あの日の天災によって亡くなられたみなさまへの
変わらぬ御成仏を願うこゝろとともに，今年の終わりを迎えたいです。

『　どうか，安らかに御成仏なさって下さいませ。

　残された者の責任はこれからの起り得る現実に対して
どのように”向かい合って”
そして，それぞれの立ち居場所から”分かち合う”かです。

　僕たちが背負い込んだ”負／リスク”をどのように
僕たち日本人として，
また出来れば，地球上の人たちとも”分かち合って”行くことが
出来るかに課せられています。

　決して，解った顔をしてしまって，
『３．１１』を，
『FUKUSHIMA』を
“風化”させないで下さい。

　“自然”は正直です。
人間は嘘をつきます。

　正直な”自然”が
これからの僕たちのこゝろを，國を、子どもたちを
犯す可能性を見誤らないで下さい。
決して，解った振りだけをしないで下さい。

　僕たちは謙虚に，
嘘をつけない”自然”と共棲してゆく勇気を持つ事、そのために学び，
それぞれ，自心のこゝろの有り様として行為して下さい。
お願いします。

　そして，”世間知らず”ならず，
『世界知らず』のYELLOWにならない様に。
あらたな年への念い。』

　今年も少しでも多くの人へ
何かが差し伸べられればしあわせだった１年です。
僕の今年も，
沢山の人たちからこゝろを頂くことが出来た１年でした。
どうも，ありがとうございました。

　穏やかなる，
大いなる新たな年をお迎えください。
相安相忘。
文責／平川武治。平成弐拾参年十二月大晦日。

追記；先日、nozomi ishiguro様からこのようなサイトの紹介が有りました。
是非、ご興味有る方は見てください。
これも“世界”の現実なのです。
だから僕が発言している事に好奇心と興味を持って、理解してくだされば幸いです。
「“世間知らず”という言葉が有るが，”世界知らず”にはならない為に，」
http://www.youtube.com/profile?user=dandomina&src_vid=zXbxbJbSj_8&feature=iv&annotation_id=annotation_373960#p/u/5/P9XvgJvbj2U
石黒望様ありがとうございました。／ひらかわ：
　

＊＊付記／再度，『造形と工芸』について，
　身体構造が変化しない限り，今後のファッションにおける”造形”はもう，既に行き着くところ迄
行ったのが２０世紀迄であった。これからは再び、“人間性主在”を考えた自由で豊かなる”工芸”的な感覚と
新旧多様な技術のバランス化が新たなファッションの世界を切り開く時代性である。
ここには着る人間の"こゝろの有り様"を思う迄の“CARE & CURE"が“工芸”的に創作される事を念う。
　工芸：実用性と美的価値とを兼ね備えた工作物を作ること。
　造形：形のあるものをつくりだすこと。ある個人の観念などから、ある形をつくりだすこと。

　ご意見を交わし，分かち合いましょう。

　　今年も拝読，ありがとう。
　『すばらしい自心のこゝろの様』が現われる新たな年が迎えられます様に。
　　そして，『YELLOW MIRACLE』を喚起しましょう。　　　　　　　　　合掌。
相安相忘：
文責／平川武治：
平成二十三年十二月三日：原宿VACANT-LEPLI会の為のテキスト。

　幾つかの，旅にはそんなに珍しくないアクシデントが
この旅という期間中に重なって起りそれに対処する自分と
その自分が持ち得た時間と現実、存在の小ささとが見事に絡み合って
異境の，全く”湿り”と言う感触がない世界での
僕の五感は或る意味で，限界を知ってしまい
頼ったのはただ，自心のこゝろの有り様だけの旅でした。

　結局，予定した旅は出来ず，
今回もドゴン部落へは未踏の旅でした。
現地人とどれだけ同化出来るか又は、隔たりがあるのか？
彼らたちとの”距離”感を体験し
自らの立ち居場所を決断する旅となったようでした。

　沢山のことが憶い起こされ，考え，渦巻き、
太陽の激しさ故の怠慢になる身体とは反対に
僕の脳みそはまだ，ガタガタとエンストを起こし乍らも
働いてくれることが解る旅でもありました。
判ったことは体力の衰え。
これが認識された旅でした。
　
　起った幾つかのアクシデントも，
体力が無ければ，
それなりの時間と金銭的余裕があっての計画であれば，
何も起らない旅になっていたでしょう。
預けられた神からの残りの時間は
精神面だけではなく，
肉体と共に余裕ある生活を目指すことが
自分の生の責任でもあることに気が付く。

　救われるかの様な，
十三夜と，十五夜の月，
この電気、ガス，水道の無い地では
その煌々たる、溢れるばかりの耀きが
より、堂々としたものに見え，
僕のこゝろは唯，浸るのみの月光浴
眠れなく、微睡みに委ねた夜。

　木陰で啼く鳥にさえ
さまよう山羊と羊たちにさえ
何かを気つかせてくれるかの様に
縋っているこゝろのひびきを。

　にほいとおと。
赤児の，子どもたちの，家畜の，労働の，
歩行と登校と下校時の，
バイクと車と
物乞いたちの
そして、あいさつを交わす
にほいとおと
賑わいのにおいとおと
静寂のにおいとおと、
おとは響き。
にほいは流れ。

　この街の孤児院を訪れる機会を持った。
友人にお願いして訪れたこの世界は
３６人の天使たちのはしゃぎ戯れ，悲しむ晴天の世界。
その子どもたちの人懐っこさとその笑顔と振舞い
確実に、僕の真こゝろを
遠くへ置き忘れていた自分へ戻してくれた
わずかな、わずかな数時間。
ここも、
“地図に載っていない場所”　
自分の生い立ちを憶う場所でした。

　巴里は初冬。
夜間飛行機は遅れることが当り前。
その大半が異郷人たち
飛行場へ着いての彼らたちが
出迎えの人との再会と
これからの”旅”への始まり。
その彼らたちの後ろ姿を見送り乍ら
僕も，これからの
がんばって死ぬためへの
”旅”への始まり
“地図に載っていない場所”をめざし、

　そして，ここでも”知ってしまった”ことに対して
どのように自分が向き合って生きてゆけるか？
ここに人間のすべてが帰するのでしょう。

　“地図に載っていない場所”を求めて。　」
ありがとう。
合掌。
www.rencontres-bamako.com

　“３．１１”以降に変わったのは政治でもなく，体制でもなく，
僕たち、日本人それぞれの，”こゝろの有り様”が変わったのです。
これを僕たちが自覚して初めてその行為が”世の中”を変え，”社会”を変え
そして，”新たな国”を作り替え始め，”安心”して子どもたちと遊べることが出来るのです。
これを感じられたこのコレクションと手法に感動と，ありがとうを。
これだけ、自心の世界観を持っていること。
それがこのようにあなたたち世代が新たな手法で世界へ挑戦した，
その勇気とがんばりに、“YELLOW PAWOR"に脱帽とともに，万歳！！！

　ストリート＋グランジェ＋レイアード＋ラヴ＝まさに彼らたち世代が生み出したTOKIO美学。
ギターの響きは切なさをも。数少ないコーディネートは，ロングスカーフに帽子、バッジとシューズ
それにジョニオ君が好きなクラッチバッグ，この表現も彼の世界観の特徴、ミニマムな世界。
今，この世界が出せるのはあなたたちしかいないでしょう。
“横町”から飛び出して来て，いつの間にか”世界”を知って，戻ってくるところが有るという強み。
横道に反れてもそれはいつも自分たちの”立ち居場所”。
下心を持ってしまったために“蟻地獄”へ嵌ってしまっているデザイナーたちには出来ない，強み。
全く，もう，あなたたちの世代の時代です。

　“東京砂漠”にも華が残り咲き続けますね。
時代が変わってもこの華は，きっと，誰かが水をやり，テイクケアーするでしょう。

嬉しい，興奮の時間をありがとう，ジョニオ君。
みなさまにも宜しく！！
合掌。
文責／平川武治：平成二十三年十月二十二日午後四時四十分／ST.-CLOUD市にて：

　総てが着れる服には、“温もり”がある、“想い”がある、“潔癖な”までのバランスある美しさがある商品だ。
以前と違う点は“温もり”感であろうか？
あれ程までに激しいまでのこゝろの有り様は”服”と言う形に成った時、
初めて、温もりあるモノに変わった。
それは色と分量としてのボリューム感と使われた素材にも言えるだろう。
シルクもある。ニットは手編み風のこなしであり、
ゴムパンツのブルーマータイプに使われたレースには恥じらいが。
クラッシックコスチュームを解体しての幾つかのコードも流石、
誰も付けたりはしないであろうこなし方によって旨くこゝろを訴えている。
３人の作家によるへヤーピース作品と一人の若い学生によるグラフィティは
それぞれが見事に存在を見つけ『結婚とはそんなに簡単な逃げ場なのか？』と言わんばかりに機能している。
その昔、アントワープの学生、最後の才能ある生徒のANGELO FIGUSの３年生のコレクションを思い出し、
YSLのロシアシリーズを浮かべ、エレファントマンやKKK団を感じてしまうが
造形的な美しさはここにもあり、今シーズンのメインアイテムとなった、コートは
肩の付け方を変えることで全体のシルエットが優しくなり、
美しい姿を与え、その美しさを袖の長さで誇張したフォルムは堂々とした豪華さを生んだ。
この辺りまで来るとトレンドを見事に自分世界で塗り込んでしまうまでの
このデザイナーの巧さの独り舞台である。

　
　JULIAN DAVID/『小さなバジェット、大きな夢へ、頭のいい服創り』
もう、数年を日本をベースにビジネスをしている好青年、フランス-ユダヤ人デザイナー。
彼の様な“夢”と”行動”をバランス良く、自分の夢の成就のために自分は何をしなければならないか、
そのためにどのような関係性を築き上げれば良いかを知り、総て、自分一人で行動を起こし、ここまで来た青年。
才気ある行動力と時代を見る目は確りしている。
N.Y.をスタートに幾人かのファッションデザイナーの元で働き、アジアを旅し、日本へ。
そこで始めたのがスカーフデザイン。
ロングサイズとその図案が新しかった。日本で絹素材の産地を廻り、染色工場を捜し、
彼独自のグラフィックの世界をPCで組み立てデザインし、丁寧なパッケージでラッピングし、
世界のそれぞれの一流店と呼ばれるバイヤーたちとビジネスを始める。
ここには当然、ユダヤ人世界の関係性が機能しているものの、彼自身の目標へのアプローチと努力という
行動力がとても爽やかに伴っているところがいい。
彼のグラフィックは“STREET MIND"から，ストリートでの出来事を彼の目線で捉えた新鮮なデザインが良かった。
それがスケートボードのエッジであったりとなかなか、センスがいい。
デザイン、染色素材は総てMADE IN JAPAN.
これを日本で数年を続けて次なる目標へ挑戦したのが所謂、“パリコレ-デヴュー”３シーズンになる。
　コレクションは新鮮だった。
SOMETHING NEWを感じさせる迄のまとめ方が巧い。余分なアイテムには眼も向けず、
必要なものだけを出来るだけシンプルにコーディネートして見せた。
今シーズンのトレンドのこなしとしてのゴムパンツもブルーマータイプもちゃんと入れている。
東京の路上に点在する或る種の奇妙さを彼の東京感による小さなディテールのこなし方で
”美しさと育ちの良さ”に変換し、そして、それらが総て、ウエアラブルな服で世界観を構築したもの。
ベーシック＋ONEが特徴であろう。要らぬ、気取りのあるパターンはなくちょっとしたデザインこゝろがいい。
寧ろ着る女性たちの新鮮さに同調させたシンプルマインドなもの。
当然だが、プリントの使い方も巧い。
素材はオリジナルを始めて生産は総て、日本製。
デニムのジャガードなどと言う素材は手間掛かるもの、高価。しかし、旨く使って“MADE IN JAPAN"。
日本のファッション産業のインフラを旨く使いこなし、自分の経験をブリ-コラージュし、世界観を出している。
パターンメイキングがもっと、旨くなれば、もっと、彼の夢は広がるであろう。
今シーズンの特徴は彼の様な、”小さなバジェット、大きな夢”のコレクション。
そのためにはどれだけ”頭”を使ったコレクションが組み立てられ、出来るか？頭の良さが必要になって来る。
そこに、どれだけのセンスの良さがバランス感として現われているかに尽きる。
展示会も自分たちだけでやる。シンプル，質素倹約だが何か、新しい空気感を生む環境を作っている。
ここに、ユダヤ人たちの凄さと能力と努力の違いを感じてしまう。

　なぜ、このJulianのようなタイプの若い日本人デザイナーが居ないのか？
それは彼は外国人、いらぬ、馬鹿げた日本のファッションコンプレックスなる人脈世界ヘ入らないからである。
　センスなく、頭を使わないで、金ばかり使おうとするデザイナー気取り
海外で学んだと言って仕方なしに帰国する連中からは何も生まれない、出て来ないのが今の日本の問題点である。
自信、勇気がない、金が無いものは”学校”と称した安直，自己満で便利な他人の褌を共有しようと
ずる賢い弱者集団を構造を作り、それに誤魔化され便利に使われる未熟な世間知らずな連中とファッションごっこ。
これを凄いと持ち上げる日本のファッションコンプレックスにまみれてしまったおばさんたち。
その廻りに纏い付いている”下こゝろ”だけの輩たち。君たちは、責任を感じないでいいのか？
　どうするんだ！これからの日本のファッションは？

　”根幹なき理屈のプロパガンダ”だけではJULIAN DAVIDの様な行動力とその夢する世界は決して、出来ない。
文責／平川武治：
平成二十三年十月六日、サン-クルー市にて：

　ANTHONY VACCARELLO/『イエールからANDAM,この優等生コースを歩んで来た彼の実力？』
　新しさがあった。
それが空気感にまで伝わったショーだ。
健全な姿態が或は、デカダンな容姿が先ず、必要とされる。
そこには既に、絶対的なエロスが宿っている。
そのエロスの表情を仔細に見取って自由に注意深くコラージュした世界。
ここには、少しモダニズムを超えた位置に彼の、このナイーフな青年の眼差しはある。
スカートはこれ以上に隠し切れない所まで若さ故の大胆さで切り取られている。
ボディーを覆うものは幾つかのパターン化された布の断片により着る女の姿態をよりエロスに委ねる。
しかし、そのエロスはスポーティーなディテールによって却って、新鮮さを与える。
当然だが、これらを構築するための素材は選ばれたものでないといけない。
ストレッチが効いた下着素材にメタルパーツが効き目を見せる。
アップルプリントにスワロスキーが小さく光るトップスのシルエットは’８０年代を思わす分量まである。
トレンドのコンビネゾンも旨くこの世界でこなしている。
　イエールからANDAM,この優等生コースを歩んで来た彼を
この街のファッションピープルたちは満足げに、自慢顔で優しく見守っていたコレクション。
彼の今後の成長はやはり、愉しみである。

　CdG，川久保玲のコレクションには久しぶりに違った世界の側からの
激しい想いが伝わりとても深く感動した。
ここには『特異性のみが存在し、特殊性は姿を現さなかった。』
これはもう、ファッションショーと言うカテゴリーで囚われない
そして、語ってはいけない世界であった。
余りにも、”本質”論的世界が提示されたからである。
　
　一人の女の激しいまでの、自分が求めた世界に自分らしく、
自分にしか出来ない生き方を、がんばりを挑戦し続けて来た時間を創造したのだろうか？
一人の女の生き様を、押さえきれない迄のその感情を見事なまでに“服”化しようと努めた世界であった。
否、もしかしたら今日見せられたモノはそれらは世間で言うところの、
このファッションウイークのファッション-ビクテムたちが”服”だと思っているものからは程遠い、
ただ、崇高なる次元のこの当事者にしか表現出来ないこゝろに溜まり切ったデジャヴだったのかも知れない。

　僕はそう感じた。そして、僕がショーの途中から気になったのは、
今現在、これを見ている会場の女性たちがどのような思いを感じ始めたのだろうか？
感情変化と移入、その結果として、自分の”生”に置き換えた時の
現実感がどのようなものであろうかと、終ってから一番気に懸かった事だった。
出来ればそれぞれに聞いてみたいと思った。
　
　そして、僕が感じたのは、”これはドキュメントだ”であった。
例えば、嘗て、ダニエル-シュミットによって制作されたドキュメントフィルムの名作“トスカの接吻”を思い出す。
この’８６年に制作された、作曲家ヴェルディが創立したミラノに実在する音楽家のための養老院“ヴェルディの家”を
舞台にした、そこに住む往年のオペラ歌手たちの生活風景をドキュメントした作品である。
　今日のコレクションをモノクロのフィルムに撮って、年老いたご夫人たちに見て、着て頂きたいと思った。
彼女たちはどのように直接的な感情移入するであろうか？　と。
それをまたフィルムに撮りたいと迄。
それ程迄に、僕には深くこゝろにこの次から次へと繰り返し、繰り返し現われる純白なシーンに嵌ってしまう。

　純白であればあるほどに
この白い塊はそれが”服”と呼ぶには激しい過ぎる潔さを感じさせる連続であった。
確かに、これは“服”と言うかたちを使っての
このデザイナー自心のこゝろの有り様でしかない。
吐き出したい感情が出てしまったカオス。そして、気力と魂の化身。
　純白はモノの有り様の根源を現すとともに、
総てを吸い込んだ結果としてのこゝろの在り様でもある白。

　差し伸べさせられた手を前に縛られた女性の象徴的なプロローグで始った。
僕は日本人であるから、”角隠し”を思うところ、覆い隠す本心、拒絶された自由さ、
それらが泡沫によって顔迄も表層を被う。
一切の”表層のボキャブラリィー”を否定、拒否する迄の真こゝろの造形。
従って、表層から集め読むコードは殆ど意味をなす迄のものではない。
このデザイナーの”魂のカオス”でしかないからである。
３０年近くの当事者としての信念と自信と責任がここにはあるだけ。
決して、過去にこだわった世界だけではない。
現在に通じている総て。

『では、女たちは自由が得られたのですか？』と言う
このデザイナーしか創造出来ないジェンダーなメッセージ。
こゝろの手足が出せない女たち。
“かごの中の蝶”
華に被われる女たち
華に託する女こゝろ。
もう一つの顔をわざわざ被らなければならない日常性。
路上に当り前の様な風景に馴染んでしまった”グラフィティ”の断片を
自分の魂の断片として切り取る強さ激しさ。
ここにもこのデザイナーの変わらぬ”パンク魂”が読み取れる。
このグラフィティをこれほど迄に“エレガンス”に使いこなす技は自信と凄みからの姿。

　これを見せられ、”当事者”となってしまった女性たちは何を感じたのだろうか？
何を憶ったのであろうか？
今後、どのような行為をするのだろうか？

『見てしまった僕たちが出来る事とは？』

　３．１１以降の日本人しか持てない変わってしまったこゝろの在り様。
これは決して、この街で行なわれて来た長い歴史の中での
ファッションショーではない。
華をも白くした塊と言う美しさを借り創造された”ドキュメント”。
これは“場違いなハプニング”。
このデザイナーの存在そのものが、彼女の立ち居場所そのものが
この世界では永く努力し、継続し続けて来た“ハプニング”である。
彼女の真こゝろの，華迄白くして仕舞うまでの純白を見てしまった僕。

　２５年を続けてみせて頂いて来た僕は
辛く、嬉しくこゝろ晴れ晴れ、
今回も、当事者の一人になる機会を，勇気を下さって、
ありがとうございました。
文責／平川武治：　

　９月１１日、あの日から半年が過ぎた日。
１２時からもう既に待っていてくださった最初の方から始った
この僕の念願の企画、”パーソナル—コーティング”／ファッションの事なら何でもお答えします。は
結局、追加の一人を加えて気が付いたら２１時を回るまでの”９時間のカオス”でした。
それぞれがいろいろな質問を携えて来てくださった、勇気ある８人のみなさまに、ここでも、感激と感謝。
ありがとうございました。
ここでも、僕の直接的な勉強に繋がり、新しい人との出会いに通じ、
僕のこの発想の目的が潔かった事が実証され嬉しくなりました。
現実の９時間ほどはまるでマラソンでした。
飲み物だけ。始める前に軽い食事を取っておいたのが正解で、
その後は時間延長の重なりでトイレに行くのがやっとの
正にマラソン状態の愉しいこゝろの有り様と心地良かった肉体と精神のほどよい消耗。
ご参加の皆さん、どうもありがとう。
ここから、いい関係性へ発展出来れば僕もしあわせです。
そして、終ってからVACANTのようこさんが出してくださったマクロビューティ健康食。
これが、“美味かった！！”
ここでも、感謝でした。

　この”パーソナル—コーティング”／ファッションの事なら何でもお答えします。は
今後も、継続してゆきますので，皆様，変わらずご関心をお願いいたします。
ひらかわに直接聞いてみたいファッションの事、モードの事そして、世界の事、秘密の事，、、、、、、
一期一会、真剣勝負、対面談話、この機会を、

　参加して頂いた皆様へのお礼状。
『　先日はあの様な会へ勇気あるご参加に感謝と御礼を。
ありがとうございました。

ご自愛と共にお励みください。
相安相忘。
ひらかわ：

　僕の学びと経験から言える『モードを論じるとは？』の大切な心得を幾つかのポイントで上げてみよう。
１）”世界”を知る事、そのために経験すること。
２）自分の”立ち居場所”を明確に持つこと。
３）そこでの自分自らの”眼差し”を持ち、オリジナルな”ボキャブラリィー”を持つこと。
４）今と言う”時代”を読み解き、明日と言う”未来”へのイマジナリ—ボヤージュを楽しむこと。
５）論じる場合も自分の”こゝろの有り様”を１００％に行為する事。
　これらがどの程度のバランスで構築されて論じられたモノかで、秀作、駄作、書かなくてもいい、
こんな事わざわざ今、言って貰わなくてもと言う決断が為され他の人たちが論じ書かれたモノを評価する。

蛇足であろうが、もう少し説明を加えよう。
１）”世界”を知る事、そのために経験すること；
「ファッションとは何か？ファッションの世界とはどのような世界なのか？」この認識度がそれなりに必要。
これによって、ただの見えている所謂、表層をどの程度論じているだけなのか、その論じているレベルが見える。
ファッションビジネスの世界は社会のどのレベルと領域に位置していて，構造はどのようになっているのか？
ファッションクリエーションの世界とは？その規範とは？自由とはどの程度までを言うのか？アートとの関わりは？
ファッションビジネスの究極の価値は？”イメージを売って儲ける事。”
ファッションクリエーションの究極の価値は？”時をクリエーションし、スピードをデザインすること。”
ファッションは資本主義消費社会の産物である。
　この程度の事はファッションを論じる者が責任としてフィジカルに持っているべき“共通言語”である。
誰が読んでも”ジャッジ／決断”が出来る共通認識と共通言語が使われていること。

２）自分の”立ち居場所”を明確に持つこと。
ファッション世界での立ち居場所。—創造性／産業性／商業性
位置的立ち居場所。—日本／アジア／世界／不明
時間的立ち居場所。—現代／過去／ヴァーチャル
距離的立ち居場所。—当事者／傍観者
性的立ち居場所。—女／男／同性愛者
身体的立ち居場所。—”頭でファッションを見る／身体でファッションを感じる。／こゝろでファッションを知る
　　　　　　　　　　／Mix.

３）そこでの自分自らの”眼差し”を持ち、オリジナルな”ボキャブラリィー”を持つこと。
自分が持ったファッションに対しての立ち居場所から学んだ事、経験したファッションへ”視点”を持つこと。
自分が選んだ立ち居場所から、”専門”を持つこと。
もう一つ、自分が選んだ立ち居場所から、”表層”を論じるのか、”深層”を論じるのか？
そして、ファッションにおける共通言語を理解した上で、
独自の形態言語を持つこと、自分のボキャブラリィーで論じる事。パーソナリティを造ること。
そこに、ボキャブラリィーの”新鮮さと斬新さ”が必要。特に、時代性を論じる場合は不可欠。
論じる者の虚像が文章化されるにはこの”眼差しとボキャブラリィー”が独自性を生む。

４）今と言う”時代”を読み解き、明日と言う”未来”へのイマジナリ—ボヤージュを楽しむこと。
ファッションの新しさとは時代の”モダニティ”である事の種明かしをする。
新しさとしての時代性／社会性／文化性／女性像／男性像／人間像／等を読み解くき、
”示唆”する内容とボキャブラリィーが必需。
現状把握からファッションの世界における明日と言う”可能性”を投げ掛ける、未来を示唆する。
ファッションの究極の価値は？”時をクリエーションし、スピードをデザインすること。”であれば、
そのための新しさとしての”時を探る事、時を読むこと”。
時を感じるモノとしてのイメージから、体感した共通の”エピソード”を語り合うまでのモノ化を論じる。
そのための”共通感受性”を仕掛ける。

５）論じる場合も自分の”こゝろの有り様”を１００％に行為する事。
ファッションを論じるとき、そのこゝろの有り様は１００％、自分の有り様である事。
自分のこゝろの有り様でない場合は論じてもそれは書き連ねてた”下こゝろ”あるレポートでしかあらず。
その切り口はフニャ、フニャで潔さ、心地良さが感じられない。

　さてこのシリーズ、『モードを語るとは，モードを評論するとは？』はこれで終わりです。
このような事を羅列しましたが、本当は学んだ事を持って、経験し又、不足なところを知ったなら、
再び、学び、と言う繰り返し、これを経験と言うのですが、
この“経験”を繰り返しそこに、自分自らがデシプリンしてゆく事で自然に身に付く事でもあります。
ですから、ここに至らない人が”経験不足”と言われ、自己満足な”レポート”になってしまうのでしょう。
　例えば、インタビュー文を読むとこのバランスが結構よく見えます。
今、なぜ、このデザイナーをインタビューする”価値”があるのかに関わって来るからです。恐いです。

　お終いに、今僕のこゝろの有り様が気になっている一文を、
『人間であることが恥ずかしいという思いを、
われわれは全く取るに足らない様な状況でも感じる事があります。
たとえばあまりにも低俗なものの考え方に出会ったり、
バラエティ番組を見たり、大臣の演説を聞いたり、
「鈍い楽天家」の言葉を聞いたりしたときです。
　恥とは哲学をするためのもっとも強力な動機のひとつであり、
それによって哲学は必然的に政治哲学となるのです。
資本主義においては、普遍的なものはひとつしかなく、それは市場です。
普遍的な国家というものがないのは、それはまさにひとつの普遍的な市場があるからで、
すべての国家はその市場の単なる中心地、つまり証券取引所なのです。
その市場は世界を普遍化させたり、同質化させたりするどころか、
それは桁外れの富と貧困を生産する機構です。
　人権を考えれば資本主義の「喜び」を讃えることなどできないでしょうが、
実際は人権も資本主義に熱心に参与しているのです。
民主主義国家で、この人間の貧困の生産に芯まで加担していない国家などありません。
恥ずかしいことに、われわれには生成変化を守るための、
まして生成変化を芽吹かせる（自分たち自身の中にさえ）ためのいかなる確かな方策もないのです。
　なぜなら、われわれに今日あらゆる恥じる心を失わせている戦争とは経済の戦争なのだから。
そして、この経済は欲望と情緒を失わせ、そこで動員される武器はマーケティングによって操作されている。
　———マーケティングは今や社会のコントロールの道具である。』Gilles Deleuze/Pourparlers,p.86

　こんな事をおさらいしてしまった僕は、友人から頂いた本を読む事の大儀さが僕を蝕み始めました。

ありがとう。
平成二十三年九月十五日；
文責／平川武治：

　　２０１０年３月１０日の未明、
鎌倉の鶴ケ岡八幡宮の境内の樹齢１０００余年の大銀杏の大木が強風によって突然倒れる。
その後、孫芽が少し緑を出し始めこの大銀杏の未来へ、多くの参拝者たちも願いを込めていた。
その１年後の２０１１年３月１１日、“東日本大地震”。
丁度、大銀杏が突然倒れて、１年後に大津波とその後の影響を受けた原発企業災害事故の勃発。
それ以後、大銀杏の残された根っこの部分から
小さなうつくしい緑の孫芽が育ち始めていたのが枯れ始める。
現在は金網が張られてその中で大切に化学養生されている。
　
　ここにも、“自然”は正直であり、
“自然”は無言で、顕著に現実と変化を受け止めている。
先ず、僕たちは謙虚に”自然”からいろいろ学び、共生する真こゝろと知恵を持ち直そう。
そこに僕たちイエローしか出来ない
“自然”の愛し方を日常生活の中に持ち直しませんか？

　僕たちの国土を、僕たちの同胞が穢してしまって、半年が経過しました。
本質的な進展がどれ位在ったのでしょう。
これからの僕たちの國を支えるはずの
子どもたち、赤児たちへの責任と決断が何れ程なされたのでしょうか？

　この原発企業事故災害は決して、同胞たちの”あやまち”では在りません。
世間では、寧ろそれなりの社会的立場を持ち得た教養ある”尊敬される学歴を持った、
立派ないい人”たちが目の前に吊り下げられた”人参—名誉／金”のために起した
人間の品格が欠如したところの企業事故です。
　或る意味で、
僕たちの國の戦後と言う時代と構造が育んで来た寂しい人間たちの現実の一面でもあるでしょう。

　前回、巴里へ戻る前に幾度かの”原発反対”集会やデモに僕なりに静かに参加しました。
しかし、ここにも以前の”左翼系”と自認している人たちと
彼らたちをそのように見てしまっている人たちの集団性だけが
強く感じられてしまったのが現実でした。
　’９２年以降，世界の冷戦構造が消滅し始めると自分たちの立ち居場所が無くなり始め、
その後、国内の政治自体も与党と野党が逆転してしまった事によって、
彼らたちの立ち位置が完全に不明瞭になって来た事で余計に仕方がない動きなのでしょう。
　僕の若い頃には“平和主義者”と言われる人たちがいました。
僕は、自分たちの國の国土を自分たちの人間性の欠如の結果の行為によって穢したこと。
『國が穢された。』当事者としての国民の不安と悲しみ、
これからの僕たちの國の未来に生きる人たち，即ち、子どもや赤児たちの日本を思い考えると
やっぱり、今回の企業災害事故については、
はっきりさせるべき事，原因と現状と将来への対策とケヤー等を
出来る限りの責任と勇気ある日本人としての”真こゝろ”によってはっきりさせなければいけない。

今回のフクシマ原発企業災害事故の今後、起るであろう被害を”分かち合う”事を提案をいたします。

　日本にも多くいる、”高度成長期”とその後の”バブル期”を所謂、”ノン-ポリ”で経て、
それなりの資産を蓄え優雅な老後生活を送っていらっしゃる“シニア成金”たちのみなさんは無論の事、
年金を貰っていらっしゃる皆さん、　
　お願いです。
どうか、率先して”放射能汚染野菜食品”を食べてください。

　少し、学ぶこゝろを持って知識を持てば理解して頂けるはずです。
“汚染されていない野菜や鮮魚”は子どもと若いお母さんたちが
何の不安もなくいつものように安心して食べれるように、
”がんばって生きる”人たちのために、
配慮し、仕分けを実践してください。
そして、食べてください、”汚染野菜食品”を！
”がんばって死ぬため”に生きている人たちが出来る事の
今、一番大切な事ではないでしょうか？
お願いいたします。
僕の日常生活もこの意識で行動しています。

　この様な配慮ある処置を，仕分けをそして、社会的構造を造ってください。
國や地方自治団体やそれなりの関係者たちがこゝろある決断を速やかに行なってください。
　この処置によって生産者側の皆さんへも多くの勇気と可能性をもたらすのではないでしょうか？
　
　おねがいします、もし、この想いに賛同してくださるなら、
若い世代のみなさんたちが日常的に使っているPCメディアやツイッター等を駆使して叫んでください。
　『どうか、自分たちの子どもたちの未来の日本を惨めな国にしないために、
シニア成金、年金生活者の方々は率先して”放射能汚染野菜食品”を食べてください。』と！！
　自然界の“循環作用”に委ねましょう。“イエローミラクル”を喚起しましょう。

　そして、被害地に奇跡的に残った”一本松”が枯れないように真こゝろで見守り下さい。
ありがとう。
合掌。
平成二十三年九月十一日。
文責／平川武治：

『——　王さまは　ごうかな天がいを　さしかけられて、
あるいていきました。
　町の人たちは、みちばたに　むらがったり、
まどに　すずなりになったりして、
王さまのあたらしいふくを、けんぶつしました。
ふくがみえない　ばかものだと、他人に　思われては　こまります。
ですから　町の人たちは、せいいっぱい　ほめました。
「きれいだなあ」
「すてきなマントね」
「まぶしいぐらいに、おにあいだ」
ほめそやす声で、町じゅうが　どよめきました。

「うそだ。王さまは、なにも　きていない。はだかだよ！」
子どもが　ひとり　さけびました。———　』
「はだかの王さま」アンデルセン作／木村由利子訳／村上豊繪/mikihouse刊：

　僕が小学生最後の学芸会でこの『裸の王さま』のペテン洋裁師を演じさせてもらった。
もう、半世紀も以前の事であり、或る意味で僕にとっての一つの『育ちのボキャブラリィー』でもある。
そして、結果、この様な現在の仕事に携わることになりやはり、いろんな場面で思い出す事が多く有る。
どのような身振りで演じたかさえも思い出す事がある。
僕にとっての究極の、”モードとは？”に、
“THE FASHION IS ALWAYS IN FAKE."と言うボキャブラリィーが有るが、ここが一端であろう。

　僕の’８０年代末から’９０年代末までは一番沢山のショーを見せて頂く機会を与えて頂いた。
この時期は巴里のコレクションを始め、各國の学校、コンテスト等を廻り、
一シーズンで４００以上のコレクションを見る経験を継続して来た。
これは時代的にも恵まれていた。モードの風向きが一番激しく、豊かに面白く自由な風の風向きであった。
“創造”と“創造性”が溢れんばかりにコレクションに現われた時代だった。
多くの素晴らしい、若いクリエーターたちはまるで“カッコいいマジシャン”たちであった時代。
ここにはまだ、“特異性”が燦然と耀き、存在していた時代。
前回書いた、”特異なモノが特殊なモノに”変えられてしまう、前夜情況であった。
見る側でも”ファッション活動家”たちが沢山誕生した時代であった。
そんな彼らたちと出会い、特異なモノを共有し、コンペディションする事そのものが仕事であった時代。
経験から持ち始めた”継続して視ること”の大切さとそこから生まれ学べた価値観。

　このために巴里にアパートを借りた。
年に４〜５回の東京—巴里の移動のための時間と体力と資金。
見せて頂くために持ち得なければならない”信用”と
学ばなければならない時代性やモード観。
これらは総て、見せて頂きそして、書き手としての”デシプリン”である。
この僕しか出来ないオリジナルな経験へ“リスクとコスト”を張って、継続して来た結果、
モードの巴里と言う現実世界での、日本に居ては経験出来ない多くの出会いが在り、
好奇心揺さぶる、興味深い人たちとのリアリティ深き、”関係性”を持つことが出来た。
感謝のみである。そして、貴重である。
もう、この様なピアーな激しさと自由さのモードの時代の再来は絶対に、全く不可であるからだ。
このような時代に“当事者”として、想うモードに深く、永く関わられた事はsupreme blissである。

　お判りのように”モード”には造る人も、着る人、見る人をも至福にする”FAKE"さがある。
しかし、唯モードを論じる人たちにはなかなか、この“FAKE"さが見えないし楽しめない。
なぜなら、多くは自心の身体でファッションを感じず、ファッションを寧ろ、頭で視ている人たちである。
ここには論じる側の思うロマンティズムや下こゝろは在っても、愛やデシプリンがないからである。

　今夜は、友人が京都から持参してくださった“CHIANTI,キャンティの３０年”史を愉しく読ませて頂こう。
いつの間にか、日本のファッションに携わっている人たちが“ヤンキー”系で多く占められるようになった
なぞが読めるかも知れない。
平成二十三年九月八日：
文責／平川武治：

　次回はこれらをもう少し、具体的にまとめてみましょう。
文責／平川武治：
秋への誘い月は恥ずかしさの半月／平成二十三年九月七日早朝。

　評論の眼力とは、メディアを鵜呑みにするのではなく、書かれた評論を妄信するのではなく
『誰が』『いつ』『誰に向けて』『何のため』それらを作ったのかという事を
客観的に調べて、どのようなメディアも『真っ白』ではない、寧ろ、黒に近いグレーでしかない。
そこには必ず政治的、社会的、資本的メッセージが有り、
もう一つ下には総てに金の流れが有り、下心が有る。
即ち、本意の伝達と任意の関係性が存在すると言う事をラジカルに見抜くリアリズムである。
これは個人が主体的に生きるための学習でもある。
　評論すると言う事とは、それらを見抜く事，その眼力を持つ事から生まれるべきである。
人やモノが持ち得た　”育ちのボキャブラリィー”に
具体的且つ、客観的に専門的に関わる事が評論のための行程の始まり。
そこに独自な評論の眼差しと遊びこゝろが生まれるはずである。
自心の形態言語が生み出され、そこが評論を行なう人間の立ち居場所である。
　評論する事の必然とはオリジナリティ豊かな形態言語である。
他者のボキャブラリィーのコラージュだけではなく、
自心の文化から発する言霊を社会の為にぶつける事である。
　
　勿論、総ての行為に必然である、論じる側の人間性が大本である。

　では、モードを語るとは，モードを評論するとは？の具体的な展開は次回へ、

　台風のあとの蝉時雨のなかで。
平成二十三年九月四日深夜：
文責／平川武治：

　例えば、平川武治が経験したヨオロッパのモード学校について、
海外の学校で学んでみようと迷い、悩んでいらっしゃる方、
『浦島太郎』にならないためのヨオロッパモード系学校への留学とは？
又、海外のコンテスト諸事情とは？
”巴里”へのランディングの方法、
ファッションメディアが報じない本当のお話等など、。
個人のご質問、好奇心に出来る限り応じる”パーソナル-コーチング”の開催です。
　ぜひ、お気軽にご参加を！！

◎場所／原宿VACANT
◎日時／平成２３年９月１１日１２時オープン～１９時頃まで。
◎料金／時間制とします。
基本料金：～４５分／￥２５００円（飲み物付き）＆　延長料金；３０分毎／￥１０００円　

◎予約制：VACANT／booking@n0idea.com
名前、人数、希望時間、連絡先を記入の上、メールにてご予約下さい。 
出来れば、前もってのご質問事項をお知らせくださればより的確なコーティングが可能です。
尚、満員次第閉め切らせて頂きますのでご了解ください。

◎併設／”ひらかわの古書カタログカウンターセール”有り。（当日限り）

　この様な初めての事に挑戦します。
愉しく穏やかな時間がご参加のみなさまと共有出来れば嬉しいです。／ひらかわ：