstock Rock Festivalに参加した人を捜していたらなんと、僕の古くからの友人、あのDianeParnet女史が"Take,I was there by the helicopter," と教えてくれた。『私はグラムで、ロックではなかったけど行ったの！』何と、悔しい限り！！その後、改めていろいろ彼女からこのウッドストックについて聞く。話は幾人かのミュージシャンとその演奏についてとドラッグの話、極めて個人的な話で終わった。

＊
　次世代デザイナーたちの可能性としてのサイト；
あの僕が尊敬をもしているこのまちのデザイナー、Jean Colonnaが新たなファッションビジネスを始める。www.jeancolonna.frで見られるサイバービジネスです。
　素材はカシミヤとシルク混。アイテムはタンクトップとT-シャツと彼自らのアーカイブコレクションからのレザーものも含めての３アイテム。型数はそれぞれショート、ミディーとロングの３型。編立てもメリヤス，リブとレース編みの３タイプ，色数も黒，カーキィーと肌色の３色。サイズも３タイプでこれらをマドリックス化したビジネス戦略のブランドをインターネット状で再開した。素材をカシミヤとシルクに絞ったことから総てをミニマムに絞り込んでのある種，『マティマティックなプロジェクト』を始めた。素材と生産工場はネパール。デザインディレクションは巴里。ビジネスはネット上。
最後は、ネットで受注を承けると真空パッケージにして郵送。服は高級素材であり，薄物であるからインナーにも，下着にも，ホームウエアーにもそして，ベッドウエアーにもなるコーディネートファッションアイテム。それに、かさ張らないので旅行にも持って行ける快適的さと最適さを持った服。時折，テンポラリィーなショップを開きメディアへもサービスをすると言う迄のコンセプト。真空パックの中にはミニ-メディアも入れ込んだ面白さもある。
　此のオリジナルアイディアはN.Y.のブランド『NO EDITIONS』　http://noeditions.com/　元H.ラングに居た２人組が始めたプリントを組み替える事での面白さと新しさを売りにしたやはり，アイテムはジャン-コロナと同じようなタンクトップ、T-シャツがベースでのショート、ミディ，ロングの３タイプここではプリントデザインに工夫が凝らされていて施されたプリントを着て楽しむと言う趣向のブランド。
　ここでも，若いデザイナー志望の人たちへ助言する事は今の時代『サイト』を使ってのサイバービジネスを考える事は必然的になったと言うこと。それを利用する事で出来うる新たな可能性或るクリエーションと広がる関係性をビジネス化してゆくという発想はショップを持ったり，卸に夢中になるよりも今的なアイディアの一つになろう。

これにも後談がある。
彼らはこのサイトビジネスのためクリスマスシーズンに向けて空き店舗をマレの中に見つけて来て最小亜３週間程のつもりで、テンポラリィーな形態でオープンさせた。これがシーズンの勢もあって、案外好評で未だ開店中である。この理由は、jean曰く、目的であったサイトでの商売がこの巴里では３ヶ月でたった１件しかビジネスに成らなかったのでコレクションシーズンに訪れる日本人バイヤーたちへ向けての旧形態のビジネスに切り替えた為であった。そして友人をディストリビューターにしての旧態ビジネスへ落ち着いたらしい。これでは僕が期待していた新しさが生まれず、又間に何人もの人を入れての商売であるから結局、売値が高くなってしまっている。u.aを始め幾社かが買ったらしい。やはり、此の様なpcの発達とそのビジネスは日本の方が早くおもしろいのが現実であり、巴里は未だ遅れている。つまんないね！！

＊＊
　　日本素材のすばらしさの証拠；
　パリプルミエールビジョンはこのような時代性の元，訪れる客層がより広がり，ここで発信される『トレンド情報』を求める顧客の層に変化が現われ始める。プレタポルテデザイナーたちが挙って『よらば大樹の陰』的に此の『トレンド情報』を参考にしての素材探しはプレーヤーが代わり最近ではspa型のアパレルが良い顧客であり，中国人たちもその中に混ざり始めた。そして，今迄のプレタポルテデザイナーたちの尖った連中は少しでも違う，スペシャルで、変わった，使ってみたい素材へと変化を見せ始めた。そんな彼らたちが憧れるのが日本の素材である。今年から始まった『プルミエールビジョンテキスタイルアワード』第１回のINNOVATION賞にIWANAKA,HANDLE賞にSHOWAが受賞した。
そして、特別賞に僕も以前、彼らの展覧会企画の仕事をした、Jakob Schlaepfer社が受賞した。
このjakob社は先シーズンに期間中にマレのギャラリィーを借りて素材展を開いていたのは流石だった！！
（PREMIERE VISION // Newsletter Novembre // PV AWARDS // Round One）

＊＊＊＊
別記；
　このところ盛んになり始めたファッション展覧会；
＊mina perhonen/24 October~ 28 Feb. '10/ at The Audax Textile Museum Tilburg.／オランダ／これはもう終わってしまったが、カタログがminaしていてこのブランドの世界観の総てがある。いわゆるかわいい美意識がいっぱい。日本初のすばらしさの一つ。/www.textielmuseum.nl
＊Bnernhard Willhelm & Jutta Kraus' / 13 Dec.'09~ 11 April'10/ at the Groninger Museum,Groningen/オランダ／これも先日に終わったもの。彼らたちの１０周年のコレクションとそのイメージを展示したもの。この美術館の建築があのメンフィスの主謀者、A. Mendiniのディレクションになるもの。/ www.groningermuseum.nl
＊Alexander van Slobbe/ 13 Feb.'10~16 May '10 /at the Centraal Museum Utrecht / オランダ／ 日本での人気のあったメンズを主体にレディスも良いコレクションを展開していたSOブランドの２０周年記念の展覧会。彼の知的なソース　オブ　クリエーションが丸見えの中々の良い展覧会。彼の知的創造性はある時期のマルタンやウオルターよりも早く先駆けていた、エッジに効いたコレクションが今も新しく見える。僕もカタログに寄稿している／http://www.centraalmuseum.nl
＊Y.S-Laurent /29 Feb.'10~29 Aug.'10/ at the Petit Palais/ 巴里／僕の友人のflorence Mullerがキューレターとして立ち上げた最新のYSLの展覧会。’５８年から２００２年迄のものを写真とVTRとイラストで回顧展。P.BERGE財団の持ち物を主体に展示。／ http://www.yslretorspective.com
＊Hussein Chalayan／03April~20 Jun'10/東京都現代美術館／フセイン自らがこの展覧会の紹介をした以前、ロンドンのデザインミュージアムで行われたものの巡回展。彼のインテレクチュアルな人柄と几帳面さが解るイメージ-マジカルツアーby hussein編。／http://www.mot-art-museum.jp

+追記；
１年程前から気になっている良いショップ。
GENBAGEN/ http://gbgemirrorblogspot.com / 鎌倉市大町３丁目／一度、行ってみてください。作る事のうれしさと楽しみと怖さが感じられるギャラリー。オリジナルとはを学びたい人は是非！！行けば、もしfusaさんがいらしたら必ず、お話を交わしてください。

文責／平川武治（再編集）

投稿者 : editor | 2010年04月16日 07:22 | comment and transrate this entry (1)

投稿者 : 高橋誠太郎 | 2010年04月19日 01:01

2010年03月13日

ARCHIVE原稿（２）／UNDER COVERのPITTI UOMOのカッコ良さ。そして，新たな流れとしての『ネオ-ユニフォーミズム』へ。

　この原稿は昨年の夏の終わりに書いたものです。
これを再読すれば，どれだけ時代の変化が今，現在のスピードになっているか即ち，何れ程時代の変化のスピードが”遅れている”かが解る。この“スローな時代性”を理解して頂ければとの想いを込めて。（ひらかわ）

しかし，UNDER COVERのこのPITTIでの出来事は今後ヘの新しさへ一石を投じるでしょう。

＊
　６月１７日、PITTI UOMOの出来事；
　今年のPITTI UOMOが招待した世界のデザイナーはUNDER COVERの高橋盾。
彼のメンズコレクションの海外で最初のコレクションはPITTI 宮殿庭園の夏の始まりの遅い夕刻にスタートした。
参加者は，巴里、ロンドンそしてN.Y.と地元イタリーのメンズファッションのうるさい連中，デザイナーやジャーナリスト，評論家，バイヤー，学校関係者たちが集い驚き，楽しみ心地よい感動も味わう迄のイベントであった。
　そこには、新しさが創造されていた。
PITTIでの彼のコレクションは新しさが、このデザイナーが感じ読み込んだ時代の新しさがコンセプトにも、服にも満ちていた。‘５０年代のドイツのBRAUN社の工業デザイナーDieter Ramsにインスパイヤーされた見事なコレクション。
テーマは『Less but Better.』
これはD.ラムズのデザインコンセプトとテーマである「Less is more & very useful.」にチューニングしたもの。
モードを新たな視点から時代性と未来性を読み取ると言った彼、独特の眼差しとモードに対する想いが服にデザインされていた。僕流に言えば『ネオ-ユニフォーミズム』の到来を予知させる迄の鮮やかな機能性をモード化したデザイン哲学と視点が読める。
現代ファッションにおける新しいデザイン哲学とは『素材』に委ねるところが多い。
即ち、形骸的なデザインよりはどのような素材を着る人の為に選択してあげられるかがデザイナーの大切な心となり、大事な視点であり仕事となる迄の時代性である。
『素材』が持つテクスチュアーとクオリティとそして、機能性とエモーションをどのように着る人たちの為に時代観を感じさせる迄の服のデザインに落とし込めるかが今後のデザイナーの新たな視点になる。今回のPITTIでのUCのコレクションにはこの時代性とコンセプトの先読みで出来上がっていると感じたから僕は驚き、喜んだのである。

　表層的なる唯の『ラッピング-ペーパー』的なモードはもういいでしょう。
手を替えディテールを変えてのいわゆる,「トレンド』内でのデザインはもう，変わらぬ人体を覆うのみの各種「ラッピング-ペーパー｣になってしまった。そんな『ラッピング-ペーパー』コレクションはもう、所謂ポストカードで良く，誰でもがそれなりに、カッコ付けて明日から僕はデザイナーですと言える迄の時代性になってしまった事も現実の一端なのですから彼らたちに委ねていれば良いのでしょう。

　モードの流れは確実に，
「WRAPPING」から『PROTECT/PROTECTION』へそして、これから『CARE/CURE』へと進化のスパイラルが動き始めるだろう。

　日本デザインを想う心が在った。
日本人としての日本デザインを思い考えると今回のUNDER COVERのコレクションへ行き着くはずである。その根拠は「素材」の進化は世界に群を抜いているのが今の日本の強みである。その活きのいい『素材』をどの様に『料理』してあげるか，即ち，「腕の良い粋な料理人の如く」が今後のファッションデザイナーへも問われるはずであろう。そして，この視点は外国人デザイナーの『嫉妬』を買う結果になる。なぜならば，若いデザイナーたち程、此の様なすばらしい素材、面白い素材を使いたくなる。が，彼らたちには高価すぎて手が出ないという現実がここには在る。例えば，J.サンダー、R.シモンズ，B.ウイリヘルム，D.ドマ、などは日本素材の良さを知り巧く使っているデザイナーたち。

　デザイナーのリアリティをショップ化してしまった。
今回も彼が惚れ込んでしまったDieter Ramsの作品を自らがコレクションをしてそれらでショップ空間を作ってしまった。
まるで，美術館概念とその空間に彼、自らのエモーションと持ち得たストーリー性を構造化したと言ってもいいまでの自由な発想がショップ化された。

＊
　　パリでの休日，ル-コルビジュエの『サボア邸』ヘ出掛けた。
久しぶりにル-コルビジュエの作品が見たくなって小雨降り始めたパリ郊外へ出掛ける。
フランス人中産階級者たちのお決まりの住宅環境を通り抜けてやっとたどり着いた『サボア邸』。
小さな森の，木立の向こうにその彼の姿を見る。その姿はあらゆる自信から生まれた落ち着きと安らぎ感を感じさせる姿。多分，真に生活什器としてのレジデンス建築であるからだろうか，住む人の品位と教養までを感じさせる住宅建築になっている。
自然と共棲しているレイアウト、自然を取り入れ、自然を生かすデザインそして，直線の組み合わせと空間の入り子構造，限られた色、白を基調にウス-ブルーそして，黒とサーモンピンクが抑えと差し色、ここにも自然とそれが作り出す環境に気を使った証が施されている。
　僕の中での，世の中の『キッチュ』化の反動であろうか，此の様な教養と自信と感覚で計算されたシンプルなものに憧れを憶え始めた為であろうか？
例えば，１９１１年以降の建築のムーブメントを思い出す。鉄筋が生まれ，続いてガラスと言う新たな物質素材が生まれた後の建築はすっかり変化した。アール-ヌーボーからのキッチュ趣味は以後，シンプルな直線構造へと結果，『デコ』様式が生まれ機能主義へと進化したのが’３０年代迄だったろう。

　此の感覚が新しく感じてしまい始めた今と言う時代感。
ここにもUNDERCOVERのコレクションと共有する感性がある。
『SIMPLES MORE,』『Less is more & very useful.』
そして，『Less but Better.』に繋がる時代観。
　もう一方では，『破壊』観が当然『PUNK]』を生み、グローバリズムの騒音と共に憂さ晴らしへ走る時代性。
此の対峙する両極が現代の僕たちの『保守化ー中庸』の現実社会への新たな挑戦的動きであろう。

＊＊

　PITTIの街を闊歩するファッション人間たちの出立ちは；
　全くの『保守-中庸』に迎合したいにしえを想い出すカッコ良さ。
一言で言ってしまえば，『NEW PREPPY』スタイル。 ’６０年代後半の『GQ,エスクワイヤー』誌と当時の季刊専門誌『MENSWEAR』誌の様かわり。
新たな顧客としての黒人たちへのアプローチが目立つ、『BLACK-DANDYISM』へ。
ショート丈のコットンサカーのブレザージャケットに細身のショート丈のコットンパンツ。素足でデッキシューズ。
そして、日焼けした洒落男たちはバタフライ。

＊＊＊
　『まとめ，Paris mens Collection '10 S/S』；
その後７月，巴里で行われたメンズのコレクションもPittiで見掛けたファッション伊達男たちのスタイルがコレクションの主流になって登場した。
特徴をまとめてしまうと，
シルエット＆スタイルは「ニュープレッピィー」
テイストはコンサヴァティブ。当時のIVYスタイルをアメリカンブラックサマーダンディーにサンプリング、
参考書は’５０〜６０年代のメンズ雑誌『GQ』『ESQUAIRE』『MEN’ SWEAR』
イメージとターゲットは”明るい太陽の下での軽く爽やかな若者から
４０代ビジネスマンたちへ。”
インダストリアルデザインやプロダクトデザインのピィロソピィカルな　テイストが新しさを見せ始める。
"Simple is best" but, much better to use.
素材が勝負。新-高品位合繊とBIOオーガニックファブリックの普及。
オーセンティックスタイル＋新素材のリーミックス化とコーディネートファッション。ショート丈のコットンサカーのブレザージャケットに細身のショート丈のコットンパンツとバーミューダ-パンツ。
素足でデッキシューズまたはスリップポンシューズ。スーツにはメダリオンシューズが登場。そして、I.マドラスのバタフライとキャップかサマーハット。
トランスペアレントな効果と羽織る感覚のオフ-コーディネート。
色は，黒，白、ピンクそれぞれがグレーッシュな色味。
サロンへ出向けば，日本人ブランドが眼につく。
それらは殆どが，ストリート系からのレザーもの。細身のパンツに幾つ化の機能性、ポケット，タブ、チエーンホルダーなど変わらぬものを加え、レザージャッケトにレザーベストとシャツ。後はトリコット素材の薄物T-シャツ感覚で着れるインナージャケットタイプ。
文責／平川武治：（初稿／平成２１年７月ー再校／平成２２年３月）

＊＊＊

　そして，この原稿はこの１月のパリーメンズコレクションのダイジェストです。
【まとめ，今シーズンの幾つかの私的トレンド／'１０'１１年A/Wメンズコレクション】

　ここでも”時代のスロー感”を感じてくだされば嬉しい。（ひらかわ）
　
　『クラッシック回帰だけど，楽-ラフ，ちょっとお澄まし。』
＊ネオ-クラッシック；イングリッシュダンディズム，イタリアンコンチ，
＊ジャケットの逆襲；新しさが必要になったアイテム，ジャケットとテーラードスーツ。ラペルの変化，サイドベンツ，スリム＆ショート，裏地に凝る。ジャケットのバリエーション。パンツよりもジャケットのシーズン。
＊獣毛と合繊とコージュロイ；縮じゅ加工，コーティング加工，ワッシャー加工，ピーチスキン，太畝コージュロイ、ニッティング。
＊ムートン、ウオッシュレザー，
＊黒白＋無彩色；黒のバリエーションとダークグレー迄のグレイエレガンスへ。差し色としてのイエロー，パープル、キャメル，プルシェンブルー，赤
＊パンキッシュ＋ゴチックテイスト＋アンドロジナス。
＊ブラックダンディズム。ボーイズ-お澄まし。
＊新しさとしてのWIDE-PANTSよりもビジネスのスリムラインパンツ。
＊ロシア、ニジンスキー，ボクシング，スキー，ジャッズ＋D.ボウイ＆クラッシック-ロック，
＊プロテクション；ソフト＆ハード，
＊ハットとタッセル、メダリオンシューズの復活。クラッシック回帰。
＊スリム-タイ，サスペンダー
＊肩、首そして腰ヘのポイント。

サイト；
www.yohanserfaty.com
www.uteploier.com
www.franciscovanbenthum.com
www.adamkimmel.com
www.qasimi.com

www.goldenhook.fr
文責／平川武治（初稿／平成２２年２月）

　　　　

投稿者 : editor | 2010年03月13日 16:48 | comment and transrate this entry (0)

2010年02月22日

ARCHIVE 原稿／新たなファッションビジネスの為に。「アジテーション；『20世紀を忘れろ!！　そして、本質を知ろう。』」

　新たなファッション環境とそのビジネスの為に
僕たちの今生きている時代とはどのような時代であり，
それを踏まえた上で今後，どのような時代性と時代へ
僕たちは生きて行くのか？を考えてみよう。

現在に起こりえているいろいろな状況を読み、
今がどのような時代なのか？
そして今後、この延長上にどの様な時代が到来するのか？
これらを思い巡らす時には当然ですが「時代の価値観」を考え、読まなくてはならないでしょう。

　アジテーション；『20世紀を忘れろ!！　そして、本質を知ろう。』

　既に、9年目の今年はもう21世紀の10分の1近くが過ぎている。
確実に、僕たちは21世紀に生きている現実を意識しなければいけない。
その時に、『20世紀を忘れろ！！そして、本質を知ろう。』は結構，大切なコンセプトになる。
即ち、「全く新しい時代へ」を意識し、考える機を逸したのが日本ではないだろうか？
そして，その結果が今であろう。

　わが国の政治には国体を考えた21世紀はこう在るべきだというビジョンがいつも存在しなかったし又、現在も存在しない。環境問題が大きく表層を現し、これに世論も当然ながら影響を受けその方向性は正しいがその背後に存在すべきはずの「本質」は感じられない。僕たちの国を思う心、自然を思うこころからの環境問題ではなく消費社会に向けての表層のみを思う短絡的な消費社会の『エコ』運動が論じられている傾向が強い。

　20世紀の価値観の一つ、「時間/距離/スピード」を文明化した自動車産業がこの機に及んで見事な崩壊を見せ始める。
そのコンセプトは『距離／時間の短縮の消滅』現象とも読める。

　IT産業の高度なる発達に伴って、新たな「生活機器」の一つとしてのPCがより手軽に一般普及化し、その情報処理によって我々の地球が狭くなる。そして、グローバリズムと称したある種のネオ-コロニアル主義の台頭とバーチャル・リアリティの普遍化。経済に於いても、その結果としての紙幣経済からバーチャルマネー経済が始まる。
　又、ケイタイの高度・多様なる発達によって、事実上の「距離の消滅」化が始まりコミュニケーションツールが、デス・コミュニケーションツールとなる。

　２０世紀末で記憶に残しておかなければならないことは、
その世紀の変わり目に起り始めた幾つかの消滅し始めた特徴である。
１）文化と社会の区別、領域の消滅。
M.ジャクソンは人種、ジェンダーをコンバージョンする
２）実態と内容を無視して表層としてのスタイルを強調。
ヴィジュアリティ、ブランド性、何よりも見栄えが大切。
３）高級文化／芸術と大衆文化／芸術の区別、領域の消滅。
文化＋アートの消費化、ラップミュージュック、グラフィティ、
４）時間と空間の境界の消滅。
ハイパーリアリティやバーチャルリアリティの世界、ゲームの世界。
５）メタ物語の衰退と変革。
世界の枠組み、グローバル構造とイミグレーターたちの新世界。　
（D.ストゥリナチ著／『モダニティとポストモダン文化』彩流社刊）
これらの変化、革新は必ずその表層としての『消費社会構造』に何らかの影響を強く与え始め、続けるだろう。

　高度な技術革命が我々の日常生活にもたらしたものはその便利さや便宜性と共に一方では、人間として生きるための『本質』や『本意』の不在性や不透明性をも、もたらし、与えられた「自由」の裁量にも不安を感じ始める。その結果が綿密に構造化され、与えられた『マニアル社会化現象』の現在の日本である。

　その影響の一つでもあろうか、わが国でも「少子化」現象が始まる。
自分たちの国を想い、愛することが出来ない若者たちは『自己満足と自己肯定』な発想へ流れ，子供を生むことや大人になることにまで躊躇してしまっている。その結果が『少子化』や『草食性』若者の登場、他方では同性愛者たちも増え、セックスレスの若者たちも増える。このままで行くと国家の衰退化へと繋がることも考慮しなければならない。
　今の日本でも、個人のアイデンティティに不安を感じ始め、自らが自分を騙したり、痛めつけ始める。変身願望や入れ墨、人体改造とプチ整形迄。そして、24時間音楽、コスプレ、かぶりモノ、アニメ、漫画、ブログマニア。
　アキバというバーチャルの産みの里に彼らたちは自然発生化し、増殖化する。バーチュアル・リアリティに嵌る若者たちとその向こう側には、俗信的なレベルでの「神頼み」へ奔り、精神主義者と称される若者たちも増加する。
　それらを揺り動かそうとコンヴァージェントする時代の波は若者たち迄も「保守の中庸化」が時代性となり始める。

「保守の中庸化」で考えられる時代の価値観は，
「家で・みんなで・安心という心地良さ」がコンセプト。
＊家で；家を中心に、室内と屋外、昼と夜、、、
＊みんなで；友人、恋人、家族、同僚、、、
＊安心；心の安心と身体の安心そして、環境の安心、
　　　　そのための機能性を考え始める、、、
＊心地良さ；楽さ、快適さ、のんびりさ、自分主義的コクーン。

　そして、ファッション商品とそのビジネスにも、
　「新・階級化社会構造へ」というベクトル。
「心に楽しく、身体に優しい」というクオリティ。
「アイデンティティを再発見、再感動のためのザ・ニッポン」
　というテイスト。

これらが「20世紀」という流れの連続性から考えられる価値観と
その現れとしての社会化現象でしょう。

＊
ここで、アジテーション、『20世紀を忘れろ！！そして、本質を知ろう。』を考えてみましょう。
もう、20世紀の後半は来ません。80年代も、90年代も戻って来ない。
来るのは21世紀と言う新たな価値観が必要な時代が、９０年代の始まりのアーカイブをベースにして、実は、もう来てしまっているのです。
その基本発想は『本質を知った上での関係性の確立』が大切な根拠性。

＊＊
資本主義の今後を考えてみると大きくは２つの新たな方向性が考えられます。
そのひとつは従来からの、２０世紀を引き継ぐ構造がより肥大化する考え。
これは「独占資本主義」とでも呼べるまでのものでしょう。
ここまで来てしまったのだから出せる国家の「エゴ」、企業の「エゴ」
そして、個人の「エゴ」はどんどん出すことによっての現状肥大と維持化。
もうひとつは「共棲資本主義」とでも呼べるものです。
共に分かち合い出来るだけ「エゴ」を少なくして
みんなで責任を持ち合って共生してゆこうというもの。
ここで、共生してゆくための価値観の括りは政治性でもなく思想でもなく、
もっと自由な個人の生活者意識レベルでの括りの中で、
人間の大切な生活環境を守りながら個人のレベルだけでなく人間のレベルと、リズムで生活して行こうと言う発想。
ここでは個人の経験によって持ち得た価値観とクオリティオブライフの成熟度が
大切なキーワードになる豊かなる少衆化の資本主義構造。
例えば，かつての「ヒッピー」たちが思い描いたコミューン思想の昇華スパイラル化。
同じように『関係性』を拠りどころとした対峙する資本主義、
その一つがキリスト教的な「弱肉強食」社会の肯定と、
もう一つが仏教、儒教的な「想い合うこころ」によって生かされるという社会への望み。
進化した消費社会の日本でも最近、出始めた言葉に「共費社会」がある。
これなどは「共棲資本主義」を考慮したところでの言葉であろう。

＊＊＊
　20世紀の最終コースから始まった、「距離の消滅化」とは、
例えば、国と国。女と男。そして、作り手と買い手等、など、、、
このような関係性における「距離の消滅化」もこの21世紀の新たなコンセプトの重要な一つでしょう。
「国と国」の関係性は民族と民族の関係性へと拡大進展化してゆくでしょう。
この地球上で共産主義、社会主義というイデオロギーを持った国家の比率はますます少なくなるでしょう。
従って、今後は資本主義国家間における民族と民族との関係性が即ち、民族主義的なる国家がより、強力化、拡大化してゆくというコンセプト。

「女と男」、このジェンダーにおける性差の「距離の消滅化」は
より、人間的なる又、地球人たる発想の下での「女と男」を考えられるようになるだろう。
即ち、我々は女であり、男であるけれど、「だけど、人間だね！」というまでの新たなコンセプト。

「作り手と買い手」の関係性における「距離の消滅化」はもう既にプロシューマーと言う名で登場していますが、彼らたちのこれからは自分の作りたいものを作れる環境と状況はより狭くなるでしょう。
時代がもたらした豊かさによって、作り手からも、買い手からも、その欲望は両方からさほど、必要がなくなり始めるでしょう。
　それほど、普通のものが高品位と高水準と低価格へと一般化して来たからです。
これが「進化」と言うものですね。

　２０世紀の延長としての新たな価値観の模索はもう、通用し難いまでの時代性が現在です。
例えば、現在のグローバリズムとはネオ・コロニアリズムであるという発想を持った時には２０世紀を飛び越して、
かつての「植民地時代」のバーチャル・リアリティ化、バーチャル・イメージ化は一つのアイディアであるかも知れませんね。国家規模より、民族規模が新たなスケールとなるのですから。

＊＊＊＊
　現実の巷の日本は例えば，ファッションビジネスの世界も完全に「黒舟」到来で目覚め、騒ぎ立てている。
それは未だに、変らぬ『シングル・スタンダード』しか持ち得ていない大半の国民性の現状でしょう。
『本質』を見極める為の知識や知恵がその教育の一番の元であったはずが、いつの間にか『本質』はどうでもよくって、表層のみを、与えられた『マニュアル』さえ覚えこめば式の偏差値教育から社会構造と環境に至るまで、いたって単純な単細胞的なるシングルスタンダードの国民性へ成り上がってしまっている現実。
かつてのように『農業立国』や『工業立国』へ完全復帰が出来ない現実も考えないで、『再・鎖国論』さえも、もっともらしく表層化してしまうほどに、僕たちの『シングル・スタンダード』発想は普遍化してしまっている重症国民病でしょう。その一つに『自分の夢』『個人の満足』観が異常に強い志向性であり，『自己肯定』で自己防衛している狭い世界での自己満足型の若者たち。従って，国のため、社会のためという発想が未熟児的なる国民性もこの『本質』に無知、無教養であることの現れでしょう。

＊＊＊＊＊
　先ほどの、「共棲資本主義」の進化を新しさと考えると、
新-国民服的なる制服の時代が予感されます。これが『ユニクロ』の登場でもあるでしょう。
それと並列した自由服としての『黒舟』もの。これらは「h&m」｢21 forever」で代表されるでしょう。

　新たな感覚での『UNIFORMISM』-『制服化』は多くの意味で、今後の繊維業界の一つの目玉になるでしょう。

　豊かさと自由さをそれぞれのフレームとしたところでの『制服』、これにどの様な素材感とデザインがなされるかは一つの興味ある発想。　

　『ユニフォーミズム』の到来?とは、
気がつけば、誰もが、何らかのところの『ユニフォーム』を着て生活している?そんな時代。
『流行』とはトレンド物を着る事から自分たちの棲み分けのためのユニフォームとなるものを着ると言うまでの
分衆、属化現象が『流行』？スポーツジム、ゴルフクラブ、余暇サークル、コミュニティ活動、ボランティア活動などいろいろな『気概』を通じての「階級化社会の形成化」へ。
『気概のユニフォーミズム』も新たなコンセプトでしょう。
この辺りが新たな繊維産業の可能性へ繋がって行くとも考えられる社会の変化。

＊＊＊＊＊＊
　日本的環境と都市構造と生活構造しての『コンビニ』環境をどのように取り組んだ都市生活者構造とそれらをターゲットにした新しい商業構造が組み立てられるか？そして、今後、しばらくはホットな流れになるであろう、『衣、食、住、装』という自分生活環境のテイストとクオリティからまとめ上げるＭＤが消費構造そのものになるまでの『カテゴリー・ミックス』が始まるでしょう。
　例えば、「コンビニのあるセレクトショップ」や「デパ地下とセレクトショップ」など。
もう既に、現実の都市はより過疎化し始め、都市の中心はショールーム化してしまって実際のお買い物は豊かな人たちは自分たちが住んでいる地元で、という地域社会とのコミット化。
若い世代や家族たちも郊外のアウトレット・モールか、ネットのショップまたはオークションで上手なお買い物がより現実と頻度を増し始める。

　15歳以降の日本人が今後、どのような生活環境を持ち得それが世界レベルとどの様な差異が在るかを見極めることも一つの視点。
　この15歳以降は生まれてくると既に、ＰＣが存在する生活環境なのです。
ここでの彼らたちの『脳味噌』がどのように日本的に変革をしてゆくのか？
僕は、もう、ここに一つの拠りどころを感じ始めています。
ここでは『ウサギと亀』のお話はPCを駆使して興味あるサイトにワープし，
大いに広げられる『ヴァーチャルな関係性』が発展進化する時代性がより，現実化へ。

＊＊＊＊＊＊＊
　今世紀の始まりを待たないでも、BIO、DNA組み替え、新エネルギィー、サイバービジネス、個人レベルとヴァーチャルレベルも含めた知的著作権それに例の、宇宙開発による再世界参入、これらが新たな世紀の「利権戦争」の主戦場でしょう。
　20世紀までで既に、あらゆる既成なる『利権』を地球規模で搾取して金を儲けてしまった階級者たちが向かう新たで、より激しい『利権』戦争がこの分野なのでしょう。

　そんな世界からファッション産業はどの方向へ進化してゆくのか？または置いてきぼりを喰ってしまうのか？

　ここでも、バイオや遺伝子組み換えによる新たな被服素材を開発し、バーチャルイメージにおけるビジネス戦略の多種混合化と新たなイミグレーターたちとの混血化による新しい日本人の登場、これらの『豊かさのリーミックス化』で高度、広範囲化なヒューマンビジネスと考えるビジネスの在り方もやはりファッションの世界に関係してくるのがこれからの世界観には必要でしょう。

　我々の『金本位資本主義社会』は良く見て、『共棲・金本位制資本主義』に限りなく『自由』に揺れ動き、流れてゆけば未だ、それなりの可能性と人間らしさが失われずに生きて行けるでしょう。
が、ここに古呆けてしまった２０世紀の『イデオロギー』による『独占資本主義』進化論を持ち出してしまうと元の木阿弥へ。

　『ＨＡＰＰＹ，ＰＥＡＣＥ　＆　ＦＲＥＥＤＯＭ』
　かつてのヒッピーが叫んでいた声が、やっとぼくたちのアメリカ印の日本の生活現場の後ろから
若い純粋なニュージェネレーションたちの声とスピリチュアルリズムを志向し始めた３０代から聞こえてくる時代が確実に、一つの新しい時代を迎えるでしょう。

　都市のベクトルは『郊外』型へ、郊外でうけているものが都市へ流れ込むベクトルも読めますね。
なぜ、郊外かと言えば、未だそこには『自然』が存在しているからです。『土』が在るからです。
そして、『住民』が住んでいるからです。
『黒舟』に対抗するには『土』しかないかもしれませんね。
また、それぞれが持ち得た生活の豊かさから“レジデンサー”が
新たな『本当の顧客』だという判断も必要な時代性でしょう。
決して都市へ集中するようないわゆる“スベニーヤー”たちはいい顧客ではなくなり始めたということです。

　おわりに、　
　なぜ、『20世紀を忘れろ!！』なのかの本質は
国民の大半がもう既に、『豊かな生活環境と状況』を現実として経験していること、
また『豊かさのイメージ』のみを追っていた世代が疲れ始め
彼らたちによる新たなペイジが開かれる時が今だからです。
　これからは『豊かさと穏やかさのリーミックス、サンプリング、リーメイク』が
モノ作りにも商業施設にも、そのコンセプトとして大切になり，必要なのです。
そして、此の時、もう一方で大事なのが『時間のベクトル』の質の変化を読む事でしょう。

そんな時代観を感じています。
文責／平川武治：（初稿平成２１年２月／再編集平成２２年２月）：

投稿者 : editor | 2010年02月22日 02:00 | comment and transrate this entry (0)

2010年02月13日

The Original Interview Lee Alexander McQueen in London '94.

nterviewer/TAKE.Hirakawa:
Media/The SWICH on March '95:

I was deeply grieved to learn of the tragic death of you,Lee.

Thank you so much for your passion with everything magical technic through La Mode for me.

With deepest sympathy,
Take. HIRAKAWA:

" To premature mortality epidemic. Shall receive what is fashionable, but there is so much heavier light. "
By Jean Cocteau：

　　セントマーチン校’９２年の卒業生は豪華メンバーが揃っていた。
加賀美敬、フセイン-チャラヤンそして，リー-マックイーン。此の年は未だ，ミセス-ウエンディーが学部長として在任最後の年だったと憶えている。（その後、彼女はRCAへ。）当時，彼らたちの共通の友人に巴里に居たあの，田村千晶がロンドンでスタージェをしていた。僕は彼女にコンタクトを取ってインタビューがしたいと。そして，迷って結局、リーからインタビューをお願いした。理由は彼が当時では一番、プロ意識が高かったと記憶している。が、実際には一番未だガキっぽかったからだった。
　内気でナイーブそして、寂しがり屋なリーは機転の利く鋭さも持ち合わせていた。その彼が写真さえも撮られるのをいやがった。丁度，当時のボーイフレンドと別れた時だったからだろうか？　否違う，それも引掛っていただろうが，それ以上に彼自身は一途さを持っていた。持ち得た『理想』が，いかにして『現実』と言う狭き門をくぐり旅発つ事が出来るのだろうか？と言う時期だったから余計であっただけだ。２度のインタービューを試みた。そして，写真を学校の裏通りに在る学生たちもよく行く，ロンドンでは珍しいいい雰囲気のフレンチカフェの２階。彼が指定してくれた。彼が好きだったカフェ。そのトイレの摺りガラス戸に内側から自分で顔を押し付けてそのシャドウを撮らせてくれたリー。

『多くのプレスに関わるのはとても容易な事だよ。そして、死ぬのも早いよ。』

彼の此の言葉が、今は僕のこゝろを辛く，とても悲しく響き，残された者の惨めさを味わう。
　
　永い間会っていなかったね，リー。
　何時までも『悪ガキ』で居れれば良かったのにね
　どうか，ママに会っていっぱい，甘えてください、リー。
　ゆっくり，お眠りください。　
　ありがとう，美しい世界をありがとうございました，リー。
　合掌。
　タケ：
12th. Feb.'10

インタビュー／

【TAKE.:　どう？ビジネスのこと話せる？
　LEE.:　あまりよくわからない。日本でのビジネスが良いとか、どこが良いとか分からないし、あまり意味のない事だ。なぜなら、人々が好きな服をみつけて、着て、フィットさせてるんだし・・毎シーズン、僕はムードで作っているんだ。この日はデビル、ゴシップ、次の日はテクノロジー・・といった具合にね。だから毎シーズンが社会への僕なりの革命なんだ。
TAKE.:　クリエーションがいつもかわるというのは、あなたのエゴから？
　LEE.:　それは僕の信念（conviction)だよ、僕は神でなくてただのデザイナーなんだよ。
TAKE.:　でも、人々は貴方の事を偉大なデザイナーと思っているでしょう？
　LEE.:　そうだね。でも皆がそういっているからそう言っているだけだよ。一人が言い出して、そして皆が言い出て・・僕がICAの話をしているとき、女の子が来て、「貴方ってマゾ？」て聞いたんだ、「何でそう言うの？」って聞いたら、「貴方が私をみにくくするから」ってね。で、「僕のshowを見た事ある？」って聞いたら、ないって言っていたよ。
TAKE.:　何で彼女はそんな事言ったのだろう？
　LEE.:　さぁ、僕は９年程ファッション界にいるけど、ファッション産業は普通じゃないよ。くだらない事がたくさんあるんだ。彼らは、彼らが何で僕のことを天才だって言うかさえわからないいんだよ。僕の言っている事がわかるでしょ。もし、僕がジャケットの上に糞をしたとしても彼らは僕を天才と呼ぶんだよ。
TAKE.:　じゃー、そうするの？
　LEE.:　もうやったよ。（笑い）
TAKE.:　最近で，尊敬しているデザイナーは？
　LEE.:　他のデザイナーの中で僕が唯一、尊敬しているのはマルタン・マルジェラなんだ。マルタンは誠実だから。
TAKE.:　誰が自分に一番近いデザイナーだと？
　LEE.:　人に似ている事に何の利点があるんだ？僕は僕自身だよ。マルタンを尊敬していると言ったけど、それは彼の態度や彼の観点についてであって、別に彼のやり方やスタイルにじゃないよ。
TAKE.:　男が女性服をデザインする時についてどう？
　LEE.:　女性から極端で最大な視点を得ないといけない。僕は強い女性、時にはフェミニンでも、大半は強い女性に服をデザインするんだ。僕の周りにいる人々によって、それらはデザインされるんだ。僕の友達、レズビアンの子達は、彼らがそれを気に入れば言ってくれるし、もし僕がマゾ的であったら、それも言ってくれるんだ。プロポーションや服はとてもセクシーでテクニカルに見えるけれど、僕は男として可能な限りの見方で、女性をベストに引き立てるようにしてる。ハイテクな素材を使ってね。それらは僕らでつくるんだけど、主として女性のプロポーションが理由なんだけど、バンブスター（？）のように、彼女達が背が高く見えるような幻想なんだよ。
TAKE.:　新素材を良く使っているよね？どんな女性に？体つきに対してですか？
　LEE.:　強いマインドの女性に。僕の服を買う人々は、とても独立しているんだ。彼女達はファッションを追いかけないんだ。彼女達は彼女達が必要なものを追いかけるんだ。素材に関して言えば、ゴーストプリントっていう、新しいやり方のプリントを使い始めたんだけどね。それはイメージのように隠れた図柄を顔料でプリントしたんだ。そして、ゴールドのいぶした顔料をその上にプリントして、その次にケミカルをつけて、プリントをまるで，ゴースト的なイメージで作り上げたんだ。素材がとても固かったから、柔らかくなるように僕らの手で多くの行程を施して作ったんだ。それはハイテクな素材と、テクノロジーと共にトラディショナルなやり方で作り上げたコンビネーション-プリントなんだよ。
TAKE.:　実際に，”服が縫える”というのが貴方の自信になっているよね？
　LEE.:　１６歳の時から働き始めたんだ、９年間ファッション界にいる。サビルロード（サビルロー？）からはじめて、３年間テイラーとして働いた。そしてパターンカッターとしてテレビやCFのための衣装のシアターで働いたんだよ。だから歴史的なパターンやコスチュームの作り方を知ってる。サビルローではたくさんのパターンとコンストラクションがある。だから、服とは多くの手数を施されてコンストラクションされてるんだ。だから、僕は二つのコンビネーションを使おうとしているんだ。サビルローと今日のテクノロジー、古いものと新しいもののコンビネーションをね。
TAKE.:　yohjiのパターンワークもしたことがあったよね？
　LEE.:　ニューコンの前にKoji tatsunoがyohjiとロンドンでブランドを始めた事がありそこで働いていたときのことだよ。僕が働いたのは、特別にハイデザインを一人のために作っていたオーダーメイドのサビルローのようで、とても良かった。
TAKE.:　どのくらい、みんなで働いたの？
　LEE.:　あまり長くはなかった、６ヶ月くらいかな。yohjiとkojiが喧嘩別れした為に。
TAKE.:　マルタンは貴方に刺激を与えますか？
　LEE.:　彼はとても誠実だから・・それはとても精神的なものなんだ、貴方達はそれを彼の服の中に見ることができるよ。彼は服をばらばらにして、また元に戻すんだ。僕にはそれが、リコンストラクティングに思えない。（ディコンストラクション？）いつもコンストラクションとしてそれを見るね。
TAKE.:　マルタンはセクシーさに欠けると思うのですが・・
　LEE.:　セクシーに思う。Very flattering。あのせまい肩なんて僕にはとてもセクシーだしプロポーションはとても賢いよ。
TAKE.:　１９６9年の”欲望”（原題”Brow up"）という映画に、マルタンのアイディアを２つ見ることができるよ？知ってる？
　LEE.:　その映画の事を聞いた事はあるけれど、みた事がないんだ。
TAKE.:　マルタンはとても勉強していると思いますか？
　LEE.:　服を仕立てると言う勉強はしているとは思えないな。それより観察力が鋭いと思う。鵜の目鷹の目で探していると思う。それはとても小さな事を自分の眼でキャッチしてる事なんだ。
TAKE.:　Vogueに、イザベル（故Isabella Blow）について、
　LEE.:　ファイナンシャルサポートは彼女はしてないよ。彼女は世界を見せてくれるんだ。例えばThe queen through her・・彼女はエキセントリックで、服が大好きで、ファッションをとてもよく知っているんだ。何が良いか悪いかをわかっているんだ。彼女はインスピレーションに長けているんだ。
TAKE.:　デザイナーにとってサポートしてくれる人は必要だと思います？
　LEE.:　そうだね。もし君がクリエイティブフィールドで働いていたとして、僕が思うのは、君はクリエイティブな人に囲まれてなきゃいけないってことさ。クリエイティブなものにもね。君は全てを、誰かが言った事を、吸収する事になるからね。そして君は、残りをはき出すのさ。
TAKE.:　あなたにとってファッションデザインとは？　難しい質問ですか？
　LEE.:　少し難しいね。ファッションはパーソナルに変わってくるんだ。とてもパーソナルなものにね。僕にとっファッションはお金儲けのためじゃ決してないんだ。もし僕がお金が欲しいのなら、ベルサーチや他のデザイナーのもとで働くよ。僕が思うにファッションは "Fashion is getting more to the love of clothes" 前より好きになるだけの値打ちのあるものになるんだ。それは、1 to 1 thing なんだ。それは布のコンストラクションについてなんだ。とても時間をかけるものなんだ。今、お金というのはとても怖いもの。もし人々が?800ポンドをジャケットに費やしたとしたら、とても美しいコンストラクテッドのジャケットを手に入れようとする。キャンパスパッド付きのね。家づくりと同じようなプロパーコンストラクションのをね。
　次のコレクションはとても規模の小さなものになるんだ。25くらいのアウトフィットでビスポークテイラーを使ったものに。ビスポークはミリメーターでコンストラクションされてるもので、とてもfineラインなんだ。一人の人、その人に誂えたものなんだ。フィットするかしないかのもの。もし君がサイズ１２なフィットしない、１４にしないとね。最終的には、服はmateのサインになる。人々に注目を得るために、服を着るとか、自分の気分をよくするために着るものになる。
TAKE.:　他の人とチームを組んだり、他の仕事をもってます？
　LEE.:　いいえ。オリジナルラインだけです。ショールームがパリとミラノとNYにあり、NYはミックスされてる。パリはM・Mでミラノはフランザンチーニ、４コレクションすでに行ったんだ。
TAKE.:　世界中に名が知れ渡りましたね？
　LEE.:　本当に,パリでもかい？
TAKE.:　そうなりつつありえるし、そうなるよ、きっと！！
　LEE.:　それは少々茶番に思えるな。彼らは何かを得たいし，新しいものを奪いたいんだよ。
TAKE.: それって，凄く危ないことだね。
　LEE.:　そうだね。多くの罪があるよ。
TAKE.:　名は知れてるが実際には，１店輔でしか服を見られないが・・
　LEE.:　それは僕の選択なんだ。”１対１”風のが好きなんだ。僕が売っている店は、ペリカーノっていうんだけど、そこの人は僕の友人なんだ。それは、何かスペシャルなことをペリカーノにしているって感じなんだ。違う事をするし、発送も遅し。時間をとやかく言うことがとても嫌いなんだ。僕は、服に時間を設定するのは不可能だと思う。コンピュータを買う訳じゃないし服作りは、時間とともにするもじゃない。僕がペリカーノにしているコレクションは違うもので、とても特別なもので、僕とアシスタントによって作られた、特別に、ペリカーノのためのものなんだ。それが僕のパッションなんだ。
TAKE.:　では服を売るのはとてもパーソナルなことなのですね。
　LEE.:　そう。僕が欲しいものは、家だけ。僕が一番怖いのはホームレスになることなんだ、イギリスではこのことが最も恐いことなんだ。世界中どこでもだと思うけど・・僕が欲しいのはセキュリティーと家だけなのさ。そんなにたくさんのお金はいらない、だから単に楽しみたいのさ。僕が思うのは、お金は人々をめちゃくちゃにするものだってこと。多くのお金は人々には良くない。僕は心地よくありたいだけで、そして好きな仕事を楽しみたいだけ。
　今回のコレクションはready to wear 、世界中で売られる（写真をさしながら）。もし君がMcQueenが欲しければ、ペリカーノに行くんだ。なぜならペリカーノは世界中で初めて僕を見てくれた店だし、とても親切でフレンドシップ風の店なんだよ。
TAKE.:　マルタンと君のデビューが似ていると思うが、先ずは自分の情熱しかない所からのスタート・・
　LEE.:　僕が思うのは、自分自身を保ってベストを尽くす事、お金に影響される事なくね。だって、多くのデザイナーはお金の事を先ず，考えているだろう？もし僕がお金の事を考えていたら、今、僕が一銭もないなんてないでしょう、僕はファッションに情熱をもたなきゃいけないと思う。
TAKE.:　マルタンは、イメージクリエイティブに長けているけど，・・
　LEE.:　そうだね、僕にすれば、僕はまだ若いんだし、プレスも店も僕が育つための時間を与える必要があると思う。別に眼を向けるなってことじゃなく、僕はまだ成長しているんだし、毎シーズン変わっているんだ。マインドもアウトルックも変わってきてるし、こういう事をするのにも、僕は時間を与えられる必要性があるんだ。例えば，アナ・ウィンターに会うつもりだったんだけど、会わなかったんだ。そして、１０ページのThe Faceにするつもりだったんだけど、これもしなかった。多くのプレスに関わるのはとても容易な事だよ。そして、死ぬのも早いよ。
TAKE.:　次のコレクションについて話してくれない？
　LEE.:　”very sad”について。前迄の４シーズンはとてもハードだったんだ。僕は成長するのにもっと時間が必要なんだ。僕はテクニシャン、クラフトマン、テイラーとしてはじめたでしょう。ショーを始めてからというもの、ビスポークテイラリングから離れられないんだ。コレクションの中の一つのジャケットもパッドのないものはないよ。次のコレクションはとてもビスポークなんだ。これはエドガーアランポーを基にしているんだ。彼の仕事ではなくて人生についてね。彼と僕を比べて言うと、彼は詩の天才で作家だろう、でも彼はとても苦悩の人生を送ったんだ。僕は同じ事を今思えるよ。何でかって、僕はファッション産業が大嫌いなんだ、自分がしたい事をしようとしていると、いつも誰か止める人がいるんだ、とても悲しい事だね。
TAKE.:　君はファッションデザイナーorドレスメーカー？
　LEE.:　僕はいわゆる，デザイン画と言うものを描かないんだ。コレクションのためのスタイル画は全くないよ。誰も紙の上にジャケットを描けない、みんなそれを実物で見なきゃいけないよ。絵だけの，ファッションデザイナーはみんなジャケットをデザイン出来ないよ。不可能だよ。全て実物の身体の上で、ダミーの上でじゃなきゃ。僕のしているパターンカッティングは１６世紀のテクニックなんだ。それはアーキテクチャーのアイディアをベースにしたカッティングなんだ、トラディショナルなやり方のコンストラクションで仕上げてゆくジャケット。（完）】

合掌。

協力リ-ライト／Z.KATAGIRI:

投稿者 : editor | 2010年02月13日 09:27 | comment and transrate this entry (0)

2010年02月03日

或る友人への手紙-3；

お元気そうなメール、ありがとう。
もう，２月になってしまったね，寒くなってきた巴里での生活は如何ですか?
B.でスタージュを為さっていらっしゃるそうですね。焦らず、物事の本質を学ぶような時間の使い方を為さってください。

　現代のような時代性の一つは『POP社会=消費社会』の泡沫化現象でしょう。
「MICRO POP」或いは、『After the reality』とコンテンポラリアートの世界で言われている状況とも似通った時代性鴨知れませんね。もう、塊としてのPOPが通用しなくなり、普遍的になってしまった社会性。もしくはより、蔓延化してしまっただけの状況。これが今の時代性とも言える「スーパーフラット」な現象でしょう。そして、『豊かさのイメージ』を追うに疲れた姿か若しくは『豊かさを享受』してしまった微温湯の中での彷徨いか、「中庸」を選択してしまう優柔不断な自己肯定に依るコンサヴァティブ状況なのでしょう。（世の中すべてが、既に２００％、POPでありそれがフラットになってしまったね？）

　昨年末、読み直した本に『キッチュ』が在りました。（法政大学出版局刊『キッチュの社会学』？）　
　創造とデザインの世界では『キッチュ』性がより全面へ出て来るでしょう。B.も所詮、キッチュでしかなくこれがウケル時代性でしょう。例えば、ニコラの後ろには嘗ての大きなPOP以前の強い洗練された塊があったことを理解と認識の上でのデザインディレクションをしているのが彼の賢さですね。
「Kitsch」の世界もしくは歴史又は現象とその内容については改めて、学ぶ価値ありです。特に、ドイツ、オーストリー圏はその発祥とメッカですからね。ある時代の文化が円熟し荒廃期に差し掛かると表層化して来るのが『キッチュ』現象。
　もしかしたら、『江戸POP』や『アキバPOP』『ゲームPOP』『渋谷POP』なんかも僕たちなりのキッチュ-ジャポニズムと読めるかもね?

　そう，BAMAKO'09の写真展は凄かったよ!!
甘っちょろさが無く、みんなラジカルなこころの様を自由さに委ねて表現している写真は今のモードのただ表層と小手先を加えただけのそれらには見られないもので驚きとより、好奇心が。しかし、この「好奇心」を虚栄心と安直な安心の上にすり替えてしまってとてもつまらぬ時代の微温湯に浸かってしまた『迷える子羊』にはならないでくださいね。
　旅をしてください。
与えられた『生という時間』は自分の人生という道への旅をするために与えられた時間であると考えることも出来ますね。例えば、B.でのスタージュも『旅』だという発想も可でしょう。

　良く，『すっかり，時代が変わった』と言う言葉が出ますが『時代が変わる』ということは、『時が進化して螺旋階段を上りつつ、』ということですね。
その進化とは、何がどのように進化したのか、どれ程の位相が付いての螺旋階段なのかを学んでください。これは自分が持ち得たリアリテから感じ知り得るのが直感的でしょう。それをロジカルに理解する為に学ぶという行為が必要ですね。此の両方のバランスが自分らしさの根拠性。

　もう、『ウサギと亀の話』では亀ではだめですよ!!　ウサギになってください。
目標さえ持ちえれば、亀でなくウサギですよ!!ウサギは『飛べる』という特技がありますね。亀は甲羅が在る事によって守るだけの機能しか持っていません。だから真面目に只、只、歩くしかないのです。
戦後の、あの時代背景を背負った日本人の新たな生活を取り戻す為には「教訓」として『兎と亀』の童話の解釈が在りました。しかし、現代ではその社会状況も環境も変化しました。兎が持っている機能としての『跳ぶ』ことが出来る特技を使って、いろいろな体験やそこで生まれる『関係性』が大切だと言いたいのです。でも、何処かで昼寝をしているだけでも駄目ですね。昼寝と同じような只、微温湯に　使って、彷徨っているだけでも駄目でしょう。『目的』に向かう為に堂々と出会うべき人たちとの出会いの機会が得られるような“旅”が必要ですね。経験と時間の使い方そして、その時にどれだけ、自分の中身が在るかでしょう。だから、何を学び、誰と出会いどのような時間を使い、持ち得るかが大切な心得でしょう。その時、もう今の時代性では亀さんよりウサギさんだと思うのです。これは僕がよく言う『シングルスタンダード』と『ミックススタンダード』の違いでもあるでしょう。亀はS.スタンダード、ウサギはM.スタンダードを持っていると。一つの自分の行動から生まれ得る可能性ある新たな『関係性』をどのように広げ、継続してゆくかが総ての始まりであり、その結果が友情であり、愛情であり、家族であり、ビジネスでもあるという現実とその本質を知ることは大切でしょう。

　昨日は雪が積もりましたね、巴里にも。
寒いでしょうから、健康には十分に気を付けてくださいね。健康在っての総てです。これは僕が２６歳の時に肺病で１年療養生活をした経験から学んだ本質です。

　『ユニフォーミズム』
これが今僕が想っている言葉。
　昨年の８月１５日はある記念日でした。
そう，ウッドストックロックフェスティバルの４０周年だったのです。
僕はレンタルヴィデオやでDVDを借りて１週間見つずけても楽しく、凄い感動でした。
　あすこには『未来』があります。
これについては次回にお話ししましょう。

　僕たちが今想い考えなければ成らないことは，
今後１０年先，２０年先の日本がどのような国に成るのだろうかということです。
子供たちが自慢出来る国に成るのでしょうか？
僕は彼らたちが自慢出来る国にしたいのです。
余りにも自分たちの目先のセンスの悪いことばかりに無駄な時間とこゝろと金を使い過ぎる社会になってしまっていますね。
変わらぬ資本主義であれば，その資本主義がどのような資本主義に成って行ってくれれば良いかを考えませんか？
ここからがスタートです。もう『２０世紀』は忘れよ！！です。
そして，『ウサギとカメ』の新たな解釈が必要な時代性でもあります。
今年に行われる上海の「世界万博」が終われば，僕たちの国は大きく、何かを負い背負わされるでしょう。もしかしたら，国自体が『亀』になってしまう恐れも考えられますね。

『自由とは恐怖でありしかも、孤独である。』

『I came to this city 25 years.
Mode through the things I learned in the end, human beings can make the original creation and of human nature have earned nothing but inspiration and depth of experiential learning and personal freedom.
Will create a sense of balance is the essence of good sense and intellectual level of freedom and humanity have earned it. Therefore, the collection and I have the opportunity to discover its essence is very happy. This is a generation or nationality or gender, and its creator, just the fundamental things that you ignore the times. And this is certainly one of the acts of human happiness.』　　　

　“Thanks a lot for my 66years brithday,Take.Hirakawa:”

投稿者 : editor | 2010年02月03日 07:37 | comment and transrate this entry (0)

2010年01月25日

『或る友への手紙-２』

　また、最近、本当に昔に一生懸命に読み耽った『アウトサイダー』（c.ウイルソン/英）という本をこちらで読み返し始めてしまってもしかしたら此の本が僕の人生の方向性を潜在的に決定してくれた１冊ではなかっただろうかと再読しているうちに思える様にもなり始めたのです。
昔、読んだ本を時代が変わって又、年老いて再読することも必要な時代性かも知れませんね。きっと、僕たちの世代の多くの人たちが此の本を読んで好奇心やエネルギィーや影響を享けたのでしょう。そして此れ位の教養は今の若い世代の人たちに通じるのだろうかとも疑問視してしまったのですが？もし、興味を持たれた人は通読するにはしんどい本ですが一度読んでも悪くない本です。
　
　今年で僕の此の様な馬鹿げた、自分勝手な生き方ももう、２５年目になります。
『　僕がこの街へ来て２５年。
モードを通じて知り得た事は結局、人間が作り出せる創造とは持ち得た人間性の元、個人の学習と経験に基づいた自由のひらめきと深さと勇気でしかない。
　その持ち得た人間性と自由のセンスの良さと知的レベルのバランス観が創造の本質なのでしょう。従って、その本質に触れられるようなコレクションに出会うと僕はとても幸せな気分になります。これはその創造者の世代や国籍や性別そして、時代を無視したところの根源的な事でしょう。そして、これは人間としての確実に仕合せな行為の一つである。合掌。』

　こうした僕なりの眼差しの内に君のIT’Sでのコレクションは不思議と覚えています。君の人間性のチャーミングさがあの世界の中には自由奔放に存在していたのです。その耀きの幾つかが今も残っています。ありがとう、Tくん。

　これからの可能性を考えると，無理して，カッコ付けて売れるかどうか判らないものを与えられたトレンドのフレームの中だけで、今迄のようにデザイナー気取りで，デザイナーに成ることよりも，本当に自分の好きな服を着てもらえる人の為に造ることが出来る、造れる環境としての『工房』を持つことでしょうか？そこで，出来る限りのことを自分一人でやることです。素材から部品、染色，パターンメイキングそして縫製迄，勿論，最後の『服』という消費財を他者へ委ねること迄。大袈裟に言ってしまうと、或る意味で自分の魂の分身を作り出す為に必要なことは総て，自分一人で楽しんで苦しんでやってゆくこと。自分で何から何迄やること。そのためのこゝろと根気と技術と想いが必要です。そうして一人でやっている行為を他人は見てくれ，近づいてくれ本来の『関係性』の広がりが世界規模で出来るでしょう。これが総ての始まりであり，それそのものがしあわせであると想う謙虚なこゝろの在り方も大切な『人間へのがんばり』への開く扉でしょう。そうしてゆけば，自分の得意なこと，不得意なこと、不足していることや出来ないところが解ります。それからでも人と組むことを考えてもいいでしょう。最初から自分がデザイナーであるという発想の基での服作りはもう案外と旧くカッコ悪い構造かもしれません。会社にして、人を雇って，コレクションをやって，展示会もやる。これらのコストを考えると売ることを考え過ぎてしまいますね。案外、自分一人の『アトリエ』構造がこれからは本来の、造り手としての生き甲斐に、心地よさに通じるものではないでしょうか？余りにも今の若い人たちや海外で学んだからというだけで気負っている人たちの馬鹿げた旧い，カッコ悪い、不自由な自己満足だけでセンスの悪いコレクションを他人に頼み、他人を使って，人の時間と公金を平気で使わして貰ってデザイナーぶっている人が多過ぎますし，そんなことをやっている自分とその周りのお友達関係でありたい連中たちと業界人ぶっている連中だけの変な世界観が出来てしまってその中で閉塞感が満ち溢れてしまうという状況が読めますね。今の『東コレ』の現実は手遅れてしまった、此の状況ではないでしょうか？

　新たな商業施設としての，時代性を見事にコンセプトとしたあの『TRADING MUSEUM CdG』ショップで彼の造ったものを見て、僕は改めて『クリストファー-ネメス』の変わらぬファッションに対しての想いと凄さ、強さを、偉大さを、こうして知ってしまいました。多分彼も今年は東京での此の様な姿勢を持ち続けて２５年目になるでしょう。やはり，彼も『人間へのがんばり』を持ち得て続けている人なのですね。大抵の人は『自分のがんばり』と『男や女のがんばり』しか持っていない人が多いのですが，
僕の未熟，無知さが今やっと彼の世界観の灯りに気が付いたのです。
君も好きでしたよね！！
あの環境の中に混ざっても決して見劣りもしないで実に堂々とした顔つきを作っているC.ネメスのデニムライン。そして、あのプライス。総てが見事ですね。カッコいいとはこういうものだと思うのですがどうでしょうか？なぜ、彼があのような堂々とした態度とセンスとであのデニムラインがあの値段で売れるか？また売っているのかの僕なりの答えが前述の『自分の作りたい物は総て自分のリスクとコストで自分がやれること総てを責任持って自分でやる。』という此の余りにも当たり前な態度が彼らしくやはり、潔く突き通されているからの結果だと考えたのです。どうでしょうか？
提灯持ちスタイリストたちやジャーナリストと称する太鼓持ちたちへ喋らないでいいことを出しゃばって、べれべれ喋りまくる二流のデザイナーたちはどのようなこゝろで見ているのでしょうね、含羞の念いは無いのでしょうか。
社会の、世のためにならないことばかりしたいのであれば、せめて、自分の存在が地球を汚すことはしないで欲しいですね。

　昨年の秋の終わりに開店した、『TRADING MUSEUM CdG』は流石のお見事な，新しいコンセプトショップでした。
僕が以前から喋っていた此の様なコンセプトが実際に現実化した事は楽しく嬉しいこと。此れからのファッションビジネスも或る意味ではアートビジネスと寄り添って行く術を採るでしょう。その視点で読むと此のショップは時代に乗っ取ったお見事な発想とリアリテです。
これが現実化出来るところが今のCdGの強みと頭脳でしょう。
『オリジナルタブロー』と『ポストカード』の関係性。
此の関係性が消費構造のエンディング即ち、完結性の一つ。
『オリジナルタブロー』が価値ある本物で強い創造性と深いコンセプトと可能なる手法と技術に依って創造されたものだけが出来る『関係性』。
僕が今、いいクリエーションとは、『It's so special,so original & everything so more.』と発言している根拠性はここへ行き着くのです。
それを自分たちの世界観の中心軸として総てが『スーベニア』感覚の元に、構造をよりオリジナルにスペシャルにそして，キッチュに，スーベニックにそして、『博物学』的にまとめあげた空間が新たなエモーショナル空間。それらは使えるものは総て使う事によって生まれる新たな一つの世界観とそこからの関係性。自分たちの在庫室に置いておくと仕掛借り在庫であり課税対象品、それを場所を変えるだけでその価値観も変革してしまうことを読んだ此の手法はユダヤ人たちのマジックの一つでもあります。
在るべき、アーカイブと在るべき本質とイメージをどのように再構築して新たな価値を産み落としビジネスへ昇華させるか？
今後，アートの世界が、アーチストたちがCdGのコレクティブな世界へ順応されて来るシステムとその動きが痛快ですね。そして、これが理解されているブランドは日本では未だ無く，流石のCdG.ですね。これを現実のビジネスとして考えられるのは『M-スタンダード発想』の一つですね。そして、CdGしかこのような事を考え行動へ移せることが出来る日本企業は無いでしょう。
いまだに、まだあの「merci」がこれからの手本と称している輩が今の日本の業界人の現実レベルでしょう。ここで言っておきますが、あの「merci」は当然ですがショップコンセプトも立派ですが、あのショップはあの地域のレジデンサーたちをメインの顧客と考えるイベントを催して所謂、地域住民還元型の手法を毎週、採っていることが他店との差別化であり、より、成功を継続させている秘訣なのです。新しい店を創ってもそれをいつも新しさで継続させてゆく為の差別化の手法が必要。それを此の『merci』は地域住民とのコミットを一つのアイディアとしてやり始めたから今も在るのです。ここにも今後への新たなショップがどう在るべきかのアイディアがあります。
　従って、現在時点で考えると今後の日本のファッションテナントビジネスの新たな手法としては此の『T.M.CdG』タイプか、『merci』タイプのレジデンサーを巻き込むMD手法と環境を作ってゆくタイプかの何れかの二極化が新鮮さを生むでしょう。

　例えば、出来れば，苦難の時期を迎えているデパート業，伊勢丹でも此の様なフロアーを幾つか作り，会員制システムにするか，入場料を取るデパートとして出発すれば，世界で初めての『入場料を取るデパート』として世界レベルへ発信出来る事でしょうね。
それこそ，CdGがプロジュース為さっておやりになればより，世界レベルでしょうね。

ありがとう。Tくん
ご自愛とお励みを：

『或る友への手紙-２』終わり、
文責／平川武治：

投稿者 : editor | 2010年01月25日 21:21 | comment and transrate this entry (0)

2009年07月11日

『なぜ、外国の学校を受験するのか？』ー在る友人への手紙。

『なぜ、外国の学校を受験するのか？』

東京へ戻ってきている輩たち。
帰りたくなく、海外でまだうろうろしている輩たち。
その多くを見ていると共通の弱さと大いなる勘違いを感じてしまう。
が、それでも行きたがる若輩ものが多い。
彼らたちの本質は『外国人コンプレックス』か
『シングル・スタンダード』のみの輩たち。

その目的と動機と意義を再度、
確認する状況の時代性だと思っています。
今後の経済状況とその対象としてのモードビジネスの世界も大変です。

もう、20世紀の後半は来ません。
80年代も、90年代も来ません。
来るのは21世紀と言う
新たな価値観が必要な時代です。
（実は、もう来てしまっているのですが、）

『服』は芸術作品ですか？
『服』は工芸作品ですか？
『服』は工業製品ですか？

「服」をつくりたい。

当然だけど、自分の作りたい服を作るためには何処の学校で学べばよいか？
もしかしたら、
これからは自分の作りたい服を作れる環境と状況はより狭くなるでしょうね。
作り手からも、買い手からも、
両方からさほど、必要がなくなり始めるでしょう。
それほど、普通のものが高品位と高水準と低価格へと一般化してゆくからです。
これが「進化」と言うものですね。

それでも尚、と言うのならば、
その時に、自分の作りたい服を上手に作れる技術を学びたい？
または、そのための「理屈」を学びたい？
またまた、そのための「イメージング」が上手になりたくそれを学ぶ？
もしくは、自分の服に使ってみたい素材の知識と素材そのものを学びたい？
または、外国人デザイナーの丁稚をして彼らたちの現実を学びたい、
もしくは、彼らたちのバニティを知りたい、その中へ入りたい？真似をしたい？

または、彼らたちを目標に「夢」として近づきたいから、海外の学校で学ぶ？

でも、あなたは日本人です。

結局は、自分の国へ戻ってこない限りは
先ずは、何も出来ない、始まらないのです。

ぼくもそうです。

たくさんの旅をしています。
外国を知り外国人の友人と多く関わる生活をしています。
が、その経験を持って、
自分のために
自分の大切な人のために
自分の国のために
学んだことを持って、
できえた『関係性』を大切に継続してゆくことしかありません。
そのために外国で学ぶことはすばらしいことでしょう。

海外でいいチームが作れますか？
すばらしい友に出会って一緒に「夢」を共有出来ますか？

金銭的な余裕がありますか？

自ら持ち得た『夢』に
勇気とコストとリスクが
ワールド・ワイドに張れますか？

もっと、自分自身の本質を見極めること。

そうすれば、今、何を選択し、
何をしなければならないのか？ したらよいか？
誰と出会えばよいか？
どのようなことのために時間を使えばよいのか？
何の目的のためにお金を使えばよいのか？

自分の一生のため？
もしくは一時のため？

「浦島太郎」の物語をちゃんと読みましょう。

「本質」に目覚めましょう。

自分の人生の「本質」へ眼を向け
そして、謙虚に学びましょう。

日本には高度に発達したいい素材があります。
いい腕の職人さんがいろいろな分野でまだ、いらっしゃいます。
工場もいっぱいあります。
それが崩壊しつつはありますが、彼らたちは僕たちの見方に為ってくださるのです。
そこには、お金儲けだけのための関係性ではありません。

メディアを利用して消費社会の学習も出来ます。
今後のトレンドはより、日本のストリートからの影響が強くなります。
不自由なくコミュニケーションが取れます。

僕たちの国にはファッション産業に関するインフラがいろいろ揃っています。

あの、ＣｄＧもこの状況を理解したうえでの海外戦略です。
日本生産が100％に近いブランドです。
素材も日本生産です。
そして、ビジネスも日本国内で80％程を消化しています。

穏やかな心のあり方、他人を想いあう心、
器用な手作業そして、自然に活かされている日本人。
日本にはまだ湿りが残っています。

もっと、「本質」を知ってください。

例えば、もうアントワープなぞは終わってしまっていますよ。
もし、外国の学校で学べる機会を持ったなら
幸せだと感謝してください。
そうして、思い切り、勉強し、
その国でしか体験できないことを、
『本質』を
時間と出会いと経験を学んでください。

「Ｗスタンダード」を学んでください、身につけてください。

それを根拠性として
自分の生まれた国を想い
将来の母国のために役立ててください。
堂々と勇気と誇りを持って、

そうすれば、もしかしたら、
「服」を作ること自体が、全く、違って見えてくるかもしれません。

君たちは、全く『自由』と言う、大事なものを授かっているのです。
その授かっている『自由』を思い切り、自分らしく使ってゆくところに、
自分らしさと人間らしさが見えてくるはずなのですから。
その『自由』をどのように、
なにのために、使ってゆけるかのために、何を学ぶかですね。

与えられた『自由』を
勇気がないからと言うだけで放棄するのなら
最初から、高望みはしないほうがいいです。

海外の学校へ行っても『マニュアル』はありません。

海外の学校で学べることに感謝をし
どうか、自分が日本人であることを忘れずに
『真こころ』ある行動を為さってください。

人生は永いです。

ご自愛とご活躍を。
ひらかわたけはる：

投稿者 : editor | 2009年07月11日 17:05 | comment and transrate this entry (0)

2008年06月18日

いらないものは捨てましょう。

いらないものは捨てましょう。
学べるときは学びましょう。
学んだことを携えて
勇気ある、責任を伴った
愛溢れる経験を
堂々とやってゆきましょう。

自分らしい自由な眼差しで
もう少し上を、遠くを、深くを
ある時は広く、高く俯瞰しながら
自由な心と
豊かな精神を養って。

自分たちだけのことを考え過ぎないで
人のこと
社会のこと
そして、国のことを想い合いませんか?

想いあう、こころある
大切な関係性を
より良い方向へ継続してゆきませんか?
そのためにも、
『政治』に関心を持ちませんか？
謙虚で思いやる心を忘れないために、
『信仰心』に心を向けませんか?
『あるべき道』に関心を。

みなさんのそれぞれの立場で
少しでも
自分の国を
家族のための国を
日本人のための国を
世界のための日本を
思う、想い愛が出来る心で
『関心』を持ってくださいませんか?

　　　確実に時代は、
ここに来て悲しい変貌の兆しを多く、語り始めました。

YSLの、彼の死もその一つでしょうが、

僕たちの国では
いま、
奇妙で恐ろしいことが
たくさん起こり始めています。
それらが表層化し始めています。

人間が
人間をいとも簡単に殺す。
死体を放置、隠蔽そして、切り刻むまで
人のお金を、国のお金を
平気で無断、不誠実に使う。

豊かで恵まれた、幸せそうな
『消費文化社会』という名の元に、
その表層の
『虚飾な』薄皮を
勇気を出して1枚めくってみると、

子供たちが息苦しくなり、
少年たちが既に閉塞感を持ち、
成年たちが社会への着地に戸惑いと不安を体験し、
大人たちは社会への不誠実さを生きる術とし
国を想い愛する心を見失い
人間が人間を慈しむ心さへも既に何処かへ、
置き忘れ

生きてゆくための『義務と責任』の所在が
虚飾に惑わされて喪失。
『楽だ!』という
水が高い所から低いほうへ流れる様に、
例えば、
「自分たちの家族には嘘をつかないが
社会では嘘をついて生きる」
何かを忘れて、捨ててたどり着く『小市民』的
お手軽ヒューマニズムの蔓延。

誰を想い、慕って
何を信じ、求めてよいか
迷ってしまっています。
頼れる社会、想える国が
今、ありません。
混沌としてしまっています。

自分独りでは
生きてゆけないのが人間です。

僕たちは、
新たに来たる未来という時間をどのように、
幸せに、実りある豊かな
そして、より、人間のがんばりとともに
歴史からその輝きを学び、贅沢な時間へ、
僕たちが持ちえた『関係性』が大切であれば、
その大切な『関係性』を豊かに謙虚に継続させてゆくための、
『CARE』がより、今後は必要になってゆくでしょう。

思いあう心と
想うことによって必要になる責任と勇気が。
そのためのオープンな心と精神と知恵が
そこに始めて
『自由』が芽生え始めます。

　　　ただ、現在の僕たちの国、『日本』を、
その現実に起こっていることの
表層と深層を少し、思慮深く、『CAREFULに』見つめると
僕は恐ろしさを感じ始めました。

余りにも、無意味な、無教養な羞恥心なき表層は
ハリボテ世界の、『虚飾の上塗り』社会。

今の日本が日本人として、
その与えられ預けられた２０００年以上の美意識と時間観を持って、
世界に誇れるものがどれ位あるのでしょうか?
心あるものがどれだけ残り
受け継がれているでしょうか?

日本人としての僕たちの祖先が
継続してきたはずの『形態言語』が、
言霊が、
精神性の内なるところで健全に、居心地良く
明快に発する事が、
そんな気概が残っているでしょうか?
そのための気骨があるでしょうか?
そのための大儀が探せるでしょうか?

戦後に育ち
勤勉さとまじめさでその『前後』を想い考え始める余裕さを
持った僕たちは、
この４０年間で
完全に何かが　『去勢』されてしまった。

美しさや勇気を愛として
いっぱい持っていた筈の日本人の伸びやかな自由なこころは？

僕たちの国の若者たちは
戦後の、アメリカの政治経済軍事戦略によって
完全に『インポテンツ』にされてしまったとお感じになりませんか?

かつて、『ノン・ポリ』（ノンポリシー）と称されていた人々が築いた国とは
望んだ国とは
このようなものなのでしょうか?

　　　僕たちの国には『国体』があるのでしょうか?　
誰が僕たちの『国体』を考えているのでしょうか?
戦前には日本人が想い考えた『国体』がありました。
それを考えていた人たちがいました。
今、誰にこのことを尋ねればいいのでしょうか?　

　　　『消費文化』とは
最近のように
人間の命そのものを粗末にしてしまえるまでのことを言うのでしょうか?
不必要なものばかりが表層を埋め尽くし、
モノの値段ばかりが上がり、
人間の命の価値は下がるばかりではないでしょうか?

　　　『メディアの役割』として
これからの僕たちの国、
日本の『国体』を考えるための
新たな価値観が、美意識が、
勇気と気骨ある心と謙虚さの調和で
深層部から
世代を超えて、リニューアルしなければ
たいへんな時代へ向かってしまうでしょう。
だから、し始めなければなりません。
今以上に
例えば、『国体・リニューアル革新化』には
大切な機構であり、機能です。

例えば、
こんなシナリオが想像出来ます。

問題の憲法第９条は
日本国憲法の全面改正という戦略的フレームの中で
部分改定がなされ
防衛庁が防衛省になってしまった後は
自衛隊が日本国の軍隊になり、徴兵制度も始まる。

これらは僕たちの国が持つべき目的もビジョン無く、
決断危うく、明晰にせぬままに

現代の世界状況の中では
憲法改正も別におかしくはないかもしれません.
ただ、アメリカの軍事産業の復興化即ち、アメリカの国体維持化ため
新たな、古ぼけてしまった『新・東西冷戦均衡化』のための国連機能に、
NATO軍的発想なる『北東アジア共産軍』の防衛に向けて、
この変わらぬシナリオにしがみつくしかない
現状の日本とは　?

その結果が、
いつの間にか『軍隊』が制度化され
その先には『徴兵』制度が待ち受けて、
２０１３年ごろまでには現実になるでしょう。

いとも簡単にその目的や本意や気概さえも
明確に、明晰にされないままに
ただ、ただ表層のみの行動で
軽薄な気概無き、気骨無き『右化』へ向かう若者の姿も想像がつきます。

　　　戦前には戻れません。
が、その時代の人たちには考えられ、求めた『国体』がありました。
そして、戦後がどのように戦勝国アメリカによって
『歴史』が捏造されてしまったかを
僕たちは知る必要が、責任があるはずです。
なぜ、『大東亜戦争』が『太平洋戦争』になってしまったのかを、

だから、し始めなければなりません。
考えなければなりません。
対話しなければなりません。

　　　若者が病んでいます。
もう、『豊かなる難民』が生まれない社会を、
世界を考えませんか?

必要の無いものが巷に溢れ過ぎています。
人間が人間らしく生きてゆくためには
そんなに多くのものは必要ありません。
それに気づく為の
知恵であり、
教養であり、知識でありメディアであるはずです。

今の僕たちの社会は‘68年からの数年間に
勇気を持った、早熟な
若者たちが苦悩し、希望した
ラジカルな芽生えの多くの諸問題のルーツが
40年経った現在
世代を経て表層化し、社会化された時代です。

成熟したはずの社会が
静かに、大きく深く
歪みを見せ始めてきました。

　　　かつて、『未来』に心を委ねた
例えば、『ヒッピー』たちは
『共生』を関係性のユートピアとしました。
この精神に共鳴し、共感し、共有しあう先に
ユートピアが輝いていると
『ＯＺの魔法使い』宜しく。

それが、気がつけば
その後の４０年の生き方でした。

　　　新たな国を慈しむ、想う心が必要です。
例えば、
大川周明が、小林秀雄が、三島由紀夫が、
多くの有名、無名な人たちが、
イデオロギィーに振り回されないところで
これからの『国体』を想い巡らしていました。

かつての、彼らたちのように
想い、発言し、対話して行かなければ、
行為しなければ
無恥な人たちの群集化によって、
この国はぼろぼろの国に、
世界の中では
ただ、『パシラサレル国』　日本になってしまいます。

若者たちは
自分の国、『日本』が
これから１０年先、２０年先がどのような国に
世界の中でどのような役割を気概として持つべき
国になってゆくのかさえも、
責任ある発言の皆無な状況の中で
本心、子供を生むことさえ
そして、
『夢』を持つことさえ躊躇してしまう
若者たちが増えています。

病んでいます。
迷っています。

　　　『豊かなる難民』を
救うためには
これ以上増やさないためにも
僕たちの国、日本の『国体』を考え、掲げましょう。

僕たちの言霊で、
堂々と、気骨ある心と気概を持って
いい呼吸をしてゆけるように。

気概ある夢を
愛とともに持ち続けましょう。

　　　そのためには、
いらないものは捨てましょう。
自分らしい自由な眼差しで
自分たちだけのことを考え過ぎないで
想いあう、こころある
大切な関係性を
より良い方向へ継続してゆきませんか?

そうしたら
何かが見えてくるはずです。
そうしたら
何が大切か、が感じられるはずです。
そして
対話しませんか?
そうして、
行動してくださいませんか?

　　　何か、『発端』を
創ってゆきましょう。
僕も迷ってしまっています。

もうそろそろ、
好き／嫌い、カワイイだけの世界から卒業して、
ウザッタイかもしれませんが。

どうしたらよいかを教えてください。
そのための対話をしませんか?
時間はいっぱいあります。
急ぎすぎないで
『日本』という大事な現実を、
見失わないために。

　　　「お願いします。」
ここまで、読んでくださったあなたの勇気と優しさに感謝!!!
　　　ありがとう。

『モードの話』が語り辛くなってしまったのです。
文責／平川武治：

（注）『国体』；国のあるべき姿、かたちだと思っています。
広辞苑では、国家の状態、くにがら、くにぶり、
国家の体面、国の体裁、
主権または統治権の所在により区別した国家体制。

大川周明／岩波選書刊／『大川周明』松本健一著）
小林秀雄、三島由紀夫／多数の著書が、
ＹｏｕＴｕｂｅ／三島由紀夫インタヴュー
とても戦後の日本が良くわかる本に、
『日本国憲法の２００日』　半籐一利著／文芸文庫刊　があります。

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年06月18日 13:26 | comment and transrate this entry (3)

投稿者 : 高橋誠太郎 | 2008年06月18日 17:47

投稿者 : 田村有紀 | 2008年06月27日 17:58

投稿者 : Yuichi | 2008年08月03日 15:03

2008年06月03日

イヴサンローランが亡くなられた。　ついに、

『　イヴサンローランが亡くなられた。
ついに、イヴサンローランも亡くなった。

　ご冥福をお祈りいたします。

永い間、ご苦労様でした。
巴里の“エレガンス”を
僕のようなものに
教えてくださったのはあなたでした。
ありがとうございました。

燦然と、
その輝きが一等星の如きの輝きも遂には朽ちてしまった。

　残されたものの使命の一つは
自らの醜さを曝け出すこと。　』

彼も、早熟であった。

その美しすぎる早熟さで
このモードの世界を駆け抜けた。
逃げ足の速かった彼も
駆け抜けようとしたが、
後年
彼の美しい、しなやかなかでか細いその足は
もたついた。
其の時は、
もう、既に彼が駆け抜けてきたグランドの土ではなくなっていた。

　僕はどうしてもK.Lを好きになれない。
好みの問題だけではないらしかった。
いつも、イブサンローランと比べていたからであった。
　ベルナール・ビュッフェに失恋をしたP.ベルジェが
どうして
こんな繊細で美形の若者をすぐに捜し得たのだろうか？
ある本を読んだ。

J.コクトーが
当時、逗留していた南仏の銀行家の別荘に
それまでは、
ベルナール・ビュッフェを伴って訪れていた彼、P.ベルジェが
新しい彼、『若く美しすぎる青年』を伴って来たと言う。

僕はP.ベルジェの審美眼を信じる。
そして、僕はどうしてもK.Lを好きになれない。
ただ、あまりにも、違いすぎる。

　第２次世界戦争が終わってほっとした
５０年代も半ば、
この美しすぎる才能を秘め込んだ青年は
都に現れた。
『美』と『自由』を『才能』で突き刺す
早熟性を持ち備えて
三人の、出会うべき男に出会った。
Michel de Brunoff, Christian Diorその後、Pierre Berge。

　‘６８MAY。
この街にも
革新な、大きな波のうねりが起こった。
４０年前の、その出来事が
今のパリの、フランスの新しさの全てへ通じている。
決して、政治的なる事象だけではなかった
男と女の関係性も、
女性の生き方、社会とのかかわり方も、
生活様式も、モラルも
そして、モードの世界も。
「Yves Saint-Laurent Rive Gauche」は
この兆しを読み取った２年前に
左岸で誕生。
’６８MAYのうねりに捻じ込まれ
カルチュアームーブメントへ、
この街のモードの世界が
囲われた階級者たちから解放され
新たに、『プレタポルテ』が生まれる。
「Yves Saint-Laurent Rive Gauche」は
この新たな時代性を切り開らく。

今、多くのこの街の書店には
『‘６８MAY』の本が並ぶ。
N.サルコジも元闘士だった
４０年前を省みる時間の年。

そんな時に
彼は去った。
もう、戻って来ない

逃げ足速く、走り抜けるはずだった
早熟な、美意識豊かな少年は
何処かで、
自分が奔り抜くべき道が違ってしまったことに勘付き
居心地の悪さを知ってしまった。

ゆっくり、
おやすみください。
おもうぞんぶんにおねむりください。
そうじゅくであったころを
ゆっくり
ねむるじかんもなかった
あのときの
たいようのかがやきをおもいだして
ゆっくりと
おねむりください。

このまちは
ぼくに『エレガンス』をおしえてくれた。
あなたは
そのかおりを
かぐわせてくださったおかたでした。

ご冥福を深く、かさねがさね。

『　Going on means going far. Going far means returning.　』

平川武治：２００８年０６月０２日夜更けに：

　　

追伸；
終わった。
確実に、
一つの時代が終わった。
そして、
確実に時代は変わった。

あの時、彼がこの街に現れなかったら
この街のモードの世界も
閉塞感のみが蔓延した遅れた世界。

プレタポルテも誕生が遅れただろう。

はやく、
新たな価値観を
このモードの世界の新たなる価値観を見つけなければ、

どこかに、
早熟で
美しく、
逃げ足の速い
時代のアイコンに
辿れ着くことまでが出来る
赤子が生まれたに違いない。

星が流れる。

武治著/

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年06月03日 15:25 | comment and transrate this entry (1)

投稿者 : 高橋誠太郎 | 2008年06月03日 19:26

2008年04月08日

ある質問に答える。

【世界で騒がれている一流ファッションデザイナーたちは、女性の美しさを定義して、表現できるのか？】

　ファッションデザイナーという職業の、彼らたちは
ある意味、『選ばれたる人』に成りたい為または、
成りきって独断と偏見を自分流に定義して、
その時代時代の身勝手な女性像を作り出して来ました。
その多くの根拠は、
それぞれが持ち得た「時代観と社会性そして、モラル」が基盤です。
そこにデザイナーという当事者たちが持ち得た
知性と教養と文化そして、美意識と問題意識が
それに、大切な個人の人間性が拠り所に
彼らたちの極めて個人的な「眼差し」が存在しているはずです。
それらを自分たちの好きな世界、
それが『モード』というステージの上で
自分たちの好きな又は興味ある女性たちへ
『服』という消費財に表現しているのでしょう。
そこでは、
ビジネスがより大切だと考えるデザイナーたちは
与えられた『トレンド』というフレームの中で
自分たちの世界観やイメージをデザインするのです。
彼らたちはトレンドを造りません。
デザインするだけです。
　
これが僕が３０年以上の経験で得た、理解出来た
「ファッションデザイナーとは？」の教科書的な答えです。

では、着る女性たちはなぜ、ファッションに興味を持って
これらのデザイナーと称する人たちが造った『服』を着るのでしょうか？
結局は、自分自身の為です。
自分自身の『存在』の在り方や有り様の、見られ方の為でしょう。
少し前迄は自分自身の生き方を表現出来るという迄の
価値観の世界も確かに、存在し必要でした。
今ではもっと端的に
そう、総て、自分の為です。
それを身じかには家族や友人たち、仕事の世界でそして、男友達たちと恋人たちへ。
それに自分自身の為に。
『ときめきたい』
という感情がより強い拠り所になりました。

しかし、それらの美の根拠は、女性の美しさは、感情は
着る女性その人自身が作り出すものです。

従って、着る女性は自らの『美意識』を持っている必要性が大切でしょう。
優しい心の在り方も必要でしょう。
それを拠り所に、自分の『在り方や有り様』を身近に、
自分流に日替わりメニュー宜しく
プレゼンテーションが出来得る日常的な消費財が
今のファッションのレベルなのです。

もう少し、レベルを高くして言えば、
いわゆる、西洋社会ではキリスト教をベースにしたキリスト世界の価値観とモラルと
そして、美意識を哲学化した【西洋美学】による、美と文化があります。
仏教を基盤とした世界での仏教美学もあり、其れを拠り所とした美意識も美もあります。
当然ですが、文化もあります。
きっと、アラブの世界でもそうでしょう。
アフリカのマサイ族の世界も、ピグミー族の世界も、
アンデスのインディオたちの世界にも。
（ナショナルジオグラフィックの世界です。
決して、ヴォーグだけの世界ではありません。）
各地域の言語がある限り、文化もその数だけあり、美意識、美も違ってあるでしょう。
美人もその数だけいるのが当たり前です。
（少数民族の女の人たちの美しさを想い起こしてください。）

ファッションデザイナーたちはペテン師か道化師か手品師たちです。
自分たちの形態言語と技を駆使して
上手な嘘を誰もが判るようにまた、判らぬように
上手にカッコ良く『虚』（Vanity）を造る。
其れが結果、
幸せや喜びを呼ぶ事に通じれば
役割であると自負する、
技を持った職業人たちです。
これを自らが判ってやっている人たちが
世界のメディアを騒がせられる「有名ファッションデザイナー』たちです。
彼らたちはポジティフに楽しんでやっています。

それらに拍手を送る人たちとは
有識階級（クラース）の人たちから、
今では大衆へ
中身の無い人たちが、
その中身の無い事を知られたくないので
お手軽に彼らたちのペテンや道化に乗かって、
メディアを通じて拍手喝采。
自らが内蔵してしまった『張りボテ人形』を
知られたくなく
どうやって、カッコ付けてイキがって自分の『在り方や有り様』を
身近に、と気にしている人たちが大半になって来たようです。
結果、「ブランド」（銘柄）モノへ走ってしまっているだけの大衆消費者たち。
これが現実のモードの保守化のレベルであり
社会そのものでしょう。

『水は高きから低きへ流れます。』

本人が輝いて下さい。
その輝きがより、他人を輝かせます。
その結果が笑顔になります。
其れが美しさです。

『自灯明塔』

造られたものの中で、
造られたものばかりを観ていないで下さい。

自然には未だ、変らぬ美しさがあります。
自然を観てください。
自然を大切にしてください。
自然になってください。
ここに日本人の
こゝろのともりがあります。

自分が輝いて下さい。
その為には何が大切か？
考えるという行為を。

読んでくださって、ありがとう。
華かすむ鎌倉で、
文責／平川武治：

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年04月08日 05:58 | comment and transrate this entry (1)

投稿者 : 高橋誠太郎 | 2008年04月17日 14:57

2008年03月18日

Paris Collection '08'09A/W "The Best Tops Shows-AZZEDINE ALAIA】

The Best Tops Shows-AZZEDINE ALAIA】

コレクションが他の街に移った後のこの街は一時の静けさ。
春の陽射しと風と雨とが１日の内に戸惑って遠慮している様は、
新たな春が窓のすぐそば迄来ているのにこちらへ入って来ないもどかしさの毎日。

今シーズンのコレクションで僕が兎に角、感動したコレクションを書き並べてみよう。
その壱番バッターは矢張り、AZZEDINE ALAIA.

　彼は今、現在は完全にインデペンデントな状況で此のモードの世界に君臨しているただ独りのクリエーターです。
彼の作るもの、彼の会社組織そして、彼の顧客、その総てが僕流に言ってしまえば、『The Top of the World』。
　コレクションは彼の凄すぎる持ち味を充分に生かしての見事な迄のコレクション。
着る女性たちを先シーズンに続き、総て、上質なフレッシュ&エレガンス。
先シーズンはその多くを日本素材を使ってのコレクションであったが、今シーズンはイタリー製の最高級な縮襦ニットに手工芸的な技を幾つも施したもの、アニマルプリントを表面に施されたこれも、イタリー製のハラコ皮革素材を使ったものそして、同じように、日本のいぶし銀的な光沢表面に施した同じ、イタリー製の程よく鞣された皮革素材、これらがメインの素材でありこれらによって彼の世界がすべて、『Everything So Special !! 』な世界をクリエートした。
驚く事の最初が此の素材の選択眼である。
その根底には自信ある彼が持ち得ている構築力としてのトワレ感覚であり、技術であろう。
先ず、彼自身これらに自分のなすべき事のレベルと範囲と世界を見てしまっているのであろう。素材美をそのまま活かすもの、その上に施された装飾としてのプリントをバランス良く生かすものそして着た人の動きを生かす迄のシルエットの決め。これらのバランスある調和力に脱帽。分量のある上モノとミニ・フレアーなボトムというシンプルで絶妙な分量バランスが着る女性をより、フレッシュに、エレガンスにセクシーにさばき、仕立て上げる迄の服を今シーズンも発表した。
彼の企業形態も以前にPPCグループから買い戻し、今では自分の会社にしているはず。これで自分の世界を自分の「義務と責任」で守れる状態にした事も此の世界では凄いこと。
　当然だけど、他のプレタポルテデザイナーは彼の足下には及ばない。あまりに彼が居る世界が違うのだろうか？
多分、J・ガリアーノが一番彼にジェラシーを感じている唯一のデザイナーであろう。
これらの素材の選びに驚き、次は其れを仕立て上げる技術と勘とまとめ方の巧さ。
そして、最後には、いいご夫人程着てみたくなる、着たくなるエレガンスとセクシーさが絶妙なバランス。
やはり、プレタのデザイナではありません。
彼のこの勘とセンスと何よりも素材の選びと其れにあった技術の施し方は何処から学ぶのでしょうね。
僕は彼を本当に腕のいい料理人に思ってしまうのです。
素材と、それらを料理する技術と言うか、腕前そして、勿論味付け。そして、最後はまとめる盛りつけの感覚に似た美の世界の上品さ。
其れを出されたご夫人たちはその見事さと匂いと盛りつけの美しさというより、エレガンスとセクシーというレディーが欲しい薫りが程よく、そして、みんな着たくなるもの、着てみたいもの。このほどの良さを、バランス感を熟知してしまっているクチュリエ。
ご自分がいい女と思っていらっしゃる顧客である世界の社交界のご夫人たちは当然でしょう。
彼に取っての美意識とは理屈ではないのでしょう。
勘と着る人を想うこゝろからのものでしょう。
きっと、着るご夫人たちとの会話から、彼女たちのこゝろを読み取り、感じ拡げる臭覚とでも、CAREこゝろとでも言う感覚も日毎に研ぎすまされていかれる勤勉な人なのでしょうね。
これが彼のコレクションのすべて。
世界の名だたる上流婦人が彼の顧客だと言う事が理解出来る迄の今シーズンのコレクションでした。

　今シーズンの僕の眼差しは、
『 Everything So Special, That's all !!! 』
　素材にも、クリエーションにも、技術にも、完成度にもそして、価格もが総て、自分の世界観で、『So Special !!』　が今は必要な時代性であり、キーワード。
当然、その造られた服の後ろに作り手の『異文化、教養そして、美意識』が熱く感じられるもの。
　今の時代はお金さえあればそこそこのものが、フラットなものが造れる時代。此の波に乗って自らが、勘違いをしているのが今なお、多くの日本人デザイナーたち。
　
　出来れば、何処かのサイトででも（STYLE.COMですか？）何かの機会にAZZINE ALAIAさんの作品を見て下さい。

　そして、余談ですが、今、彼の作り出す世界でアシスタントを始めて居るのが日本人、瀬尾英樹君です。彼はアントワープを４年前に卒業した３Dが立派に造形出来た希な、卒業生でした。その謙虚さを持って堂々とこの世界でがんばっていらっしゃる数少ない、人間的にとってもチャーミングな人物。うれしいですね。こんな所でもがんばっている日本人がいらっしゃる事は。日本では、その大半が海外の学校を出れば其れなりのデザイナーになった様に大いなる勘違いで『虚飾の上塗り』作業ばかりしている輩が多いと言う時代なのですが。　

　蛇足を言わせて頂くと、
昨今のプレタのデザイナーと称する人たちは、若い人程、”フラット”な張りボテ。
トワレさえも自分で組めないお絵描きお芸術家デザイナーたちが彼らたちの新しいおもちゃの一つ「ILLASTRETER」や「PHOTO SHOP」を使ってのものつくりとイメージ作りが普遍化してしまった時代だから、いつの時代も『簡単／イージー／容易い』見た目の世界へ其れが、それなりに見えるフラットなイメージングの世界であればの、水のごときに流れてしまうから此れを時代性ともいいうのでしょう。
怖いし、寂しいし、本当のただの『虚飾』あるいは、金鍍金の世界。
これにも世界があるのでその世界で喜べる人びとたちは其れでいいのでしょう。そんな世界の彼らたちが「作品」と称するものの後ろに『教養や文化や美意識そして問題意識』さえも感じられない、させないフラットなものつくりが多くなってしまった此のモードの世界。だから、誰が作ったかも自分の名札が無ければ判らなくなるものたちの世界観。ここでも、メディアが発達してよかったのでしょう、でもその根底は『ただ、消費社会へ』。
　何処迄、個人の欲望のみが肥大化し表層の張りボテ人間になれば何れ、その無様さに気が付く時が来るのでしょうか。

「　Merci beaucoup ！！　Mousieur AZZINE ALAIA.　」
「　ありがとう！瀬尾君。」
ありがとう、みなさん。
文責／平川武治：巴里市モントロイユ街５５／５７番地にて、

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年03月18日 21:37 | comment and transrate this entry (2)

投稿者 : 高橋誠太郎 | 2008年04月05日 15:07

投稿者 : sdkt | 2008年11月28日 16:25

2008年03月11日

また始まる、東京コレクションの前に、

はじめに】
　望むと望まないに関係なしにそのカルーセルの中に嵌ってしまえば、自然の流れで再び、コレクション発表の時期がやって来る。
これは巴里も此の東京も同じである。
だから自分たちも【巴里・コレデザイナー】と自負し、同じように勘違いをし、思ってしまう結果になる参加デザイナーが多くなるのだが、本当に、今ウケていると言われている日本発のデザイナーブランドはどのような状況の元で一人歩きし始めたのだろうか？
　昨年の秋にまとめたレポートをここで、此の時期にご紹介。　

一つの眼差し／———アッセンブリッジが上手なデザイナーたち】
　日本人はその参加が多くなったデザイナーたち。そして，この国の文化庁が主催しているANDAMでTOGAと口の巧いブランドが貰うまでになる。
　日本人デザイナーたちはここに来て一つの段階をクリアーした感が在る。
『アッセンブリッジが上手なデザイナーたち』という資格を貰った様だ。

これは前回も書いたようですが，今は時代が追い風を吹いている。
この時代の追い風とは、これからこの街、パリもそして、他のEUの都市はこれらの街に住むイミグレーターたちの新世代層が中心の新たな消費者層として確実に『大衆消費社会構造』化へ行くこと。これは、取りも直さず、かつての、’９０年代中期以降の日本の状況である。（参照LePli-0号）
そして、具体的には、先ず，進化した新素材が享けている時代性。それらの進化した素材を案外と簡単安価に使いこなせる状況を持っていること。そして，生産構造が未だ確りしている事からのクオリティとデリバリーが他の外国人若手デザイナーたちと比べると良い。それに情報が発達している所からコピーや組み合わせが巧く出来こなせるデザイナーが即ち，器用さがいかせるデザイナーたち。しかし，オリジナリ性は弱いか無いが今は円安で価格が適当に買い易い。従って，買っておいとけば『Made in TOKYO』がセールスポイントにもなり売れる。この状況はメンズもレディースも同じ状況をもたらし始めている。TOGAにしても，今回だけで外国バイヤーの方が国内バイヤーより，数が多くなったと言う。（国内４０％、海外６０％比率）
　
『勤勉性と器用性と見栄性』が生む見た目感】
　しかし，冷静に考えてみると，この状況というのは案外，『日本的なる状況』と言えるかもしれない。従来からの『Made in Japan』には決して，モノの本質的な創造は無かった。そのオリジナリティは無いか貧しいにしても，その主題の取り方、素材の使い方の上手さと巧さで即ち，工芸的に使う事でオリジナルものより以上に装飾的に使いこなしてその結果、それそのモノを”オリジナル”としてしまうことが即ち『Made　in　Japan』であったはずだ。これは，オーバーな言い方をすると，『日本文化の本質』かもしれない。僕たちが使っている漢字に対しての仮名の関係も然り，磁器と陶器の関係，漢画と大和絵そして，琳派の関係等など。最近でのIT機器類にしても，ケイタイの本体の特許部分はサムソンが押さえていてそれらを使ってのアッセンブリッジが多種多様化されたものが上手、得意分野という事も考えれば、これが，元々の『日本人の作る』という事に対するオリジナリティ性と理解出来る。日本人らしさの『勤勉性と器用性と見栄性』が生む見た目感な「創造の世界」がこのモードの世界へもやっと，ここ６０年をへて辿り着いたのかと考えられる。この日本的創造の世界の本質には『素材』へのこだわり観と，日本人の特質性である『器用性と見栄性』とその「見た目感」の関係性が日本的に存在するある種の法則を考えてしまえる。これらも，戦後からの『豊かさ』の発展，進化の結果がもたらした今後，日本人の若い世代に期待するべき所でもあろう。

そんな彼等たちはどのような構造でビジネスを行っているか？】
　多く開催されているサロンへの出店が増えている。サロン数は大きなもので１０サロンを超える。それらのサロンで、自分たちのテイストとレンジが合うところへモノと自分たちが行って出店する初期的な構造からスターとしているブランド。そして、ディストリビュターオフィスでの展示受注を行っているブランド。（多分、１３％〜１８％のセールスコミッションを取られてやっているはず）彼らたちに任せば、従来からの良い顧客を持っているのでそれらが自分たちの顧客になる想いをかけて任せる。これらは基本的にショーをやりその後の営業活動を現地のディストリビュターを外付けとしているブランド。

海外バイヤーたちにどのような受け取り方や格付けがなされているのか】
商売中心に考えるとこれからもっと、可能性がある日本ブランドという感想。
メインのブランド商品ではないが置いておくと売れてしまうというサブ的なもの。
これは価格帯とデザイン性そして、デリバリーとそれなりのクオリティから。
ここでも、日本人らしさの善いところが認められてのバイニングであろう。
それに、追い風としての話題性ある「新素材と東京」。

彼らたちが世界のメインブティックのメインブランドになるためには】
『サロン』出展から次は『ショー』へ。
その時にどれだけ、コストとリスクを掛けて、『明日』を指させられるクリエーションが発表出来るか？そして、それなりの世界レベルのジャーナリストたちに気に入ってもらえるか？
そして、やっと、念願の【パリ・コレ　デザイナー】へ！！　今、一歩。

日本のファッションビジネスとブランドの利点と欠点】
＊素材が豊富。特に新・高品位繊維。
＊まだ、国内生産に頼れる構造が残っている。
＊出来上がりクオリティがよい。
＊デリバリーがきちんとしている。
＊市場が大きく、動く。
＊メディアのホロがいい。
＊消費者が成熟しはじめている。
＊プライス面がこなれている。
＊売れ線、トレンドものしか作らない。
＊クリエーションにおける冒険はあまりやらない。
＊ファッション教育構造が特化している。
＊ONE POINT DESIGNが出来る。即ち、売れるコツをデザイン出来る。
＊手先の器用さでSPECIALが出来る。
＊コーディネートファッションは上手。

今後の課題は将来性を指差すこと】
総体に売れるものをきちんと作る事がうまく、それ以上の冒険、可能性そして、独自性を打ち出しているブランドはまだ少ない。
トータルで、結果、スペシャル性又は、アヴァンギャルド性又は、クラフト性のそれぞれの高品位性を目指すこと。そして、服の後ろに【文化】が見えるものまたは、【美意識】が感じられるものに挑戦してくれる心意気とレベルが欲しい。これが無ければ、世界レベルのファッション・ジャーナリストたちを驚かす事は出来ない。

肩を並べる外国人デザイナーたちは彼等たちをどのような眼差しで見ているか】
ここまで来るブランドであるからそれなりの資金的な現実が先ず、外国人若手より有るのでそれにジェラシーを感じる。それと生産構造が身じかでしっかりしたところが残っていると言う現実は実際に商品を作ること自体が難しい彼らたちにはとっても羨ましいこと。

結論としては、現在のNew-Generationsたちは完全に『CONSUMING-DECADENCE』の落とし子たちである。従って、ファッションを売る事、売りたいという事には早熟でありこの１５年程でかなり成熟した日本ブランド。特に、男物はかなり、世界に通じる事が可能。そのサンプリングに『裏原』系が有る。それと、劇画、TVゲームからのイメージングソースは今や世界規模で共通のコンテンツになっているので女物のテイストやモード観の違いがまだ存在する世界よりはやり易い。
それとこの１０年間程で、この世界も海外留学生が増え、彼らたちが帰国後やはり、海外を目指し始めた。それによっての語学力の進化も大きな要因。世界マナーを身につけ始めたとも言える。
弱点は、ビジネス構造としてのスタッフ人材に弱い。これからは彼らたち、世界に通用するファッションビジネスマンの養成と教育する事が課題である。
ある意味で中途半端な作り手志向よりも今は、ビジネス力を持つ事が鍵。
どんなものをどんな人が買うかが解らないまま進出しているブランドさえ有る。
現在のままで往くと、あの１９８７年の『原宿コレクション』参加ブランドがいつの間にかその後、『DC]ブランドという名称をマスコミから貰って創造性豊かなデザイナーブランドの横に並んでしまった状況の巴里版を思ってしまう。
そして、最後に、国内における『ファッションジャーナリズム』を気骨在るものへ成熟させることも大切な作り手への知的ホロが必要。

　彼らたちのルーツ的、キーワード：オタク＝STUDENT CONSUMERS＝販売バイト／フリーター＝オリジナルものと称したコピーもの＝T-SHIRTS、靴、帽子、アクセサリー、皮小物、シルバージュエリィーそして＝トータルブランド展開へ＝『夢』としての海外進出。

　このような、日本人デザイナーたちにとっては『追い風』が吹いています。
この風を上手く利用して『風力発電所』的構造と機能を世界へ、アジアへ向けて気概豊かに、参加ブランド企業も公的機関もそして役人たちも揃って、現実を直視して新たなモードの可能性へビジネス戦略を構築して行って欲しいものである。　
／文責；平川武治／昨夏執筆文：

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年03月11日 07:21 | comment and transrate this entry (0)

2008年03月10日

自らが『豊なる難民』にならないように身に付けるべき『セルフ・コントロール』のためのセルフ・バランスサーが。-2

　本当に今のパリの少年たちは可愛い。
１４、５歳なのだろうか？　彼らたちが、一昨年の秋、モードの世界へ影響を与えたスリムなジーンズをはいてコンバースにちょっと、ロンゲ。７：３に少し掻き分けカールされたヘヤーは今彼らたちの中での流行り。
　街では『PARANOID PARK』と言う映画が懸かる。タイミングがいい。スケーボー少年の物語。監督はGAS VAN SANT.　以前作の『ドラッグストア・カーボーイ』、『マイ・プライベート・アイダホ』を含むポーランド３部作の第１作目。

　　イノセントでナイーフな今の時代観をそのまま携えた彼ら、この早熟な街で、都市で生きてゆく彼らたちは自分自身の存在そのものをアンテナにして時代の、社会の歪みから生まれるノイズをいつも敏感にピュアーに読み取ってしまうまでの早熟性と未熟性を持ち合わせている世代の『恐るべき子供たち』であろう。
未だ固まっていない知恵と早熟で不安定な五感を持って彼らたち、スケボーキッズたちは小さな、ミニマムな板切れ、ボード上で自分の身体を張っている。
自分を自由にして、自分らしく生きてゆきたいがために。
自由の裁量に総てを委ねミニマムな自分の領域、ボードの上で輝こうと
スケボーキッズたちに取っては、輝きとは自分らしいバランスを取る事で発する光。
その光に憧れる。

　友人である立花肇君。
彼と出逢ったのはもう３０年も以前の事になる。
その頃の彼もナイーフな美しい少年の後半期であった。
そんな彼を昨年、在る若人たちの雑誌で本当に久しぶりにインタビューをした。
その時で彼は、既に、５０歳。その彼が、『今、僕が嵌っているのがPISTO自転車なの。』
自慢げに言い放っていた。その時の彼の言葉で気になったのが、『PISTOはストリートスポーツ、最後のものです。』だった。
PISTO自転車にはブレーキが無い。
車輪とスポークとサドルとハンドルだけ、各パーツが自分たちの好みでアッセンブリッジ出来る、メカ・シンプルな自転車である。
言い方を変えれば、美しいメカものだ。
ブレーキが無い所がこの自転車の特徴であり、機能であり醍醐味であろう。　
彼らたちの『世界大会』と銘打たれたPISTOの競技会代々木公園前へ深夜に見に行った事もある。YOPPIY,　HIROSHIそして、HAJIME、彼らたちと本場とされているサンフランシスコからも来ていた。京都の僕の友人たちがやっている『風』集団たちも参加。大半の日本人組たちのPISTOは美し過ぎた。
壊れそうな印象を持った。外国人組たちのPISTOはボロボロで使いこなされて安心出来そうに想えるものばかりだった。
　それから、１年も経たないうちにこのPISTO自転車は元ウラ原系を中心にしてブームになった。ウラ原を歩くと、これ見よがしに自分たちのショップ前に美しすぎるPISTOが立ち掛けられ始めた。

　分析好きの僕はすぐに、『これはスケボーと同じだ！！』と言う答えを出した。
それで、肇君が行った言葉にやっと繋がってゆく。
　自分自身の身体性と五感と体感が頼りの遊び（？）である。
自分自身の判断力と責任だけで、自分の自由の裁量に身体を委ねる事で総てがコントロールされる遊びである。　美しすぎるマシーンはミニマムな板と同じなのである。即ち、ボードをマシーン化したとも言えるのがPISTO。

　東京では大人男たちが嵌っている。
彼らたちも『バランサー』が必要なのだろう。
セルフコントロールのための『バランサー』しかも、【ミニマム】な。
大人になっても少年心を忘れたくない遊びこゝろを持つ大人たち、
彼らたちも輝きとは自分らしいバランスを取る事で発する光。
その光に憧れ続けている。

　いつの頃だったであろう。
確か、８０年代の半ばの時代で在っただろう。
スケ・ボー、サーフィン、ウインドー・サーフィンがそれに自転車がブームになり始めたことを想い出した。　ある時代には「POWER」のスポーツが、ある時代は「チームワーク」なゲームが、そして、このような『セルフコントロール』のためのセルフ・バランサーが遊戯化され社会化され必要になる時代性。今と言う時代性もこの状況を想い出してしまった。
自分たちが、より、自分らしく自由の裁量に、身体性をも委ねてセルフバランスを取るための『セルフコントロール』のためのセルフ・バランサーはプロテクトし過ぎたことに気が付き始める早熟な若者こゝろを持った男たちがこの兆しを見つけ出す。

　女性はこのバランサーを自らの身体の中に持ち備えているから強い。

モードにはこのバランスがトレンドとなってあらわれる。
今シーズンのモードはそれで代表される。
着た女性の体つきを分量に依る新たなバランスを作り出すことが、この時代の新しさへ通じる一番の手法になってもう２、３シーズンが経つ。
そこに、P・ポワレ（１９０３年）が登場する時代性も面白い。
文責／平川武治：平成１９年１０月執筆分：

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年03月10日 08:31 | comment and transrate this entry (0)

2008年03月04日

自らが『豊なる難民』にならないように身に付けるべき『セルフ・コントロール』のためのセルフ・バランスサーが。

　”豊さ”を求める事から始まった戦後の僕たちの生活目標がもう既に、”豊さ”を持ち得てしてしまった今、彼らたちは現代の東京が持ち得てしまった“CONSUMING DECADENCE"の中で彷徨う ”豊かなる難民”化。自分たちの持ち得たテリトリーを守る事、保護する事そして拘束までもの自分の自分化。（その結果がモードへは『PROTECTION/PROTECT』がコンセプトになった。）そんな彼らたちが目覚める時とはいつなのだろうか？その時に彼らたちは何を大切に考えるのだろうか？その兆しが今少しずつ社会のリアリティーとして現れ始めている事に気がつこう。例えば、東京の街では”和物ブームからピスト自転車”また、豪華に見える触覚が違う食材を組み合わせたケーキの横に最近、ウケているのが、シンプルな『ロール・ケーキ』。「モノの初源」に戻る。”トゥーマッチなものからシンプルなものへ”見え透いたもの、装飾過剰なまでのものの本質を観てしまった彼らたちは案外と良心的なる世界へ目を向け始めているようだ。前春のプルミエールビジョンでも、“ETHIC"(倫理的)というまでの言葉がこのモードの世界でも使われ始め、少しでも社会に貢献出来るようなものの買い方をしませんか？というまでの想いが始まり、“NU AUSTERITY"という一種の、ありのままの姿に厳しさを持ってというコンセプトも一般化し始めているのも現在の特徴だ。
　日本では、言い換えれば、やっと、巡り回って来た”和魂洋才”の現代版”洋魂和才”化が読めるのではないだろうか？自分たちの知らない物としての日本の古いものから始まって、出来るだけ過剰なものを排除したものへの志向性。その結果が、”シンプル／フレッシュ／イノセント／フラジール”などへ結び付くベクトル。
　今のEUは景気はそこそこいいようだ。そこで暮らしている人たちの表層はやはりOPTIMISMだろう。その結果がこの巴里のこれからが新たなる消費者クラスの登場に依る“CONSUMING DECADENCE"への進展が読める。でも、彼らたちは決してこの表層に満足はしていなく、寧ろ危機感をも感じ始めている事は明らかだ。その影響から”ダブル-スタンダード”と言うコンセプトもこのモードの世界に現れ始めたのが先シーズン。景気の不安定化、環境問題への心配、クラス化への反動と行ったマイナス要因はダブルスタダードを意識し始めた。例えば、“LIGHT=SHADOW" "OUT-SIDE=IN-SIDE" "UP-SIDE=DOWN-SIDE"等は先シーズンのトレンドになった。L.Vの裏地に凝る。前後の異なるデザインDRESS UP & DRESS-DOWNなコーディネート。大人の中の少女性。（だから、映画、VERGIN SUICIDEが気になった。）そして、スピリチュアルリズム。日本でも精神世界へ憧れ、ヨガ、ベリーダンス、ワンピース志向。
　そして、もう一方では『LIGHT』な部分としての飽きない『虚飾の上塗り』作業も変わらぬこのモードの世界のリアリティー。これらをどのようにバランス良く日常性の中へ、そこで暮らして行くかのための、『豊かな日常性』の継続化と『クラス化』を望み始めると、『バランサー』も必要になり始めた現在でしょう。自らが『豊なる難民』にならないように身に付けるべき『セルフ・コントロール』のためのセルフ・バランスサーが。
だから、スケートKIDSやピストに夢中になる大人たちが登場するリアリテ。
'07/秋；文責／平川武治：

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年03月04日 01:50 | comment and transrate this entry (0)

2008年02月26日

新たな眼差しは、新たな『夢】を、

　皆さん、僕の身勝手でしばらく休んでしまっていたこのブログを再会します。
これらの文は昨年の秋に書いたもの、よろしく、コミュニケーションを。

リアリテ−１】
　『レンタル自転車』も今回来てみると利用者が多く街で見かけられる。少し、重そうな自転車だが、頑丈である。もしもの場合のデポジットが１５０ユーロ。調べてみると、最初の１ヶ月で、もう既に利用者数が１００万台を突破したそうである。勿論、この街、パリッ子の珍しい物好きも手伝っての事であろうが、それでも凄い。これを仕掛けたのは車両広告代理店。メトロやバスの広告を仕切っている代理店が、企画立案で現実に至たらしい。
兎に角、タクシーの運転手から文句が出ている事が現実を知らせてくれるが、僕としては”共有化”システムがこのような都市構造の中で進化していくこと自体がうれしい事だ。
　もう一方では、確実にこの街が、新たな消費社会環境を持ち始めている。
予測通りにこの街のイミグレーターたちが新たな大衆消費者になり始めている。今回、驚いた事は、彼らたちを確実に消費者対象と考えられたM.D.戦略が為され始めたためだろうか？メトロの構内、至る所に宣伝広告の新しいスペースが作られ、これ見よがしの広告が張り込められた新しい表情がこの街で始まった。
　もう一つの定着し始めた風景にやはり、この街の“New Generations"がいる。
彼らたちはもうこの街の新しい顔になりつつある。スケートボード、ローラーブレードそれに自転車のこの３アイテムのストリートスポーツを例えば、左岸だけでなくバスティーユのオペラ座の前にも、一つの塊が出来上がっている。彼らたちのグルービー的な女の子たちの姿さえも、いつも見受けられるまでになった。スリムジーンズにT-シャツ、ロン毛にシンプルなコンバースタイプがその典型。ラッパータイプのパンツ姿の激小化も観られる。自転車はさすが、未だピストまではいっていないが、小型マウンテンでのアクションライディングが主流。でも、この街へのピスト化ももうすぐだろう。街には当然だが、彼らたちのご愛用ショップが幾つも出来始め、ストリートスポーツギア類とウエアーとしてのT-シャツ類（プリント、ロゴもの）G-パン、シューズ類そして、今までの”黒”に変わって彼らたちの世界では” カーキ”が目に付き始めそれに、CDとゲームソフトが繋がっている所も在り、かつての”ウラ原”情景が増えている事も事実だ。ここには東京で見かけ始めている”虚飾的な”光り物スタイルはなくある意味ではストリートの祖形がシンプルにフレシュに感じさせる要因となっている。
　ここに新たなこの街のリアリティーが派生、存在し始めこれを撮りに来るコレクション写真家たちの姿さえ見受けられる事が在る。彼らたちもモードのステージよりも若者たちのリアリティーを撮っている方が楽しく良い即ち、『お金になる』というまでの発想で彼らたちをサポートし始めてもいる。きっと、これからのこの街のモードの世界も身近な彼らたちのリアリティーをサンプリングしていくベクトルがここでも読まれ始めいる。
　驚いた事が一つ。
アディダスが僕に言わせれば、とてつもなくフューチャーチックなイメージ広告をうち始めた。「REVELE-TOI adidas TechFit-technologie conque pour la performance 」というコピーで街の中、メトロの駅中に張り出されたTECHFITキャンペーン。白人か、黒人が只の長袖T-シャツを着ている絵図らの広告なのだが、この長袖T-シャツの素材が全くの新しいもの、身体への一体感を強調した新しいスポーツウエアーとしての長袖T-シャツ。身体の必要な部分の網立てに変化が付けられている素材なのだ。これは、正しく、この前のプルミエールビジョンでも言われ始めた、『プレタスポルテ』素材。スポーツウエアーのプレタ化と、プレタポルテのスポーツ化を意味した新しい言葉が一人歩きし始めているのだが、こんな素材が既に、このように広告に載ってしまうまでに開発されている事に驚き、これはもうすぐ来るな？と思い返したのが、僕が考える新たな未来へのカジュアル日常着の世界。
　この続きは３日後に、
　ほんとうにご無沙汰していてすみませんでした。
LePLi 誌の編集等に追われて情けない状況でした。
ひらかわ　たけじ：
　

投稿者 : take.Hirakawa | 2008年02月26日 01:49 | comment and transrate this entry (0)

2007年09月01日

DISCIPLINE会〈東京〉開催のお知らせ

一雨が、
それが時期を外した豪雨で、稲光りをも伴うとあれば
あれ程までの続いた灼熱の陽をも黙らしてしまう。
幾分か落ち着いた残暑の週末、
久しぶりでDISCIPLINE会を開こうと思い立ち、
突然ですが、ご案内いたします。

平川のヨオロッパでの活動の今回の一つ、
新しいモードを学ぶ学生と学校をターゲットとし
新しいコンテンツのもとに企画編集して発行した新雑誌“LEPLI-0"の事、
その経験を元にした”時代の眼差し”をモードの世界、日本の現実、これからの時代などについて
皆さんとともに話し合う機会としてDISCIPLINE会をやってみたくなりました。

今後も『CONSUMING DECADENCE』を突っ走るだけの日本なのか？
その『CONSUMING DECADENCE』の落し子たちはどこへ駆け込もうとしているのだろか？

『　やはり、「祖形へ戻る」はこれからの時代の方向性のように感じます。
その時、もう一度、人間とモノとの関係性、人間と空間、時間の関係性を、そして、
自分自身のうちなるをも再考する。
そこから新たな新しさが始まる。
そこには、何が大切なのかを勇気を出して探し出す行為としての存在が。』
　

今回のDISCIPLINE会はある意味、それを感じるためのところでフリートーキング的に、
皆さんのいろんな”スタンダード”で、皆さんと共にコミュニケートできればと思います。
楽しく、少しだけでも本当のエモーションを感じてみましょう。

変わらぬご参加を。

平川武治：

=======================================================

日時：９月７日（金）
　　　１８：１５頃スタート　２０：３０頃まで　（開場１７：５０）

会場：都内公共施設
参加費：一般２０００円／学生１０００円

ゲスト：参加していただける可能性有り
参加特典；新雑誌”LEPLI"の割引購入が可（数量限定）

収容人数に限りがありますので、ご参加頂ける場合は
前もってメールもしくはお電話にて人数をお知らせ頂ければ幸いです。

お問合わせ／press@lepli.org

=======たくさんのご来場ありがとうございました！=======

投稿者 : editor | 2007年09月01日 22:30 | comment and transrate this entry (0)

2007年05月02日

DISCIPLINE会（名古屋）開催のお知らせ

天地に生命がほとばしり　馥郁たる　五月の薫に、
いかがお過ごしですか？

＜DISCIPLINE会＞を名古屋で開催することになりました。
あなたのファッションへの情熱をみなさんとともに、

講義テーマ
モードの現在とは？今はもう21世紀、モードはどのような方向に行こうとしているのか？
パリのモードと接して20数年の眼差しから

日時　2007年5月5日　18：00〜21：00
　　　18：00〜19：30　講義
　　　19：30〜19：45　休憩
　　　19：45〜21：00　質疑応答、ディスカッション

参加費　一般2,000円/学生1,000円(当日受付にて）

＊参加希望者の方へ
開催場所についての詳細は参加いただけるのみにお伝えてしています。こちらまで連絡を
press@lepli.org
なお収容人数の関係上、定員（30名）になり次第締め切らせていただきます。

＊当日会場では「Le Pli」バックナンバー（vol.1〜vol.3）の販売（数量限定）も行います。

投稿者 : editor | 2007年05月02日 12:20 | comment and transrate this entry (0)

2006年12月07日

時代の変化、モードの新しさ。

『　モード、そのものが、もう既に以前のモードとは違ってきてしまっています。
　当然ですが、モードを育む環境としての社会やそこに住む人々たちの生活意識や様式がその実体としての【リアリテ】も、そして【ネオ・リアリテ】も、総てが変化し過ぎてしまった後に来たのがこの21世紀。ある意味では、もう一度、総ての環境も社会も「人間が中心」の「人間の速度」による「人間の心の在り方」を軸とした社会と生活様式をその中での「デザイン」を考え始める時期に少し、近づきかけているようにも感じられる時代性を予感で来たシーズン。
　
　生きている人間の「実体」としての又、自分自らの「リアリテ」としての「身体」を一番大切だと感じ始め、それへ自らが投資し始め、健康や安心と同じレベルで自らの身体の美しさを、バランスを想い始めた事。これらへ、気が付いてみると「服」よりも既に多く、投資している事実。社会でのこの新しい現象は決して、時代が貧しかった時期には「夢」であり、「願望」であったはず。社会が豊かになり始めてここまでの余裕が出来たことによる、今までに無かった新しさとしての社会現象の一つが、社会の表層としての「モード」が持っていた役割へと新たなスタンスで近づき始めたと読んだシーズンです。
　嘗てのモードは階級社会のイニシアティブを持っていた人たちによる「FAMME OBJECT」でスタートした世界。そのための男の身嗜みとしての「HOMME」はダンディズムと言う思想と社会のルールの中での楽しみ。
その後、’80年代はじめより、男が男を想うことも社会の表層の一部となり始め「HOMME OBJECT」 がこのモードの世界のもう一方のコンセプトになる。以後、’80年代後半から’90年代はこの「HOMME OBJECT」に翻弄されてそれなりの女はより、見られることのみへ又、ちょっと違う所にいた新しい生き方を求めた女性たちは自分たち自身の生き方や思想までを探し始め、「ジェンダー」や｢トランス・ジェンダー｣その後の「フェミニズム」を「モード」の世界へまでも影響し、辿りつき「モード」で感じようと試みあらゆる服の造形においても「リアリテ」ある可能性を路上に探し始めた。
そして、21世紀になり、生活の豊かさが一応に手中に入ると今度は自分にとっての真の「リアリテ」を想い始め、不安になり始める。ここで「モード」はこの時期から「PROTECTION/PROTECTS（束縛／解放）」という最も古いコンセプトが再燃され始める。ここでは、『イメージ』（幻想）から『リアリテ』（生）へ、モードの主体も変化したと読める。
　そこで新たにモードに加わったのが「SPORTS」「UNDER WEAR」そして、僕流に言う所の「SEX」。これらが今世紀に入ってからの「豊かさ」とその裏側の「不安」のアンバランスから生まれた新たな「モード」。これらは僕の視点ではみんな「PROTECTION/PROTECTS」がコンセプト。身体の機能と心のヒーリングそして性差と性そのものとを「モード」によってプロテクッションし始めたのがこの21世紀の新たな「モード」の入り口。
　今シーズンではこの「性」を考え、女性が持つ「リアリテ」として投資した「身体」の美しさをバランス化し始めたデザイナー達が先を走った。
　
　着ているブランドやデザイナーモノの「服」を楽しみ、見せびらかし遊んだ時代から、着ている服ではなく、「身体」（＝「リアリテ―生」）を楽しみ、見せびらかし、安心して遊ぶ時代性が今。ここに来て、大きく変った「服」と「身体」の関係のパラドックス化。変わりない、「イメージ」ばかりで遊ぶことに飽き始めて来たともいえるでしょう。イメージは所詮イメージのみ。「リアリテ」を作れなくなってしまったバーチャルな世界。「エモーショナル」なるものも所詮疑似体験としてのエモーション。彼らたちは「サランラップ世代」そして、TV,TVゲーム、まんが、MTVなどからの感動は総て、バーチャル&シュミレーション世界。
　それだけ、現代の女性たちも、ゲイたちも自分たちの唯一の「リアリテ」としての「身体つき」をいとほしくも大切に想い始め、それらに気が付くと服以上に既に投資している現実性。これは今までに無かった「新しさ」の社会化。当然「モード」はこの先端に委ね我がもの顔をする。
ディーテール・デザインやプリントそのものが主役ではなく、もっと堂々と着る人の「身体」と「性」そのものを美しく見せるための、上品に見せるためのプロポーションをバランス感でどのようにデザインしてあげられるかまでがこれからのデザイナーの役割へと変化。だから「ボディー・コンシャス」。身体のシェープさと動きに委ねた「オプティカル・プリント」、ショートミニのための「ハイウエスト」、そのための「ショルダー・ポイント」そして、「トランスパーレンス」「ジョーゼット」「シフォン」。やはり、時代は「保守化の進展」のみへと。クラッシク、オーセンティック、べーッシク、トラディショナルそして、ロマンティック、エレガンスはエモーショナルとともに。しかし、実はその裏側には若者たちの新しい彼ららしい『STREET』が。その位相は『身体で遊ぶ』事。そのための｢服｣を作る人たちは｢My I Help You?｣の心が必要。即ち、「愛」と｢ロマン｣が、「ロマンティック・イデオロギー」を願望し始めた時代性。
　それに、もう一方では「たるみ」始めた身体をどの様に美しく見せられ続けるかの為のここでも、「PROTECT/PROTECTION」が「縛る」(フェティズム)「解放」（オーガニズム）までの表現も続くであろう今後。』
＊＊＊＊＊＊

この『時代の身体つき』の変化に気をつけよう。
先ず、服を買う以前から、それ以上にもう、既に自分たちの身体つきに投資をし始めてきたご婦人たち。
自分たちの身体つきの変化に対してあらゆる可能性で既に、それ相当のお金を使い始めてしまっている彼女たち。
頭髪は染める植える付け足す,もう自由自在。顔は基礎化粧品を塗りたくってプチ整形から小じわ取り、身体の付き過ぎた脂肪をエステ、フィットネッスへ通いつめ、ダイエットをして矯正補整まで。そして、足。
勿論、ピアス＆ボルトそれにタトゥウとシャドウまでの直接的装飾までも施す現代。
ここまで自分の身体を触りいじくった時代があっただだろうか?

　当然だろうが、ここまでの身体をどのように見せるかまでの『時代の身体つき』が大切なコンセプト。
そこで現れてくるのが『ボディー・コンシャス』。日本の「ボディ・コン」とは総てのクオリティが違うはず。
ただ、単純に体の線を見せることよりもその線がどれだけ金がかかっているかまでの贅沢さをより、リアルにエモーショナルに見せるまでの「ボディー・コンシャス」。
そのため選ばれた身体に纏いつくまでの感触ある素材と色とプリント。だから「オプチカルプリント」も新しい。そして、それらが感じられるまでのスタイリング。
身体をプロテクトしたスポーツユニフォームのデザイン化によるアウター化とカジュアル化で今世紀が幕を開け、心と気分をプロテクトした下着のアウター化が続きそして最後が、性をプロテクトするまでのフェティシュな「ボンテージ」モノとその週辺としてのウエアラブルなボディー・コンシャスとしてのボディータイツ、スパッツもその現れ。

男も男を楽しむために彼らたちの「身体」をモードの中に再び引入れたことによって、女は女らしさを自分たちが磨き上げ投資して来た身体で勝負する時代がここに。その時の性はいつも変わらぬ性差のシンボル。
これも、時代が「保守の進展」をもたらした新しさの一つ。
ダンス、現代舞踏それにバレーが面白くなってきたことも忘れてはいけない。
又、岩波書店からの新しいシリーズ、『身体をめぐるレッスン』
（全4巻／責任編集鷲田清一ほか。11月末発売予定。）も興味在る本。　　　　　　　　　　　文責；平川武治】

投稿者 : take.Hirakawa | 2006年12月07日 19:09 | comment and transrate this entry (1)

投稿者 : sunafkin | 2007年05月17日 11:26

2006年10月16日

総論的、パリ・コレクションが終わって、晩秋の巴里。’06　OCT.

『　シーズンが終わったばかりのこの街の白々しさは好きです。
あれ程までに、会場を埋め尽くす為に「群衆」化してしまうほどの人たちが何処に行ったのか、突然に居なくなってしまうこの街のマジックもまた、魅力の一つ。

　気が付いてみると’85年来この時期になると僕もこの街の魅力や友人たちに会いたくて通い続けてしまった一人。
正直言って、少し、永過ぎるようです。

　モード、そのものが、もう既に以前のモードとは違ってきてしまっています。
　当然ですが、モードを育む環境としての社会やそこに住む人々たちの生活意識や様式がその実体としての【リアリテ】も、そして【ネオ・リアリテ】も、総てが変化し過ぎてしまった後に来たのがこの21世紀。ある意味では、もう一度、総ての環境も社会も「人間」が中心の「人間」の速度による「人間」の心の在り方を軸とした社会と生活様式をその中での「デザイン」を考え始める時期に少し、近づきかけているようにも感じられる時代性を予感で来たシーズン。
　
　生きている人間の「実体」としての又、自分自らの「リアリテ」としての「身体」を一番大切だと感じ始め、それへ自らが投資し始め、健康や安心と同じレベルで自らの身体の美しさをバランスを想い始めた事。これらへ、気が付いてみると「服」よりも既に多く、投資している事実。社会でのこの傾向は決して、時代が貧しかった時期には「夢」であり、「願望」であったはず。社会が豊かになり始めてここまでの余裕が出来たことによる、今までに無かった新しさとしての社会現象の一つが、社会の表層としての「モード」が持っていた役割へと新たなスタンスで近づき始めたと読んだシーズンでしたが。
　
　かつてのモードは階級社会のイニシアティブを持っていた人たちによる「FAMME OBJECT」でスタートした世界。そのための男の身嗜みとしての「HOMME」はダンディズムと言う思想のルールの中での楽しみ。
その後、’80年代はじめより、男が男を想うことも社会の表層の一部となり始め「HOMME OBJECT」 がこのモードの世界のもう一方のコンセプトになる。以後、’80年代後半から’90年代はこの「HOMME OBJECT」に翻弄されてそれなりの女はより、見られることのみへ、又ちょっと違う所にいた女性たちは自分たち自身の生き方や思想までもを探し始め、「モード」の世界へまでも辿りつき、「モード」で感じようと試み可能性を探し始める。
そして、21世紀になり、生活の豊かさが一応に手中に入ると今度は自分にとっての「リアリテ」を想い始め、不安になり始める。ここで「モード」はこの時期から「PROTECTION/PROTECTS」という最も古いコンセプトが再燃され始める。ここでは、『イメージ』から『リアリテ』へ、モードの主体も変化したと読める。
　そこで新たにモードに加わったのが「SPORTS」「UNDER WEAR」そして、僕流に言う所の「SEX」。これらが今世紀に入ってからの「豊かさ」とその裏側の「不安」のアンバランスから生まれた新たな「モード」。これらは僕の視点ではみんな「PROTECTION/PROTECTS」がコンセプト。身体の機能と心のヒーリングそして性差と性そのものとを「モード」によってプロテクッションし始めたのがこの21世紀の新たな「モード」の入り口。
　今シーズンではこの「性」を考え、女性が持つ「リアリテ」として投資した「身体」の美しさをバランス化し始めたデザイナー達が先を走った。
　
　着ているブランドやデザイナーモノの「服」で楽しみ、見せびらかしたり遊んだ時代から、着ている服ではなく、着た服によってより、「身体」（＝「リアリテ―生活」）を楽しみ、見せびらかし、安心して遊ぶために着る。時代性が今。ここに来て、大きく変った「服」と「身体」の関係のパラドックス化。変わりない、「イメージ」ばかりで遊ぶことに飽き始めて来たともいえるでしょう。イメージは所詮イメージのみ。「リアリテ」を作れなくなってしまったバーチャルな世界。「エモーショナル」なるものも所詮疑似体験としてのエモーション。彼らたちは「サランラップ世代」そして、TV,TVゲーム、まんが、MTVなどからの感動は総て、疑似体験感のみ。
　
　それだけ、現代の女性たちも、ゲイたちも自分たちの唯一の「リアリテ」としての「身体つき」をいとほしくも大切に想い始め、それらに気が付くと服以上に既に投資している現実性。これは今までに無かった「新しさ」の社会化。当然「モード」はこの先端に委ね我がもの顔をする。
ディーテール・デザインやプリントそのものが主役ではなく、もっと堂々と着る人の「身体」と「性」そのものを美しく見せるための、上品に見せるためのプロポーションをバランス感でどのようにデザインしてあげられるかまでがこれからのデザイナーの役割へと変化。だから「ボディー・コンシャス」。身体のシェープさと動きに委ねた「オプティカル・プリント」、ショートミニのための「ハイウエスト」、そのための「ショルダー・ポイント」そして、「トランスパーレンス」「ジョーゼット」「シフォン」。やはり、時代は「保守化の進展」のみへと。クラッシク、オーセンティック、べーッシク、トラディショナルそして、ロマンティック、エレガンスはエモーショナルとともに。しかし、実はその裏側には若者たちの新しい彼ららしい『STREET』が。その異相は『身体で遊ぶ』事。そのための｢服｣を｢My I Help You?｣の心が必要。即ち、「愛」と｢ロマン｣が。

　それに、もう一方では「たるみ」始めた身体をどの様に美しく見せられ続けるかの為のここでも、「PROTECT/PROTECTION」が「縛る」(フェティズム)までの表現も続くであろう今後。』

　＊＊＊＊＊＊

　　この『時代の身体つき』の変化に気をつけよう。
先ず、服を買う以前から、それ以上にもう、既に自分たちの身体つきに投資をし始めてきたご婦人たち。
自分たちの身体つきの変化に対してあらゆる可能性で既に、それ相当のお金を使い始めてしまっている彼女たち。
頭髪は染める植える付け足す,もう自由自在。顔は基礎化粧品を塗りたくってプチ整形から小じわ取り
身体の付き過ぎた脂肪をエステ、フィットネッスへ通いつめ、ダイエットをして矯正補整まで。そして、足。
勿論、ピアス＆ボルトそれにタトゥウとシャドウまでの直接的装飾までも施す現代。
ここまで自分の身体を触りいじくった時代があっただだろうか?

　当然だろうが、ここまでの身体をどのように見せるかまでの『時代の身体つき』が大切なコンセプト。
そこで現れてくるのが『ボディーコンシャス』。日本の「ボディ・コン」とは総てのクオリティが違うはず。
ただ、単純に体の線を見せることよりもその線がどれだけ金がかかっているかまでの贅沢さをより、リアルにエモーショナルに見せるまでの「ボディーコンシャス」。
そのため選ばれた身体に纏いつくまでの感触ある素材と色とプリント。だから「オプチカルプリント」も新しい。そして、それらが感じられるまでのスタイリング。
身体をプロテクトしたスポーツユニフォームのデザイン化によるアウター化とカジュアル化で今世紀が幕を開け、心と気分をプロテクトした下着のアウター化が続きそして最後が、性をプロテクトするまでのフェティシュな「ボンテージ」モノとその週辺としてのウエアラブルなボディーコンシャス。
男が男らしさをモードの中に再び引入れたことによって、女は女らしさを自分たちが磨き上げ投資して来た身体で勝負の時代がここに。その時の性はいつも変わらぬ性差のシンボル。
これも、時代が「保守の進展」をもたらした新しさの一つ。
ダンス、現代舞踏それにバレーが面白くなってきたことも忘れてはいけない。　　文責；平川武治：』

投稿者 : take.Hirakawa | 2006年10月16日 03:14 | comment and transrate this entry (0)

2006年09月28日

ノオトブック　ｂｙ　平川武治　『リアルなエモーションを知らない子供たちへ。』

　『　人は夢を見る。
　　自然体な人間としての行為の一つとしてみる夢。

　　人は夢を想う。
　人生を、時を
　より、自分らしく生きようとする人たち
　彼らたちにとっての普遍的なる意思行為としての夢を想う。

　　人は思い出を持っている。
　生き続けている痕跡としての思い出。
　　
　　人は思い出を探す。
　より、自分らしく感動したい人たち
　自らの与えられた時を消費した感動の証としての思い出を探す。
　　
　　人は明日を想う。
　生き続ける感動としての明日。

　　人は明日を願う。
　より、自分らしい希望を持った人たち
　願いたい明日は自分たちの思い出に夢が重なる。
　　
　　人が夢を想い、明日を願うとき
　生きるエナジーの輝きは希望であり
　何時の時代からか、　　
　人間は持ち得た自らの思い出から夢を捜し求め始めた。

　　思い出と夢はメビウスの輪。
　感動という生き続けるためのエナジーの炎を燃やしながら　』

『　Going on means going far.　Going far means returning. 』（TAO-ICHIN)

＊＊＊＊＊＊

　　『　今、僕が考えている今後のファッションは、イメージだけではなく、より、人間的なるリアル・エモーションがそのビジネスを生む』と言う発想。
即ち、イメージ・ビジネスであったものはより、進化しそしてまた、もう一度人間的な感情を大切にした、エモーション・ビジネスへ向かうと言うまでの考え。
　感情移入とそれを表現することが上手なユダヤ人たちは、20世紀まではそんな彼らたちの感情移入を『イメージ』という手法で表現して来た。
それを自分たちが好きな世界、絵画、音楽、バレー、演劇、映画、写真、それに、モードなどなど彼らたちが得意な分野で。従って、モードの世界も今までは所謂『イメージ・ビジネス』で生業として来た。
　しかし、時代は21世紀。
気が付くとそんな『イメージの世界』は既に誰でもが、そこそこのイメージを作り出せる時代性とその背景にテクノロジーの高度な発達と進化は情報と媒体の革新をも生み、「誰でも、何でも」の時代性となってしまった。　これらによって総てのイメージの世界はアミューズメント化やテーマパーク化されるまでの新たなビジネスの世界がこの21世紀。そして、何が『リアル』かが不透明になって来た時代性。
バーチャル・イメージやヴィジュアル・イメージそして、疑似体験などでのみ既に、、エモーショナルを感じてしまっている世代たちの時代。
　
　そんな時代性の現代では
唯の表層としてのイメージよりももっと、より人間的なる感情が、すなわち、リアル・エモーション/エモーショナルな方向へと新たなこの時代の文化産業の中心軸はベクトル移行化し始めた。
「イメージ・ビジネス」は「エモーショナル・ビジネス」へと向かった。

　そこで、モードは
　『服を通じてその着ていただく人へ服と、服つくりを通じて学んだ人間的なるものをどれだけその人へ私なりのエモーションを与えられるか？
その心は「MAY　I　HELP YOU.」　』　:

　今年のアントワープアカデミィーから東洋人で初めての女生徒としてこの学校を卒業した、村田明子さんはこの様なコンセプトで卒コレを制作した。
　
　＊　『多くの思い出を持ったご婦人たちのノスタルジアをお伺いすることで私の役割はそれら彼女たちそれぞれの思い出を服という私が愛した世界を通じて彼女たちの夢と共有できることが、その思い出が明日の夢へと繋げることが私と言う服を通じて何かして上げられることが出来れば私のコレクションは自分の中では成功。』

　そのこころもきっと、「MAY　I　HELP YOU.」
　＊　『そこには彼女たちのリアリティとしての思い出・ノスタルジアへ、どの様な感情移入を私が学んだ服の世界で私が出来るかにかかっています。
私が学んだ服の世界と彼女たちのリアリティに基ずいたノスタルジアを通じてより、
エモーショナルに夢を見せ共有して上げられるかです。』

　＊　『ノスタルジアとリアリティを私の感情移入による感情表現によってより、豊かなエモーショナルな夢を持ってもらうためのそして、その夢そのものの共有です。』

　
　　　『装う』を『装う心』を忘れてしまったモードはただのノイズ。
文責；平川武治：

投稿者 : take.Hirakawa | 2006年09月28日 00:55 | comment and transrate this entry (0)

2006年09月14日

平川武治の臨時特別ニュース。あのアントワープ王立アカデミィーモード科主任教授のリンダ　ロッパ先生がPOLI MODAへ移籍!!

　日本でも既にブランド的モードの教育機関であるアントワープ王立アカデミィーのモード科を代表した、主任教授であるLINDA LOPPAが突然辞職。2006年09月13日、アントワープ発；
本日、王立アカデミィーのモード科、主任教授であり、彼女自らが提唱者の一人であった、
ＦＬＡＭＡＮ FASHION　INS.（FFI）フラマンファッション研究所及び、国立アントワープ服飾美術館館長をも兼務していた LINDA LOPPA女史が突然、総ての職を辞任した。
　今年2月に地元新聞で公金横領のスキャンダルに巻き込まれていた彼女がその半年ほどの後の出来事。彼女が携わって来たこの街、アントワープにおける総てのモード関係の職を辞任した。
その彼女の新しい職場は、イタリーのフレンチェに在る、「ポリ・モ－ダ」へ移籍。
この「ポリ・モーダ」とは、この国のファッションを代表するS.フェラガモ社が創設した教育ならびにモードをプロパガンがする研究機関である。彼女、LINDA LOPPAのルーツはイタリア人。ここ数年来、フィレンチェの「ピッツァ・ウオモウ」関係でアントワープのデザイナーたち、RAF SIMONS,ANGERO F.等を送り込んでイベント企画等を行ってきた、その経過での新たな動きと見ることが出来る。
　彼女自身も今後、フレンチェに大きな家を買って、多くの若いアントワープデザイナーたちに成長した教え子たちのためにイタリアの工場を紹介するとまでの公言。これは彼ら、アントワープの若手デザイナーたちや今後の卒業生たちにとって本質的な事がらであり必然性と、大いに可能性を含んだこと。
　だが、その移籍本意はもっとどろどろしたものがありそう。
これによって、アントワープのモード科も今後どのような方向性へ向いた教育機関になるか?
彼女のあとを受け持つことになったのは、今までこのアカデミィーの3年生の担任教授であったWALTER VAN BEIRENDONCKがモード主任へ昇進。文責；平川武治：

　Poli moda（ポリモーダ） ；フィレンツェ市内 にあるポリモーダは1986 年、ニューヨークのファッション・インスティテュート・テクノロジー（FIT ) との提携のもと、イタリア・ファッションをグローバルに学ぶ場所として地元フィレンツェ市やS . フェラガモ社などの協力で創立されたファッション・スクール。
デザイン、創造性、技術革新を重視し、 デッサン教室、テクノロジー・センター、デザイン・ラボラトリー、テキスタイル・ラボラトリー、 図書館等を備えている。

　1986 年の創業以来、世界中から集まってくる生徒数は700人を越え、卒業生の7割がファッション産 業で働いている。イタリー、ファッション業界と密接な関係を保持しているのが大きな特色。ファッションを 基礎から学びたい人、すでに学歴・職歴ある人たちの能力開発及び文化的教養を高めたい人に向けての応用・専門コースを各種開講しており、夏期講座では日本語コースも可能らしい。

参考サイト；
http://www.vrtnieuws.net/nieuwsnet_master/versie2/english/details/060912_lindaloppa/index.shtml

投稿者 : take.Hirakawa | 2006年09月14日 06:12 | comment and transrate this entry (0)

2006年08月21日

PARIS HOMME　COLLECTION '07春/夏　レポート/平川武治版；

　アン、ラフ、リキヱル、ランバン、ギィーヴァス、ベルンハルトそれにビジネス的に上手なコレクションをした、クリスと淳弥。若手では、ヴィエナのウーテイ。安心してのエルメス。R．オーエンの中止は惜しい。
　新しい素材としての合繊モノとそれらの機能性をデザインへ落とし込んだものとしてのスポーツ。これはワールドカップの影響も見られるのだろう。それに、ワークスのユニフォーム類からのデザインソースが今シーズンも多く、もう一つのアイディアは未だ、フォーマルのダウン化。今シーズンも変り映えしないこれらの多くは［PROTECTION］がコンセプト。
　アンは変らぬテイストとクオリティのヌーボーボヘミアン。楽しく、巧かったのがリキエル・オム。得意のニットのレジメンタルをパリジャンらしくソフトにコーディネート。ロングカーディガンやベストとのスタイリングは新しさを生んだ。ベルンハルトのチロリアン・フォークロアはニットものが新鮮。これは男、女ユニセックスも大丈夫であるし、シーズンが過ぎてもベーシックなニットとしてもいけるもの。クリスは初めてウイメンズも出し、いわゆる［ペアー・ルック］上品さとフレッシュな感覚で、ベーシックなものを主体にちょっとした所をいらう程度のデザインが返って、新鮮さを感じさせる。前シーズンのベロニックのペアー・ルックを思い出す。このベロニック、今シーズンはショーも展示会もやらなかった。きっと、ヴィエナのアカデミーで教鞭をとっていることでの躊躇観がそうしたのであろうか?
　ビジネスを考え、尚且つこのブランドらしさを考え外国マーケットのみではなく国内市場もリードせねばならないという状況と環境のブランド淳弥。この大変な条件の下でも流石見事なコレクションをするビジネスに徹してしまった淳弥。今シーズンはスポーツ。それもフットボール。最後に恥ずかしそうに出した、［ゴルフ］の新たなコンセプトのものが一番クリエイティブであった。それにしてもこのブランドのショーを見て感じたのは見事な「F-1レーサー」デザイナーだ!!と言うこと。かわらず世界のナショナルブランドとのコラボレーションシリーズ。いろいろなワッペンをF-1レーサー宜しく貼り付けてのコレクション。［運転は巧いのですがガソリンを買わなくては!］と言わんばかりのショーデザイナーに感じてしまった。
　アイテムでは、今シーズンもオーバーオール、カーディガン、ベストそれに、靴では［タッセル］が新鮮。
ゴルフからか、ドーミュールのみが出していたがこれは来シーズンも引くであろう?　そして、今シーズン余り出ていなかったのが、エラスティック素材による細身のデニムパンツ。もう、そろそろ、パンツのシルエットが変る。（ルージーなロー・ヒップパンツはもうそろそろ終わり。）
　この時期、巴里の街角では12，3歳のKIDSたちがスケートボードで遊び始めた。そんな彼らたちがこの超・細身エラスティックなデニムパンツが一番カッコいい。（しかし、今シーズンのデザイナーレベルではまだ出していない。）
　一方では、より『マスキュリム・ダンディズム』が続く。
このシーンでは、上質な素材と美しい縫製、そのためのしっかりとしたパターンが大切。特に，ジャッケト
は要。短くなった上着丈で正方形方への上着と細身のパンツ。ソフィスティケートされたメンズの世界が
新しい。バタフライやアスコットタイにフリルモノのシャツも。帽子ではハンチングが。
　そして、ショーでは『キャスティング』が大切。時代の雰囲気を醸し出せる顔がデザインよりも新鮮に映える。いい男が出ていたのがCdG. とアンは格別。
　CdG HOMME PLUSは「GOLD MEN」。本当にそこまでするのかと言う感じの「ゴールド・ラッシュ」。
ここ2年来、このブランドもすっかり、作り方が変ってしまったのだろうか?『ピンクパンサーに始まって、ローリングストーンそれの今シーズンのゴールデンボーイ』基本的にはアイディアでの勝負モノ即ち、色物。
思い切り派手なアイディアでの勝負。コレクションを見ている時は驚きもし、凄いと唸ってしまうまでのもの。しかしその驚きが後に引かない。即ち�